1 Könige 18

1 Könige 18:1-16 . ELIJAH MEETS OBADIAH.

1. das dritte Jahr–Im Neuen Testament heißt es, dass es „drei Jahre und sechs Monate lang“ nicht regnete. Der erste Regen fiel in unserem März, der zweite Regen in unserem Oktober. Obwohl sich Ahab zunächst über Elia’s Ankündigung lustig gemacht haben mag, wurde er, als keiner dieser Regenfälle zu seiner Zeit fiel, gegen den Propheten als Ursache des nationalen Gerichts erzürnt und zwang ihn auf Gottes Geheiß, sich in Sicherheit zu bringen. Das war sechs Monate, nachdem dem König gesagt worden war, dass es weder Tau noch Regen geben würde, und von diesem Zeitraum an werden die drei Jahre in diesem Abschnitt berechnet.
Geh hin und zeige dich Ahab – Der König war verstockt und unbußfertig geblieben. Es sollte ihm eine weitere Gelegenheit zur Umkehr gegeben werden, und Elia wurde gesandt, um ihm die Ursache des nationalen Gerichts zu erklären und ihm unter der Bedingung, dass er es aufhebe, den sofortigen Segen des Regens zu versprechen.

2. Elia ging–ein wunderbarer Beweis für die natürliche Unerschrockenheit dieses Propheten, für seinen moralischen Mut und sein unerschütterliches Vertrauen in die schützende Fürsorge Gottes, dass er es wagte, sich der Gegenwart des wütenden Löwen zu nähern.
Es herrschte eine große Hungersnot in Samaria – Elia stellte fest, dass die Hungersnot in der Hauptstadt mit großer Heftigkeit herrschte. Das Volk musste aus Ägypten oder den angrenzenden Ländern mit Getreide versorgt werden, sonst hätte man nicht drei Jahre lang überleben können; aber Ahab wird mit dem Kämmerer seines königlichen Haushalts dargestellt, wie er persönlich nach Weideland für sein Vieh sucht. An den Ufern der Flüsse konnte man natürlich Gras, zarte Grashalme, erwarten; aber da das Wasser ausgetrocknet war, würde das Grün verschwinden. In den Weidegebieten des Ostens wäre es für einen König oder Häuptling immer noch eine sehr geeignete Beschäftigung, sich an die Spitze einer solchen Expedition zu stellen. Ahab hatte einen großen Landstrich durchquert, Obadja einen anderen.

3. Obadja fürchtete den Herrn sehr – obwohl er nicht dem Weg folgte, den die Leviten und die Mehrheit der frommen Israeliten zu jener Zeit der Auswanderung nach Juda eingeschlagen hatten (2. Chronik 11, 13-16), war er ein heimlicher und aufrichtiger Anbeter. Wahrscheinlich betrachtete er den gewalttätigen Charakter der Regierung und seine Macht, dem verfolgten Volk Gottes etwas Gutes zu tun, als ausreichende Entschuldigung dafür, dass er nicht zum Gottesdienst nach Jerusalem ging.

4. hundert Propheten – nicht Männer, die mit den außergewöhnlichen Gaben des prophetischen Amtes ausgestattet waren, sondern die sich dem Dienst Gottes widmeten, predigten, beteten, lobten, &c. ( 1 Samuel 10:10-12 ).
Speiste sie mit Brot und Wasser – Diese Artikel werden oft verwendet, um Nahrung jeglicher Art zu bezeichnen. Da dieser Beistand ihnen nicht nur unter Einsatz seines Platzes, sondern auch seines Lebens gewährt wurde, war dies ein starker Beweis für seine Verbundenheit mit der wahren Religion.

7-16. Obadja war auf dem Weg … Elia begegnete ihm – Da der Prophet es für unvorsichtig hielt, ohne vorherige Ankündigung in Ahabs Gegenwart zu eilen, bat er Obadja, Ahab seine Rückkehr anzukündigen. Er lehnte den Auftrag mit einer delikaten Anspielung auf die Gefahren ab, denen er bereits bei der Rettung anderer Diener Gottes begegnet war, und bezeichnete ihn in sehr rührenden Worten als unfreundlich und besonders gefährlich. Nachdem Elia jedoch alle Befürchtungen zerstreut hatte, dass der Geist ihn fortführen würde, machte sich Obadja daran, Ahab die Botschaft des Propheten zu überbringen und um ein Gespräch zu bitten. Aber Ahab, der auf Rache sinnte oder das Erscheinen des Regens erwartete, ging selbst hin, um Elia zu treffen.

17, 18. Bist du es, der Israel bedrängt? Es kam zu einem heftigen Streit. Ahab wollte ihn in Ehrfurcht erstarren lassen, aber der Prophet sagte dem König kühn und unverblümt, dass das nationale Unglück vor allem auf seine eigene Bevormundung und den Götzendienst seiner Familie zurückzuführen sei. Doch während er die Sünden tadelte, zollte Elia dem hohen Rang des Übeltäters den gebührenden Respekt. Er forderte den König auf, kraft seines königlichen Mandats eine öffentliche Versammlung einzuberufen, in deren Anwesenheit feierlich entschieden werden könnte, wer der Störenfried Israels war. Dem Appell konnte nicht widerstanden werden, und Ahab stimmte, aus welchen Gründen auch immer, dem Vorschlag zu. Gott lenkte und entschied die Sache.

19. versammeln … die Propheten Baals … die Propheten der Haine–Aus der Folge geht hervor, dass nur die ersteren kamen. Die letzteren entzogen sich dem Befehl des Königs, weil sie etwas Böses ahnten.
die an Isebels Tisch essen—das heißt, nicht an der königlichen Tafel, wo sie selbst speiste, sondern sie wurden von ihrer Küchengöttin unterhalten.

20. Der Berg Karmel–ist eine kühne, schroffe Landzunge, die sich von der Westküste Palästinas, an der Bucht von Akkon, viele Meilen ostwärts bis zu den mittleren Hügeln von Samaria erstreckt. Es handelt sich um einen langen Gebirgszug mit vielen Gipfeln, der von einer Reihe kleiner Schluchten durchzogen ist. Der Ort, an dem der Kampf stattfand, liegt am östlichen Ende und ist gleichzeitig der höchste Punkt des gesamten Gebirgskamms. Er wird El-Mohhraka genannt, „der brennende“ oder „der verbrannte Ort“. Kein Ort hätte besser geeignet sein können, um die Tausenden von Israel an diesen sanften Hängen aufzustellen. Der Felsen erhebt sich in einer fast senkrechten Mauer von mehr als zweihundert Fuß Höhe an der Seite des Tals von Esdraelon. Durch diese Mauer war er über die ganze Ebene und von allen umliegenden Höhen aus sichtbar, wo sich die Schaulustigen aufhielten.

21-40. Elia sagte zum ganzen Volk: „Wie lange haltet ihr noch an?“ – Sie hatten lange versucht, den Dienst Gottes mit dem des Baal zu verbinden. Es war eine undurchführbare Verbindung, und das Volk war so sehr von der Einsicht in seine eigene Torheit oder von der Furcht vor dem Unwillen des Königs ergriffen, dass es „kein Wort antwortete“. Elia schlug vor, den Streit zwischen Gott und Baal durch einen Appell zu entscheiden, nicht unter Berufung auf die Autorität des Gesetzes, denn das hätte kein Gewicht, sondern durch ein sichtbares Zeichen des Himmels. Da das Feuer das Element war, über das Baal angeblich herrschte, schlug Elia vor, zwei Stiere zu schlachten und auf getrennte Holzaltäre zu stellen, den einen für Baal, den anderen für Gott. Auf denjenigen, auf den das Feuer herabsteigt, um ihn zu verzehren, sollte das Ereignis den wahren Gott bestimmen, dem zu dienen ihre Pflicht war. Der Vorschlag, der in jeder Hinsicht vernünftig erschien, wurde vom Volk mit einhelliger Zustimmung aufgenommen. Die Priester des Baal begannen die Zeremonie, indem sie ihren Gott anriefen. Vergeblich riefen sie ihre sinnlose Gottheit vom Morgen bis zum Mittag und vom Mittag bis zum Abend an, wobei sie die durchdringendsten Schreie ausstießen, sich der wildesten Gebärden bedienten und ihr Blut mit dem Opfer vermischten. Keine Antwort war zu hören. Kein Feuer kam herab. Elia entlarvte ihre Torheit und ihren Betrug mit schärfster Ironie und begann, als der Tag schon weit fortgeschritten war, mit seiner Aktion. Er lud das Volk ein, heranzutreten und das ganze Geschehen zu beobachten, und baute zunächst einen alten Altar Gottes wieder auf, den Isebel zerstört hatte. Dann richtete er die abgeschnittenen Teile des Ochsen auf und ließ vier Fässer oder Krüge mit Wasser auf den Altar und in den Graben schütten. Einmal, zweimal, ein drittes Mal wurde diese Vorsichtsmaßnahme getroffen, und dann, nachdem er ein ernsthaftes Gebet gesprochen hatte, kam das wundersame Feuer herab (5. Mose 9,24; Richter 6,21; 13,20; 1. Chronik 21,26; 2. Chronik 7,1) und verzehrte nicht nur das Opfer, sondern auch die Steine des Altars. Der Eindruck auf das Volk war der einer Bewunderung, die sich mit Ehrfurcht vermischte, und sie erkannten mit einer Stimme die Oberhoheit Jehovas als des wahren Gottes an. Elia nutzte ihre erregten Gefühle und rief sie auf, die priesterlichen Hochstapler zu ergreifen und mit ihrem Blut den Fluss (Kischon) zu füllen, den die Dürre infolge ihrer Abgötterei ausgetrocknet hatte – eine Anweisung, die er, so streng und unerbittlich sie auch zu sein scheint, als Gottes Diener zu geben hatte ( Deuteronomium 15:5 , 18:20 ). Die natürlichen Merkmale des Berges stimmen genau mit den Einzelheiten dieser Erzählung überein. Der auffällige Gipfel, 1635 Fuß über dem Meer, auf dem die Altäre standen, bietet dem König und den Priestern des Baal auf der einen Seite und Elia auf der anderen Seite genügend Platz, um dort zu stehen. Es ist ein felsiger Boden, auf dem es eine Fülle von losen Steinen gibt, um die zwölf Steine zu liefern, aus denen der Altar gebaut wurde – ein Bett aus dicker Erde, in das ein Graben gegraben werden konnte; und doch ist die Erde nicht so locker, dass das Wasser, das hineingegossen wird, aufgesaugt wird; Zweihundertfünfzig Fuß unter dem Altarplateau befindet sich eine mehrjährige Quelle, die, da sie sich in der Nähe des Altars des Herrn befand, für das Volk nicht zugänglich gewesen sein konnte; daher konnte Elia selbst in jener Zeit der großen Dürre jene reichlichen Wasservorräte beschaffen, die er über den Altar goss. Die Entfernung zwischen dieser Quelle und dem Standort des Altars ist so kurz, dass es durchaus möglich ist, dreimal dorthin und wieder zurück zu gehen, während es unmöglich gewesen wäre, einmal am Nachmittag Wasser aus dem Meer zu holen. Der Gipfel liegt tausend Fuß über dem Kishon, der nirgends vom Meer her so nahe am Fuß des Berges fließt wie gerade unterhalb von El-Mohraka; so konnten die Priester Baals in wenigen Minuten zum Bach hinuntergeführt und dort erschlagen werden.

1 Könige 18:41-46 . ELIJA ERLANGT DURCH GEBET REGEN.

42. Ahab ging hinauf, um zu essen und zu trinken – Ahab, der durch die quälende Szene in schmerzlicher Erregung gehalten wurde, hatte den ganzen Tag nichts gegessen. Man empfahl ihm, sich sofort zu erfrischen; und während der König so beschäftigt war, war der Prophet, weit davon entfernt, sich auszuruhen, in das Gebet für die Erfüllung der Verheißung vertieft ( 1 Könige 18,1 ).
Er legte sein Gesicht zwischen seine Knie – eine Haltung des ernsten Flehens, die noch immer gebräuchlich ist.

43. Steig nun hinauf und sieh auf das Meer – Vom Ort der Anbetung aus gibt es eine kleine Erhebung, die auf der westlichen und nordwestlichen Seite den Blick auf das Meer versperrt. Sie kann in wenigen Minuten erklommen werden und bietet einen weiten Blick auf das Mittelmeer. Sechsmal stieg der Diener hinauf, aber der Himmel war klar, das Meer ruhig. Beim siebten Mal beschrieb er das Zeichen des nahenden Regens.

44. Siehe, da steigt eine kleine Wolke aus dem Meer, gleich einer Menschenhand – die Klarheit des Himmels macht den kleinsten Fleck deutlich sichtbar; und das ist in Palästina der einheitliche Vorbote des Regens. Er steigt höher und höher und wird mit erstaunlicher Schnelligkeit immer größer, bis der ganze Himmel schwarz ist und die Wolke in einer Regenflut zerplatzt.
Mache deinen Wagen bereit und steige hinab, damit der Regen dich nicht aufhält – sei es, dass der Fluss Kischon plötzlich so anschwillt, dass er nicht mehr befahrbar ist, sei es, dass die tiefe Staubschicht der trockenen Ebene sich in dicken Schlamm verwandelt, so dass die Räder nicht mehr rollen können.

45. Ahab ritt und ging nach Jesreel – jetzt Zerin -, eine Entfernung von etwa zehn Meilen. Dieses Rennen fand mitten in einem Regensturm statt. Aber alle freuten sich darüber, weil es eine plötzliche Erfrischung über das ganze Land Jesreel brachte.

46. Elia … gürtete seine Lenden und lief vor Ahab her – Es war früher und ist auch heute noch in manchen Ländern des Ostens üblich, dass Könige und Edelleute vor ihren Wagen Läufer haben, die zu diesem Zweck eng umgürtet sind. Der Prophet war wie die Beduinen in seiner Heimat Gilead zum Laufen ausgebildet worden, und da der Herr mit ihm war, lief er mit unverminderter Beweglichkeit und Kraft weiter. Unter den gegebenen Umständen war dies ein höchst angemessener Dienst, den Elia leistete. Er verstärkte den positiven Eindruck auf das Herz Ahabs und gab eine Antwort auf die Vorwürfe Isebels, denn er zeigte, dass er, der so eifrig im Dienst Gottes war, gleichzeitig seinem König treu ergeben war. Das Ergebnis dieses feierlichen und entscheidenden Kampfes war ein schwerer Schlag und eine große Entmutigung für die Sache des Götzendienstes. Aber die nachfolgenden Ereignisse scheinen zu beweisen, dass die Eindrücke zwar tief, aber nur teilweise und vorübergehend waren.