1 Samuel Kapitel 8

A. Das Volk Israel verlangt nach einem König.

1. (1-3) Samuel ernennt seine Söhne zu Richtern.

Als nun Samuel alt war, setzte er seine Söhne zu Richtern über Israel ein. Der Name seines Erstgeborenen war Joel und der Name seines Zweitgeborenen Abija; sie waren Richter in Beerscheba. Aber seine Söhne wandelten nicht in seinen Wegen; sie wandten sich ab, um unehrlich zu werden, nahmen Bestechungsgelder und verkehrten das Recht.

a. Als Samuel alt war, … setzte er seine Söhne als Richter über Israel ein: Samuel war einer der gottesfürchtigsten Männer in der ganzen Bibel. Dennoch könnte sein Handeln hier eine Sünde sein. Wir haben nie das Muster, dass Richter von Männern ernannt werden oder dass das Amt des Richters vom Vater auf den Sohn weitergegeben wird. Es war nicht richtig von Samuel, seine Söhne zu Richtern über Israel zu ernennen.

b. Seine Söhne wandelten nicht in seinen Wegen: Deshalb war es falsch von Samuel, seine Söhne als Richter über Israel einzusetzen. Samuel konnte wahrscheinlich nicht objektiv auf seine Söhne schauen. Er entschuldigte bei ihnen Sünden, die er bei anderen sah.

2. (4-5) Samuels Söhne werden als Führer über Israel abgelehnt.

Da versammelten sich alle Ältesten Israels und kamen zu Samuel nach Rama und sprachen zu ihm: „Siehe, du bist alt, und deine Söhne wandeln nicht in deinen Wegen. Nun mache uns einen König, der uns richtet wie alle anderen Völker.“

a. Alle Ältesten Israels versammelten sich: Es war weise von den Ältesten Israels, dies zu tun. Sie mussten keine Führer akzeptieren, die offensichtlich gottlos und ungeeignet waren, sie zu führen.

b. Nun mache uns einen König, der uns richtet wie alle anderen Völker: Es war zwar weise von den Ältesten Israels, Samuels Söhne als Führer abzulehnen, aber es war falsch von ihnen, dies zu sagen.

i. An sich war der Wunsch, einen König zu haben, nicht schlecht. Gott wusste, dass Israel eines Tages einen König haben würde. 400 Jahre zuvor gab Gott Israel Anweisungen über ihren zukünftigen König (Deuteronomium 17:14-20). Ein König war Teil von Gottes Plan für Israel.

ii. Doch der Grund, warum Israel einen König wollte, war falsch. „Wie alle Völker“ ist überhaupt kein Grund. Wir geraten oft in Schwierigkeiten, wenn wir wie die Welt sein wollen, während wir stattdessen in das Bild Jesu Christi verwandelt werden sollten (Römer 12:1-2).

c. Mach für uns einen König: Es gibt einen Unterschied zwischen einem König und einem Richter. Ein Richter war eine von Gott erhobene Führungspersönlichkeit, in der Regel, um in einer Krisenzeit eine bestimmte Aufgabe zu erfüllen. Wenn die Krise vorbei war, ging der Richter normalerweise wieder zu seiner früheren Tätigkeit zurück. Ein König behielt nicht nur sein Amt als König, solange er lebte, er vererbte seinen Thron auch an seine Nachkommen.

i. Die Richter haben keine „Regierung“ gebildet. Sie erfüllten ein bestimmtes Bedürfnis in einer Zeit der Krise. Könige errichten eine ständige Regierung mit einer Bürokratie, die für jedes Volk sowohl ein Segen als auch ein Fluch sein kann.

ii. In Richter 8 wurde Gideon der Thron über Israel angeboten. Er lehnte ab und sagte: „Ich will nicht über euch herrschen, und mein Sohn soll nicht über euch herrschen; der Herr soll über euch herrschen.“ (Richter 8:23) Das war das Herz aller Richter und der Grund, warum Israel 400 Jahre lang ohne König im Gelobten Land lebte.

3. (6-8) Samuel betet über ihre Bitte und Gott antwortet.

Aber die Sache missfiel Samuel, als sie sagten: „Gib uns einen König, der uns richtet.“ Da betete Samuel zu dem Herrn. Und der Herr sprach zu Samuel: „Höre auf die Stimme des Volkes in allem, was sie zu dir sagen; denn nicht dich haben sie verworfen, sondern mich, dass ich nicht über sie herrschen soll. Nach all den Werken, die sie getan haben seit dem Tag, an dem ich sie aus Ägypten geführt habe, bis zum heutigen Tag – womit sie mich verlassen und anderen Göttern gedient haben -, so tun sie auch dir.“

a. Die Sache missfiel Samuel: Zweifellos war Samuel über die Ablehnung seiner Söhne gekränkt. Aber mehr noch, Samuel sah das gottlose Motiv hinter der Forderung der Ältesten nach einem König.

b. Da betete Samuel zum Herrn: „Das ist das Richtige, was wir tun sollen, wenn wir unzufrieden sind. Wir sollten niemals solche Sorgen mit uns herumtragen. Stattdessen sollten wir tun, was Samuel tat, als er zum HERRN betete.

i. „Es ist wohl der Fehler unseres Lebens, dass wir unsere Lasten tragen, statt sie abzugeben; dass wir uns sorgen, statt zu vertrauen; dass wir so wenig beten.“ (Meyer)

c. Höre auf die Stimme des Volkes: Gott befahl Samuel, die Bitte des Volkes zu erfüllen. Das geschah nicht, weil ihre Bitte gut oder richtig war, sondern weil Gott Israel dadurch lehren wollte. Manchmal, wenn wir darauf bestehen, etwas Schlechtes zu haben, wird Gott uns erlauben, es zu haben, und uns dann dadurch lehren.

i. In vielerlei Hinsicht war dies eine Frage des Timings. Gott wusste, dass Israel einen König haben würde, aber er wollte den König zu seiner Zeit geben. Weil Israel aus schlechten und fleischlichen Gründen einen König verlangte, wird Gott ihnen einen schlechten und fleischlichen König geben. Israel wird bekommen, was es will, und es wird ihm deswegen wehtun!

d. Nicht dich haben sie verworfen, sondern mich haben sie verworfen, dass ich nicht über sie herrschen soll: Gott hatte eine Absicht, als er Israel bis zu diesem Punkt keinen König gab. Er wollte nicht, dass sie ihr gottloses Vertrauen auf den König statt auf den Herrn setzten. Jetzt lehnt Israel Gottes Plan ab und erklärt, dass sie nicht wollen, dass Gott der Herr über sie regiert.

i. In den Worten „Sie haben dich nicht verworfen“ spüren wir, wie Gott Samuel tröstet. Es ist, als ob Gott sagt: „Samuel, nimm es nicht persönlich. Sie lehnen nicht dich ab, sondern mich.“

e. Sie haben mich verlassen … so tun sie es auch mit dir: In der Tat hat Israel Gott verlassen, als es nach einem König verlangte. Als die Ältesten Israels einen König verlangten, dachten sie, dass eine bessere Politik oder Regierung ihre Bedürfnisse erfüllen könnte. Aber wenn sie nur ihrem König im Himmel treu gewesen wären, hätten sie keinen König auf Erden gebraucht.

i. Das erscheint uns einfach ungerecht. Hat Gott sich nicht als ein würdiger König erwiesen? Hat er nicht seine Fähigkeit, das Volk zu führen, immer und immer wieder unter Beweis gestellt?

ii. Es gibt einen Sinn, in dem ihre Ablehnung Gottes als König prophetisch ist. Als Jesus vor Pilatus stand, erklärte der jüdische Pöbel: „Wir haben keinen anderen König als den Cäsar“ (Johannes 19,15). Jesus war ein abgelehnter König.

4. (9) Gott fordert Samuel auf, das Volk zu warnen.

„So höre nun auf ihre Stimme. Du aber sollst sie feierlich vorwarnen und ihnen zeigen, wie der König, der über sie herrschen wird, sich verhalten wird.“

a. Du sollst sie feierlich vorwarnen: Da man davon ausgeht, dass Israel seine Meinung nicht ändern wird, will Samuel sie nur vorwarnen. Wenn Israel sich für diesen Weg entschied, wollte Gott, dass es eine informierte Entscheidung traf. Deshalb befahl der Herr Samuel, ihnen das Verhalten des Königs zu zeigen, der über sie herrschen würde.

b. Warne sie vor: Information schafft Verantwortung. Indem Samuel Israel dies sagte, half er ihnen nicht nur, eine sachkundige Entscheidung zu treffen, sondern erhöhte auch ihre Verantwortung, die richtige Wahl zu treffen. Sie konnten nicht sagen: „Wir haben es nicht gewusst.“

B. Samuel spricht mit dem Volk Israel über seinen Wunsch nach einem König.

1. (10-18) Samuel warnt das Volk vor der Verantwortung, die ein König mit sich bringt.

Samuel erzählte alle Worte des Herrn dem Volk, das ihn um einen König bat. Und er sagte: „So wird sich der König verhalten, der über euch herrschen wird: Er wird eure Söhne nehmen und sie zu seinen Wagen und zu seinen Reitern machen, und einige werden vor seinen Wagen herlaufen. Er wird Hauptleute über seine Tausendschaften und Hauptleute über seine Fünfzigschaften ernennen, und einige wird er einsetzen, um seinen Acker zu pflügen und seine Ernte einzufahren, und einige wird er einsetzen, um seine Kriegswaffen und die Ausrüstung für seine Wagen herzustellen. Er wird eure Töchter nehmen, damit sie Parfümeure, Köchinnen und Bäckerinnen werden. Und er wird das Beste von euren Feldern, Weinbergen und Olivenhainen nehmen und es seinen Knechten geben. Er soll den Zehnten von eurem Getreide und eurer Ernte nehmen und ihn seinen Beamten und Knechten geben. Und er wird deine Knechte, deine Sklavinnen, deine besten jungen Männer und deine Esel nehmen und sie ihm zur Arbeit geben. Von euren Schafen wird er den zehnten Teil nehmen. Und ihr werdet seine Knechte sein. Und ihr werdet an jenem Tag schreien wegen eures Königs, den ihr euch erwählt habt, und der Herr wird euch an jenem Tag nicht erhören.“

a. So wird sich der König verhalten, der über euch herrschen wird: Gott wollte Israel wissen lassen, dass es Probleme geben würde, wenn sie einen König hätten. Nach Israels Ansicht hatten sie Probleme, die durch einen König gelöst werden würden. Diese Probleme konnten zwar gelöst werden, aber Gott wollte ihnen sagen, dass ein König auch andere Probleme mit sich bringen würde. Sie sollten die Vorteile sorgfältig gegen die Probleme abwägen.

b. Er wird nehmen … Er wird nehmen … Er wird nehmen … Er wird nehmen … Er wird nehmen … Er wird nehmen … Und ihr werdet seine Knechte sein: Der Herr gibt eine deutliche Warnung. Die meisten Könige sind Nehmer, nicht Geber, und sie kommen, um bedient zu werden, nicht um zu dienen. Wenn Israel einen König will, müssen sie erkennen, dass er ein Nehmer und kein Geber sein wird, und sie werden seine Knechte sein.

i. Nicht jeder König ist ein „nehmender“ König. Der König der Könige ist ein gebender König. Jesus sagte von sich selbst: „Der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen“ (Matthäus 20,28).

c. Und ihr werdet an jenem Tag schreien wegen eures Königs, den ihr erwählt habt: Israel wird später aufschreien, weil es aus ungeistlichen und ungöttlichen Gründen einen König wollte. Gott wird also diesen kommenden König als euren König bezeichnen und deutlich machen, dass er der König ist, den ihr erwählt habt. Wenn Israel auf Gottes König warten würde, bräuchten sie nicht zu schreien.

2. (19-22) Israel verlangt trotz der Warnung Gottes einen König.

Doch das Volk weigerte sich, der Stimme Samuels zu gehorchen; und sie sagten: „Nein, aber wir wollen einen König über uns haben, damit wir auch wie alle Völker sind und unser König uns richtet und vor uns herzieht und unsere Schlachten schlägt.“ Und Samuel hörte alle Worte des Volkes und wiederholte sie vor dem HERRN. Da sprach der Herr zu Samuel: „Höre auf ihre Stimme und mache ihnen einen König.“ Und Samuel sprach zu den Männern Israels: „Ein jeder gehe in seine Stadt.“

a. Nein, aber wir werden einen König über uns haben: Gott wird Israel „ihren König“ geben – Saul. Später, nachdem „ihr König“ versagt hat, wird Gott Israel „seinen König“ geben – David. Da wir annehmen, dass Gott letztendlich wollte, dass Israel eine Monarchie ist (basierend auf Deuteronomium 17,14-20), könnten wir sogar vermuten, dass Gott David zum ersten menschlichen König Israels gemacht hätte, wenn Israel den Herrn hier nicht verlassen hätte.

b. Damit auch wir wie alle Völker sind: Das war nie das Ziel Gottes für Israel. Gott wollte sie zu einem besonderen Schatz für Mich machen, vor allen Völkern … ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk (2. Mose 19,6). Gott wollte Israel zu etwas Besonderem machen, und sie wollten genau so sein wie alle anderen.

i. Und dass unser König uns richten und vor uns herziehen und unsere Schlachten schlagen möge: In 1. Samuel 7 hat Gott gerade eine spektakuläre Schlacht für Israel gewonnen. Israel fehlte es nicht an einem König – sie hatten einen König in Gott, dem Herrn. Was sie wollten, war das Bild eines Königs. Ihr Wunsch nach einem König war in Wirklichkeit der Wunsch nach jemandem, der so aussah, wie ihrer Meinung nach ein König aussehen sollte.

c. Da sagte der Herr zu Samuel: „Höre auf ihre Stimme und mache ihnen einen König.“ Das war fast schon komisch. Israel lehnte die Herrschaft Gottes ab, aber sie konnten ihr nicht entkommen, weil Gott ihren König eingesetzt hatte. Gott wird niemals seinen Thron verlassen, selbst wenn der Mensch ihn darum bittet. Doch wenn wir uns der Herrschaft Gottes widersetzen, werden wir feststellen, dass wir nicht so davon profitieren, wie wir es könnten. Wenn wir uns Gott widersetzen, schaden wir nur uns selbst.