Alles über Tiere: Die Problematik (16-18 Jahre): Tiere und Religion

Die verschiedenen Religionen haben unterschiedliche Ansichten über Tiere und ihren Platz in unserem Leben. Für einige sind wir gleichwertig und verdienen es gleichermaßen, unser Leben frei von Leiden zu leben, die uns von anderen zugefügt werden. Andere Religionen betrachten Tiere traditionell als „unter“ dem Menschen stehend und von geringerer Bedeutung. Aber stimmt das wirklich, oder hängt das alles davon ab, wie die Schriften und andere heilige Texte interpretiert werden?

Christentum

Viele Christen sehen den Menschen an der Spitze eines hierarchischen Baumes, direkt unter Gott, und die Tiere irgendwo unter ihnen. Aber nicht alle Christen denken so:

Der Reverend Andrew Linzey sagte: „Tiere sind Gottes Geschöpfe, kein menschliches Eigentum, kein Gebrauchsgegenstand, keine Ressource, keine Ware, sondern wertvolle Wesen in Gottes Augen. … Christen, deren Blick auf die Schrecklichkeit der Kreuzigung gerichtet ist, sind in einer besonderen Position, um die Schrecklichkeit des unschuldigen Leidens zu verstehen. Das Kreuz Christi ist die absolute Identifikation Gottes mit den Schwachen, den Ohnmächtigen und den Verletzlichen, aber vor allem mit dem ungeschützten, unverteidigten, unschuldigen Leiden.“

Und John Austin Baker, Bischof von Salisbury, sagte: „Im allerersten Kapitel der Bibel heißt es, dass am Anfang, als die Dinge so waren, wie Gott sie haben wollte, die Tiere nicht als Nahrung für die Menschen geschaffen wurden. Die Tiere sollten sich von Gras, Laub und Getreide ernähren, die Menschen von Früchten und Nüssen. Erst später, als die Sünde in der Welt um sich griff, wurden die Tiere den Menschen zur Nahrung gegeben, mit den unheilvollen Worten:

Judaismus

Viele Juden sehen keine Anomalie darin, Tiere so zu nutzen, wie sie wollen, und dazu gehört auch, sie zu essen. Aber es gibt noch viele andere, die sich entschieden gegen Tierquälerei aussprechen und sagen, dass diese Ansicht eine starke Grundlage in den jüdischen Lehren hat.

Das jüdische Konzept der tsa’ar ba’alei chaim ist die Verpflichtung, Tieren keine Schmerzen zuzufügen. Im Kodex des jüdischen Rechts heißt es: „Nach dem Gesetz der Tora ist es verboten, einem Lebewesen Schmerzen zuzufügen. Im Gegenteil, es ist unsere Pflicht, die Schmerzen eines jeden Lebewesens zu lindern, auch wenn es herrenlos ist oder einem Nicht-Juden gehört.“

Richard H. Schwartz, Ph.D. und Dovid Sears sagen: „Das erste Missverständnis besteht darin, dass die biblische Lehre, wonach dem Menschen die Herrschaft über die Tiere zusteht, uns die Erlaubnis gibt, sie so zu behandeln, wie wir es wünschen. Die jüdische Tradition interpretiert „Herrschaft“ jedoch als Vormundschaft oder Haushalterschaft: Wir sind dazu aufgerufen, mit Gott zusammenzuarbeiten, um die Welt zu verbessern. Dieses biblische Mandat bedeutet nicht, dass Menschen das Recht haben, Tiere mutwillig auszubeuten, und es erlaubt uns gewiss nicht, Tiere zu züchten und sie dann wie Maschinen zu behandeln, die nur dazu bestimmt sind, menschliche Bedürfnisse zu erfüllen.“

Islam

Die islamische Religion hat Tiere immer als einen besonderen Teil von Gottes Schöpfung betrachtet. Der Koran, die Hadith und die Geschichte der islamischen Zivilisation bieten viele Beispiele für Freundlichkeit, Barmherzigkeit und Mitgefühl für Tiere. Im Koran heißt es zum Beispiel: „Es gibt kein Tier auf der Erde, noch einen Vogel, der auf seinen Flügeln fliegt, sondern es sind Gemeinschaften wie ihr.“

Und: „Der Heilige Prophet (S) erzählte eine Vision, in der er eine Frau sah, die nach dem Tod gezüchtigt wurde, weil sie während ihres Erdenlebens eine Katze eingesperrt hatte, ohne sie zu füttern und zu tränken oder sie auch nur freizulassen, damit sie sich selbst ernähren konnte.“

Gelehrten zufolge aß der Prophet Mohammed, obwohl er kein Vegetarier war, bevorzugt vegetarische Speisen und hatte eine große Liebe und Mitgefühl für Tiere. Zu seinen Lieblingsspeisen gehörten Joghurt mit Butter oder Nüssen, Gurken mit Datteln, Granatäpfel, Trauben und Feigen. Er war dafür bekannt, dass er zitierte: „

Hinduismus

Ahimsa, das Gesetz des Nicht-Verletzens und Nicht-Verletzens, ist die erste Pflicht des Hindus bei der Erfüllung der religiösen Verpflichtungen gegenüber Gott und Gottes Schöpfung, wie sie in den vedischen Schriften definiert sind. Und das bedeutet, dass Tiere genauso gepflegt und respektiert werden wie Menschen.

Zitate aus den Veden zeigen die Verpflichtung der Hindus, für das Leben der Tiere zu sorgen und sie zu respektieren:

„Du darfst deinen von Gott gegebenen Körper nicht dazu benutzen, Gottes Geschöpfe zu töten, ob sie nun Menschen, Tiere oder was auch immer sind.“ (Yajur Veda, 12.32)

„Indem man kein Lebewesen tötet, wird man fit für die Erlösung.“ (Manusmriti, 6.60)

„Der Käufer von Fleisch übt himsa (Gewalt) durch seinen Reichtum aus; derjenige, der Fleisch isst, tut dies, indem er seinen Geschmack genießt; der Mörder übt himsa, indem er das Tier tatsächlich fesselt und tötet. Es gibt also drei Formen des Tötens. Derjenige, der Fleisch mitbringt oder es holen lässt, derjenige, der die Gliedmaßen eines Tieres abschneidet, und derjenige, der Fleisch kauft, verkauft oder kocht und es isst – alle diese sind als Fleischesser zu betrachten.“ (Mahabharata, Anu. 115:40)

Es überrascht nicht, dass viele Hindus Vegetarier oder Veganer sind.

Sikhismus

Der Sikhismus entwickelte sich vor 500 Jahren im Punjab an der Grenze zwischen Indien und Pakistan. Einige der Glaubensvorstellungen und Praktiken des Sikhismus ähneln denen des Hinduismus, aber es gibt dennoch Unterschiede zwischen den beiden Religionen. Der Sikhismus basiert auf den Lehren von 10 heiligen Männern, von denen der siebte Sri Guru Har Rai Ji (1630-1661) war. Er war besonders für seine Freundlichkeit und Liebe zu Tieren bekannt und ging auf die Jagd, nicht um Tiere zu töten, sondern um ihnen zu helfen. Sri Guru Har Rai Ji suchte alte, kranke und verletzte Tiere und ließ sie in von ihm eingerichteten Tierkliniken versorgen. Wenn sie genesen waren, wurden sie freigelassen. Seine Männer hatten den Befehl, keine Tiere zu töten.

Einige Sikhs sind Vegetarier, andere nicht, und es gibt Minderheitssekten oder Gruppen von Sikhs, deren Mitglieder streng vegetarisch leben.

Gurdwaras (Sikh-Tempel) haben eine Guru ka Langar (Gemeinschaftsküche der Gurus), die Langar (kostenloses vegetarisches Essen) serviert. Das Essen ist vegetarisch, damit Menschen verschiedener Religionen essen können und sich willkommen fühlen.

Der Sikhismus hat einen Verhaltenskodex, in dem vier Hauptvergehen genannt werden, die vermieden werden müssen. Eine davon ist das Essen von „kuttha“. Die Bedeutung von „kuttha“ ist oft umstritten, wobei viele Sikhs es als Fleisch eines rituell getöteten Tieres interpretieren, während andere glauben, dass es sich auf Fleisch im Allgemeinen bezieht.

Sri Satguru Jagjit Singh Ji, das derzeitige spirituelle Oberhaupt der Sikh-Minderheitssekte, der Namdhari, ist mitfühlend gegenüber Tieren, befürwortet Vegetarismus und lehnt Tierquälerei ab. Im Jahr 2000 sagte er auf dem 34. Weltvegetarierkongress in Toronto: „Frieden und vegetarische Lebensweise sind eng miteinander verbunden. Solange es Gewalt gegen Lebewesen gibt, kann es keinen Frieden auf der Welt geben. Wir sollten nicht nur an das Wohlergehen der Menschen denken, sondern auch an das Wohlergehen der Tiere.“

Und auf dem 33. Weltvegetarierkongress sagte er: „Der Vegetarismus hat jetzt eine Zukunft vor sich. Mit vegetarischer Ernährung kann die fünf- bis sechsfache Anzahl der auf der Erde lebenden Menschen ernährt werden. Es könnte eine Zeit kommen, in der alle Menschen zwangsweise vom Vegetarismus abhängen müssen, um zu überleben. … Gott hat den Menschen als Vorreiter aller Lebewesen geschaffen. Für ihn ist es unmoralisch, unethisch und sündhaft, sie zu töten und zu essen. Es verunreinigt den Körper, den Geist und die Seele.“

Buddhismus

Ein zentraler Grundsatz des Buddhismus ist es, keinem Lebewesen, sei es groß oder klein, zu schaden, und dieses Mitgefühl ist die eigentliche Wurzel der Religion. Der Buddhismus erkennt an, dass alle Lebewesen leiden und dass es unser Leiden ist, das uns miteinander verbindet. Deshalb ist es wichtig, dass wir uns auf einer tiefen, grundlegenden Ebene das Glück anderer wünschen und von ihrem Leiden berührt sind.

Diese liebende Güte ist als Metta bekannt und ist eine einzigartige Qualität des Buddhismus. Metta ist mehr als ein Gedankenprozess; es geht darum, liebende Güte auf aktive Weise zum Ausdruck zu bringen. Für viele Buddhisten führen diese Gebote dazu, dass sie sich für eine vegetarische Lebensweise entscheiden. Doch Buddha selbst war kein Vegetarier und soll sogar an einer Lebensmittelvergiftung gestorben sein, nachdem er verseuchtes Schweinefleisch gegessen hatte. Er riet jedoch, nur dann Fleisch zu essen, wenn man nicht gesehen, gehört oder vermutet hatte, dass das Tier speziell für den Verzehr durch den Mönch getötet worden war. Das Fleisch im modernen Supermarkt stammt von Tieren, die speziell für den menschlichen Verzehr, aber nicht speziell für eine einzelne Person getötet wurden, weshalb einige Buddhisten immer noch Fleisch essen.

Wie auch immer Buddhisten die Lehren interpretieren, das Leben in Harmonie mit der Natur und das Nicht-Schädigen von Lebewesen sind ein zentraler Bestandteil ihres Glaubens.

Jainismus

Es gab keinen einzelnen Gründer der Jain-Religion, sondern die Wahrheit wurde von verschiedenen Tirthankaras zu verschiedenen Zeiten offenbart. Tirthankaras sind Lehrer, die die höchsten spirituellen Ziele erreicht haben, und im „gegenwärtigen Zeitalter“ hat es 24 Tirthankaras gegeben, wobei der letzte Mahavira war. Er lehrte: „Es gibt keine subtilere Eigenschaft der Seele als Gewaltlosigkeit und keine größere Tugend des Geistes als die Ehrfurcht vor dem Leben.“

Ahimsa – Nicht-Verletzen – ist die zentrale Lehre des Jainsim und Jains bleiben diesem Glauben absolut treu. Jains praktizieren Gewaltlosigkeit in Gedanken, Handlungen und Taten sowohl auf individueller als auch auf gesellschaftlicher Ebene.

Jains glauben, dass Tiere, Pflanzen und Menschen alle lebende Seelen enthalten. Jede dieser Seelen, gleich welcher Art, wird als gleichwertig angesehen und sollte mit Respekt und Mitgefühl behandelt werden.

Das Weltbild der Jain basiert auf Mitgefühl und Rücksichtnahme, und das gilt für Menschen, Tiere und die Umwelt im Allgemeinen. Es überrascht nicht, dass der Vegetarismus für die Jains eine Lebensweise ist, und obwohl sie anerkennen, dass der Verzehr von Pflanzen ihnen Schaden zufügt, wird er als ein Mittel zum Überleben angesehen, das ein Mindestmaß an Gewalt gegenüber Lebewesen beinhaltet.

„Du sollst kein Lebewesen verletzen, missbrauchen, unterdrücken, versklaven, beleidigen, quälen, foltern oder töten.“ Jain-Schrift

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