Wie die sumerische Göttin mich Schattenarbeit durch Chakren lehrte
Ihr Name bedeutet wörtlich „Königin der großen Erde“. Vielleicht ist sie dir schon als Allat oder Irkalla begegnet, wobei letzteres der wörtliche Name für die Unterwelt ist.
Ereshkigal ist die dunkle Schwester der viel bekannteren Göttin Inanna. Während Inanna mit dem Planeten Venus in Verbindung gebracht wird und über Liebe, Sex, Schönheit, Kunst und Freude herrscht, herrscht Ereshkigal über die Toten in der Unterwelt und alles, was im Schatten liegt. Sie ist leidenschaftlich verliebt und mit Nergal, dem Gott des Krieges, der Pest und der Seuche, verheiratet. Gemeinsam hatten sie drei Kinder.
In der zeitgenössischen vergleichenden Mythologie wird Ereshkigal als gleichwertig mit der Göttin Hecate des griechischen Pantheons angesehen. Obwohl beide Göttinnen der Dunkelheit, der Unterwelt und – natürlich – der Magie sind, enden die Ähnlichkeiten hier. Hekate spielte in der Mythologie eine aktive Rolle, war ein unverheiratetes Weib und reiste nach Belieben in die und aus der Unterwelt. Ereschkigal war, wie viele antike Gottheiten Mesopotamiens, eher geheimnisvoll.
Persönlich gehöre ich zu einer Denkschule, die Ereschkigal als eine Persephone ähnliche Göttin malt. Auch in theoretischer Hinsicht könnten Ereschkigal und Inanna als zwei Hälften derselben Frau gesehen werden – so wie Persephone mit Demeter oder Hades zwischen der oberen und der unteren Welt gespalten ist.
Viele Versionen der Ereschkigal-Mythen haben überlebt, aber ich möchte mich auf einen bestimmten Mythos konzentrieren, der mich zum ersten Mal für die Schattenarbeit öffnete. Ich stieß auf diese Geschichte und verschlang sie wieder und wieder. Allmählich half sie mir, die dem Frausein innewohnende Dualität zu verstehen, die Bedeutung des Todes für das Leben und wie man das dunkle Weibliche akzeptieren und nutzen kann.
Angst vor dem dunklen Weiblichen
Der betreffende Mythos ist eigentlich Inannas Abstieg in die Unterwelt. Während Inanna zunächst die Protagonistin zu sein scheint – sie wagt sich in die Unterwelt, um dem Begräbnis von Nergal, Ereschkigals Ehemann, beizuwohnen -, wird deutlich, dass sie eher eine Schülerin in der Domäne ihrer Schwester ist.
Obwohl sich Inanna der Gefahren bewusst ist, die mit dem Betreten der Unterwelt verbunden sind, schmerzt ihr Herz, um mit ihrer Schwester zu trauern; in der Tat ist Ereschkigal eine gefährliche Frau, aber Inannas Liebe zu ihr veranlasst sie dennoch zu dieser Suche. Inanna trifft einige Vorsichtsmaßnahmen, indem sie ihre Vertrauten über ihre Reise informiert und sie bittet, sie aus der Unterwelt zu holen, falls ihre Schwester ihr nicht erlaubt, zurückzukehren.
Aus unserer modernen Perspektive kann die Geschichte seltsam erscheinen. Warum sollte man seine eigene Schwester fürchten? Aber wie jeder, der den Weg der weiblichen Spiritualität beschreitet, wahrscheinlich gelernt hat, gibt es eine Menge über uns selbst und unsere Natur zu befürchten.
In uns stecken Traumata, Sünden, dunkle Wünsche und hässliche Neigungen. Die Schattenarbeit selbst ist darauf ausgerichtet, die Wurzeln dessen freizulegen, was uns von innen heraus vergiftet. Dass Inanna beim Besuch ihrer dunklen Schwester Vorsichtsmaßnahmen ergreift, ist nicht anders als bei jemandem, der in einem luziden Traum, in Trunkenheit oder im Delirium bei Migräneschmerzen neben dir steht. Wenn etwas schief geht oder zu intensiv ist, ist jemand da, der den Geist tröstet und beruhigt.
Die sieben verriegelten Tore
In Ereshkigals Unterwelt gibt es sieben Tore, die zu ihrem Thronsaal oder Palast führen. Als Ereschkigal von der Ankunft Inannas am ersten der sieben Tore erfährt, befiehlt sie, diese zu versiegeln und zu verriegeln. Damit Inanna zu ihr gelangen kann, verlangt Ereschkigal, dass ihre Schwester Inanna die Tore durch eine Reihe von Opfern aufschließt.
Im Grunde hat Ereschkigal ihr Reich vor der Göttin der Liebe verschlossen. Aber sie hat ihr die Wahl gelassen, durch Opfer einzutreten. Dies sind eine Reihe von Entscheidungen, die Inanna an jedem Tor treffen muss.
Die Symbolik des Opfers kommt in Form von Kleidung. Inanna muss an jedem der verriegelten Tore ein Kleidungsstück ausziehen, um es zu öffnen, aber das ist ausgesprochen exoterisch. Die sieben Tore von Ereschkigal entsprechen interessanterweise recht gut dem Chakra-System, und obwohl diese beiden spirituellen Überzeugungen aus unterschiedlichen Kulturen stammen, denke ich, dass es uns helfen kann, den Mythos ganzheitlich zu analysieren, damit wir uns selbst analysieren können.
Damit Inanna die Tore ihrer Schwester passieren kann, opfert sie Teile von sich selbst. Ich stelle mir jedes Tor als einen Prozess vor, in dem sich ein Chakra und sein Symbol schließen; als Inanna in die Unterwelt hinabstieg, starb sie langsam. Wenn wir das Leben vom Wurzelchakra aufwärts beginnen, macht es Sinn, dass wir bei der Rückkehr in die Unterwelt von der Krone herabsteigen.
Und so wird Inanna am ersten Tor, dem Tor der Autorität, aufgefordert, ihre Königskrone abzunehmen. Wir können dies sowohl spirituell als auch buchstäblich symbolisch verstehen: Sie betritt den Bereich von Ereshkigals Reich, und ihre Autorität hat dort keinen Platz.
Das zweite Tor ist das Tor der Wahrnehmung, das dem Stirnchakra entspricht. Inanna verliert ihren Stab, ein Symbol der Weisheit; Ereschkigals Stab, eine Schlange, ist die Quelle der Wahrnehmung im Schatten.
Das dritte Tor entspricht dem Kehlchakra. Ich habe schon früher darüber geschrieben, dass die Dunkle Göttin besonders stark auf das Halschakra wirkt. In dieser Legende verliert Inanna am Tor der Kommunikation ihre Halskette. Erst am vierten Tor, dem Tor des Mitgefühls (das dem Herzchakra entspricht), beginnt Inanna, sich wirklich zu entblößen und nackt zu werden, indem sie ihren Brustpanzer ablegt.
Weiter hinab in die Unterwelt, durchschreitet Inanna das fünfte Tor der persönlichen Macht und legt ihren Ring der Macht ab. Der Gedanke an verbesserte Gegenstände ist zwar nicht neu, aber die Symbolik gefällt mir hier besonders gut. Das Solarplexus-Chakra, das mit dem fünften Tor verbunden ist, ist ein Wirbel aus goldenem Licht. Wenn sie ihren Ring der Macht verliert, von dem ich aufgrund der Epoche und der Kultur annehme, dass er aus Gold ist, entsteht der Eindruck, dass die Lichter ihres Chakrasystems erlöschen. Inanna verflüchtigt sich langsam an den Toren des Reiches ihrer Schwester in der Unterwelt.
Das sechste und siebte Tor, das Tor der Kreativität und das Tor der Manifestation, entsprechen dem Sakralchakra oder Schoßraum und dem Wurzelchakra, von dem unsere Überlebensinstinkte ausgehen. Inanna nimmt zuerst ihre Fußfesseln ab, ein Symbol ihrer Sinnlichkeit und sexuellen Macht, bevor sie ihr königliches Gewand ablegt.
Ereshkigal hat ihre Schwester durch eine Reihe von Entscheidungen ihrer Macht und ihrer Gewänder beraubt. An jedem Tor hätte Inanna umkehren können, aber sie blieb standhaft. In Ereshkigals Reich ist alles, was von der Oberwelt ist, unwichtig; weder die Gegenstände noch die Chakren des lebenden Körpers haben in Irkalla Macht.
Ereshkigal tötet Inanna
Schließlich ist Inanna in der Gegenwart ihrer Schwester nackt, verletzlich und leer. Dort, im Palast, tötet Ereschkigal Inanna. Dann lässt sie den Leichnam ihrer Schwester drei Tage lang an einem Haken hängen.
Am dritten Tag kommen zwei von Enki gesandte Wesen, um Inanna zu retten. Ereschkigal besitzt das Wasser des Lebens, eine magische Substanz, die Tote auferstehen lassen kann, und benutzt es, um ihre Schwester wieder zum Leben zu erwecken.
Inanna verlässt die Unterwelt und kehrt in ihr eigenes Reich an der Oberfläche zurück.
Ereschkigal als Frau und die Legende von Persephone
Auch wenn dies brutal erscheinen mag, hat Ereschkigal durch diese Tat ihre Schwester in die Geheimnisse des dunklen Weiblichen eingeweiht. Inanna blieb durch jedes Tor hindurch bestehen, und nachdem jedes ihrer Lichter der irdischen und himmlischen Vitalität (die Chakren) erloschen ist, bleibt nur noch das Leben selbst übrig.
Durch das Niederschlagen ihrer Schwester übergibt Ereschkigal Inanna tiefe weibliche Weisheit und eine psychologische Gelegenheit für Inanna, ihrem eigenen Schatten, ihrem eigenen Tod zu begegnen.
Für mich könnte man den Abstieg, den Inanna erlebt, als ihre allmähliche Verwandlung in Ereschkigal betrachten. Der Gedanke an diese Dualität und diesen Prozess erinnert mich an Persephone und ihre duale Natur. Auch Persephone ist eine Göttin, die die Initiation einer Jungfrau durch Schrecken und Extreme repräsentiert – aber sie lernt, sie zu schärfen, die Erfahrungen zu erfassen und mit tiefer Weisheit und Königinlichkeit hervorzugehen.
Letztlich wird Inanna wegen ihrer Schwester wiedergeboren und erhält die Erfahrung der Wiedergeburt nur, weil sie überhaupt gestorben ist.
Wir als Frauen verkörpern die Göttin. Unsere Körper selbst sind spiegelnde Entwürfe der Natur, und die Mythen, die wir seit Tausenden von Jahren überliefern, spiegeln genau diese Muster wider. So wie der Planet Venus rückläufig ist und unter den Horizont in die Unterwelt eintaucht, steigt Inanna hinab, um ihre Schwester zu treffen.
Frauen tun das auch. Wir haben die Möglichkeit, hinabzusteigen und unseren inneren Schatten, unsere dunkle Schwester, unser Unterweltselbst zu treffen. Wir haben eine hohe Schmerztoleranz, erschaffen und zerstören und bluten, um Leben zu schaffen. Wir können uns nackt, tot und machtlos sehen und auf diese Weise all das erkennen, was wir in der Wiedergeburt sind.
Was ist unsere Menstruation, der Zyklus des Mondes, anderes als ein Prozess von Tod und Wiedergeburt? Den Schatten kennenzulernen und durch diesen Prozess die Fülle des Lebens mit mehr Freude und Schönheit zu leben?