Kapitel 21
Wie diese Probe keine Erwähnung der Sünde Davids in der Sache mit Uria enthält, so auch nicht von den Schwierigkeiten seiner Familie, die darauf folgten; kein Wort von der Rebellion Absaloms oder Sebas. Aber die Sünde Davids bei der Zählung des Volkes wird hier erwähnt, weil in der Sühne für diese Sünde ein Hinweis auf den Ort gegeben wurde, auf dem der Tempel gebaut werden sollte. Hier ist I. Davids Sünde, Joab zu zwingen, das Volk zu zählen (V. 1-6). II. Davids Reue über seine Tat, sobald er ihre Sündhaftigkeit erkannte (V. 7, V. 8). III. Das traurige Dilemma (oder eher Trilemma), in das er gebracht wurde, als man ihn vor die Wahl stellte, wie er für diese Sünde bestraft werden sollte und mit welcher Rute er geschlagen werden sollte (V. 9-13). IV. Die schreckliche Verwüstung, die die Pest im Lande anrichtete, und das knappe Entrinnen Jerusalems vor ihrer Verwüstung (V. 14-17). V. Davids Reue und Opfer bei dieser Gelegenheit und das Aufhalten der Tafel daraufhin (V. 18-30). Diese schreckliche Geschichte haben wir kennengelernt und darüber nachgedacht, 2 Sa. 4
Verse 1-6
Das Volk zu zählen, so möchte man meinen, war keine schlechte Sache. Warum sollte der Hirte nicht die Zahl seiner Herde kennen? Aber Gott sieht nicht, wie der Mensch sieht. Es ist klar, dass es falsch von David war, es zu tun, und eine große Provokation für Gott, weil er es im Stolz seines Herzens tat; und es gibt keine Sünde, die mehr Widerspruch in sich birgt und daher Gott mehr beleidigt als Stolz. Die Sünde war Davids; er allein muss die Schuld daran tragen. Aber hier wird uns gesagt: I. Wie aktiv der Versucher darin war (V. 1): Der Satan stand gegen Israel auf und reizte David dazu. Es wird gesagt (2 Sa 24,1), dass der Zorn des Herrn gegen Israel entbrannt war und er David dazu bewegte. Die gerechten Urteile Gottes müssen auch in den Sünden und der Ungerechtigkeit der Menschen beachtet und anerkannt werden. Wir sind sicher, dass Gott nicht der Urheber der Sünde ist, er verführt keinen Menschen; und wenn es heißt, dass er David dazu bewegte, so ist das durch das zu erklären, was hier angedeutet wird, nämlich dass er es dem Teufel zu weisen und heiligen Zwecken erlaubte, es zu tun. Hier verfolgen wir diesen üblen Strom bis zu seinem Ursprung zurück. Dass der Satan, der Feind Gottes und alles Guten, sich gegen Israel erhebt, ist nicht verwunderlich; es ist sein Ziel, die Kraft zu schwächen, die Zahl zu verringern und die Herrlichkeit des Gottes Israel in den Schatten zu stellen, dem er als Satan ein geschworener Widersacher ist. Aber dass er David, den Mann aus Gottes eigenem Herzen, dazu bringt, etwas Falsches zu tun, kann man sich nur wundern. Man könnte meinen, er gehöre zu denen, die der Böse nicht anrührt. Nein, selbst die besten Heiligen dürfen sich, bis sie in den Himmel kommen, nie außerhalb der Reichweite von Satans Versuchungen wähnen. Welches Vorgehen wählte Satan, als er Israel ein Unglück zufügen wollte? Er bewegte nicht Gott gegen sie, um sie zu vernichten (wie Hiob, Kap. 2,3), sondern er provozierte David, den besten Freund, den sie hatten, um sie zu zählen und so Gott zu beleidigen und ihn gegen sie aufzubringen. Beachte: 1. der Teufel richtet mehr Unheil an, wenn er uns zur Sünde gegen unseren Gott verführt, als wenn er uns vor unserem Gott anklagt. 2. Die größte Bosheit, die er der Kirche Gottes antun kann, ist, die Obersten der Kirche zum Hochmut zu verführen; denn niemand kann sich die verhängnisvollen Folgen dieser Sünde bei allen, besonders aber bei den Obersten der Kirche vorstellen. Ihr sollt nicht so sein, Lu. 22:26 .II. Wie passiv das Werkzeug war. Joab, die Person, die David anstellte, war ein aktiver Mann in öffentlichen Angelegenheiten; aber dazu war er vollkommen gezwungen, und er tat es mit dem größten Widerwillen, den man sich vorstellen kann.1 Er legte Widerspruch dagegen ein, bevor er es begann. Kein Mensch ist in einer Sache, die wirklich der Ehre des Königs oder dem Wohlergehen des Reiches dient, voreiliger als er; aber in dieser Sache würde er gerne entschuldigt werden. Denn: (1.) Es war eine unnötige Sache. Es gab überhaupt keinen Anlass dazu. Gott hatte versprochen, sie zu vermehren, und er brauchte die Erfüllung dieses Versprechens nicht in Frage zu stellen. Sie waren alle seine Diener, und er brauchte nicht an ihrer Treue und Zuneigung zu ihm zu zweifeln. Ihre Zahl war so viel Stärke, wie er sich nur wünschen konnte. (2.) Es war eine gefährliche Sache. Indem er es tat, konnte er Israel eine Schuld aufbürden und Gott gegen sie aufbringen. Das erkannte Joab, aber David selbst tat es nicht. Die Gelehrtesten in den Gesetzen Gottes sind nicht immer die Hellsichtigsten in der Anwendung dieser Gesetze.2. Er war es schon leid, bevor er es getan hatte; denn das Wort des Königs war Joab ein Gräuel, V. 6. Es gab eine Zeit, da gefiel alles, was König David tat, dem ganzen Volk, 2 Sa. 3:36 . Aber jetzt herrschte allgemeiner Abscheu gegen diese Anordnungen, was Joab in seiner Abneigung gegen sie bestärkte, so daß er, obwohl das Ergebnis dieser Aufzählung wirklich sehr groß war, es nicht übers Herz brachte, sie zu vollenden, sondern zwei Stämme ungezählt ließ (V. 5, V. 6), zwei bedeutende, nämlich Levi und Benjamin, und vielleicht war er bei der Zählung der übrigen Stämme nicht sehr genau, weil er sie nicht mit Vergnügen vornahm, was eine Ursache für den Unterschied zwischen den Summen hier und 2 Sa. 24:9.
Verse 7-17
David steht hier unter der Rute für die Zählung des Volkes, jener Rute der Zurechtweisung, die die Torheit, die im Herzen gebunden ist, die Torheit des Stolzes, austreibt. Betrachten wir kurz: I. Wie er zurechtgewiesen wurde. Wenn Gottes liebste Kinder etwas falsch machen, müssen sie erwarten, dass sie dafür klug werden. 1. Ihm wird zu verstehen gegeben, dass Gott unzufrieden ist, und dass das für einen so guten Menschen wie David kein geringes Ärgernis ist, V. 7. Gott nimmt die Sünden seines Volkes zur Kenntnis und ist darüber verärgert; und keine Sünde ist ihm unangenehmer als der Hochmut des Herzens; und nichts ist demütigender, schmerzlicher und kränkender für eine gütige Seele, als sich selbst unter Gottes Missfallen zu sehen. Er wird vor die Wahl gestellt, ob er durch Krieg, Hungersnot oder Pestilenz bestraft werden will; denn er muss bestraft werden, und zwar durch eines von beiden. So wird er zu seiner weiteren Erniedrigung in eine Zwangslage gebracht, eine große Zwangslage, und es wird ihm der Schrecken aller drei Gerichte eingeprägt, zweifellos zu seinem großen Erstaunen, während er überlegt, welches er wählen soll. 3. Er hört von 70.000 seiner Untertanen, die in wenigen Stunden von der Pest erschlagen wurden, V. 14. Er war stolz auf die Menge seines Volkes, aber die göttliche Gerechtigkeit sorgte dafür, dass sie weniger wurden. Gerecht ist, was uns genommen, geschwächt oder verbittert wird, worauf wir stolz sind. David muss das Volk zählen lassen: Bringt mir ihre Zahl, sagt er, damit ich sie erfahre. Nun aber zählt Gott sie auf eine andere Weise, nämlich nach dem Schwert, Jes 65,12. Und David ließ sich noch eine andere Zahl bringen, die ihn mehr verwirrte als befriedigte, nämlich die Zahl der Slaina, der schwarzen Sterblichen, die in seiner Musterungsliste fehlt. 4. Er sieht den Engel des Verderbens, der sein Schwert gegen Jerusalem zieht, V. 16. Das konnte für ihn nur sehr schrecklich sein, denn es war ein sichtbares Zeichen des Zorns des Himmels und drohte mit der völligen Zerstörung der geliebten Stadt. Pestilenzen richten die größten Verwüstungen an den bevölkerungsreichsten Orten an. Der Anblick eines Engels, der friedlich und in freundlicher Absicht kommt, hat selbst mächtige Männer erzittern lassen; wie furchtbar muss dann der Anblick eines Engels mit einem gezückten Schwert in der Hand sein, einem flammenden Schwert, wie das der Cherubim, die sich nach allen Seiten wandten, um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen! Während wir unter dem Zorn Gottes liegen, sind die heiligen Engel gegen uns bewaffnet, obwohl wir sie nicht sehen, wie David es tat. Wie er die Zurechtweisung ertrug. 1. Er bekennt reumütig seine Sünde und bittet inständig um Vergebung, V. 8. Er gab zu, dass er gesündigt hatte, schwer gesündigt hatte, töricht gehandelt hatte, sehr töricht; und er bat darum, dass, wie sehr er auch dafür korrigiert werden möge, die Ungerechtigkeit davon weggenommen werden möge. 2. Er nahm die Strafe für seine Missetat an: „Deine Hand sei über mir und über meinem Vaterhaus, V. 17. Ich unterwerfe mich der Rute, nur lass mich der Leidtragende sein, denn ich bin der Sünder; mein ist das schuldige Haupt, auf das das Schwert gerichtet werden soll. 3. Er warf sich auf die Barmherzigkeit Gottes (obwohl er wusste, dass er zornig auf ihn war) und hegte keine harten Gedanken gegen ihn. Wie dem auch sei: Lasst uns in die Hände des Herrn fallen, denn seine Barmherzigkeit ist groß, V. 13. Ein guter Mensch, auch wenn Gott die Stirn runzelt, denkt gut von ihm. Und wenn er mich auch tötet, so will ich doch auf ihn vertrauen. 4. Er drückte eine sehr zärtliche Sorge um das Volk aus, und es ging ihm zu Herzen, sie wegen seiner Übertretung geplagt zu sehen: Diese Schafe, was haben sie getan?
Verse 18-30
Wir haben hier den Streit beendet, und nach Davids Reue seinen Frieden mit Gott gemacht. Obwohl du über mich zornig warst, ist dein Zorn abgewendet. 1. Dem Fortgang der Hinrichtung wurde Einhalt geboten, V. 15. Als David seine Sünde bereute, bereute Gott das Gericht und befahl dem Engel des Verderbens, seine Hand zurückzuhalten und sein Schwert zu zücken, V. 27. 2. David wurde angewiesen, einen Altar auf der Tenne Ornans zu errichten, V. 18. Der Engel befahl dem Propheten Gad, David diese Anweisung zu überbringen. Derselbe Engel, der in Gottes Namen den Krieg geführt hatte, tritt hier vor, um den Friedensvertrag auf den Weg zu bringen; denn die Engel wünschen nicht den leidvollen Tag. Der Engel hätte David diesen Befehl selbst geben können, aber er zog es vor, dies durch seinen Seher zu tun, um dem prophetischen Amt Ehre zu machen. So wurde die Offenbarung Jesu Christi durch den Engel an Johannes und durch ihn an die Gemeinden verkündet. Der Befehl an David, einen Altar zu bauen, war ein gesegnetes Zeichen der Versöhnung; denn hätte Gott Gefallen daran gefunden, ihn zu töten, so hätte er kein Opfer durch seine Hände angeordnet, weil er es nicht angenommen hätte. 3. David machte sofort einen Handel mit Ornan um die Tenne; denn er wollte Gott nicht auf Kosten anderer dienen. Ornan bot sie ihm großzügig umsonst an, nicht nur aus Gefälligkeit gegenüber dem König, sondern weil er selbst den Engel gesehen hatte (V. 20), der ihn so erschreckte, dass er sich mit seinen vier Söhnen versteckte, weil er den Glanz seiner Herrlichkeit nicht ertragen konnte und sich vor seinem gezogenen Schwert fürchtete. Unter diesen Befürchtungen war er bereit, alles zu tun, um die Sühne zu leisten. Diejenigen, die sich der Schrecken des Herrn bewusst sind, werden an ihrem Platz alles tun, was sie können, um die Religion zu fördern und alle Methoden der Versöhnung zu unterstützen, um den Zorn Gottes abzuwenden. 4. Gott bezeugt, dass er die Opfergaben Davids auf diesem Altar annimmt; er antwortet ihm vom Himmel her mit Feuer, V. 26. Als Zeichen dafür, dass Gottes Zorn von ihm abgewandt war, griff das Feuer, das den Sünder hätte treffen können, auf das Opfer über und verzehrte es; und daraufhin wurde das vernichtende Schwert in seine Scheide zurückgelegt. So wurde Christus für uns zur Sünde und zum Fluch gemacht, und es gefiel dem Herrn, ihn zu zermalmen, damit Gott durch ihn für uns nicht ein verzehrendes Feuer, sondern ein versöhnter Vater sei. 5. Er opferte weiterhin auf diesem Altar. Der eherne Altar, den Mose gemacht hatte, war zu Gibeon (V. 29), und dort wurden alle Opfer Israels dargebracht; aber David war beim Anblick des Schwertes des Engels so erschrocken, dass er nicht dorthin gehen konnte, V. 30. Das Geschäft erforderte Eile, als die Plage begann. Aaron musste schnell gehen, ja, er musste rennen, um Sühne zu leisten, Num. 16:46, Num. 16:47. Und hier war der Fall nicht weniger dringend, so dass David keine Zeit hatte, nach Gibeon zu gehen; auch durfte er den Engel nicht mit gezogenem Schwert über Jerusalem zurücklassen, damit der tödliche Schlag nicht ausgeführt würde, bevor er zurückkam. Deshalb ließ Gott ihn in seiner Zärtlichkeit an diesem Ort einen Altar errichten, wobei er sein eigenes Gesetz über einen Altar wegen der gegenwärtigen Notlage aufhob und die Opfer auf diesem neuen Altar akzeptierte, der nicht im Gegensatz zu jenem, sondern in Übereinstimmung mit ihm errichtet wurde. Es wurde nicht so sehr auf den Symbolen der Einheit bestanden, sondern auf der Einheit selbst. Nein, als die gegenwärtige Bedrängnis vorüber war (wie es scheint), opferte David, solange er lebte, dort, obwohl der Altar in Gibeon immer noch aufrecht erhalten wurde; denn Gott hatte die Opfer, die hier dargebracht wurden, anerkannt und bezeugt, dass er sie annahm, V. 28. Bei den Verwaltungen, bei denen wir die Zeichen der Gegenwart Gottes erfahren und festgestellt haben, dass er in Wahrheit bei uns ist, ist es gut, wenn wir weiterhin dabei bleiben. „Hier war Gott mir gnädig begegnet, und deshalb werde ich auch weiterhin erwarten, ihm zu begegnen.