Jaroslaw I. der Weise

Iwan Bilibins Kunstwerk von Jaroslaw I.

Jaroslaw I. der Weise (c. 978 – 20. Februar 1054) (ostslawisch: Ярослав Мудрый; christlicher Name: Georg; altnordisch: Jarizleifr) war dreimal Großfürst von Nowgorod und Kiew und vereinte die beiden Fürstentümer eine Zeit lang unter seiner Herrschaft. Während seiner langen Regierungszeit erreichte die Kiewer Rus‘ einen Höhepunkt ihrer kulturellen Blüte und militärischen Macht. Er kodifizierte das Recht und positionierte Kiew durch Heiratsbündnisse strategisch innerhalb eines Netzwerks mächtiger Staaten und schuf damit die Voraussetzungen für fast zwei Jahrhunderte des Friedens und des Wohlstands für sein Volk. Nach seinem Tod wurde dies jedoch durch einen Bürgerkrieg unterbrochen, da sich seine Erben um die Nachfolge stritten. Er festigte die Beziehungen zur byzantinischen Kirche, indem er den Patriarchen von Konstantinopel bat, einen Metropoliten zu ernennen, für den er eine Kathedrale errichtete.

Sein Mäzenatentum und seine internationalen Beziehungen trugen dazu bei, Kiew zu einem der größten, reichsten und kulturell am weitesten entwickelten Staaten Europas zu machen.

Auch wenn er sich in der Nachfolge seines eigenen Vaters auf einen Krieg um den Thron einließ und das byzantinische Reich überfiel, zog er Bündnisse und Frieden Konflikten vor. Er war internationalistisch und integrativ eingestellt und überzeugt, dass familiäre und religiöse Bindungen Frieden und Wohlstand sichern würden. Manche halten ihn für den größten Ukrainer aller Zeiten, auch wenn er von denjenigen verteidigt wird, die Beziehungen zu Russland befürworten, im Gegensatz zu denjenigen, die Beziehungen zu Westeuropa wünschen. In Anbetracht der Tatsache, dass Jaroslaw Verbündete jenseits der Ost-West-Spaltung hatte und die Integration in ein größeres Netzwerk befürwortete, ist dieser Streit ironisch. Es würde dem Wert seines Vermächtnisses eher entsprechen, ihn als Symbol für die Einheit über Kulturen und Rassen hinweg, wenn nicht gar für die Religion, zu betrachten als für die Bevorzugung eines einseitigen Bündnisses.

Sein Weg zum Thron

Münzen von Jaroslaw und seinen Nachkommen stellen den Dreizack dar.

Über die frühen Jahre von Jaroslaws Leben ist wenig bekannt. Er war einer der zahlreichen Söhne Wladimirs des Großen (der für seine Rolle bei der Christianisierung Kiews heiliggesprochen wurde), vermutlich sein zweiter Sohn von Rogneda von Polotsk, obwohl sein tatsächliches Alter (wie in der Primärchronik angegeben und durch die Untersuchung seines Skeletts in den 1930er Jahren bestätigt) ihn zu den jüngsten Kindern Wladimirs zählen würde. Es wurde vermutet, dass er ein uneheliches Kind war, das nach Wladimirs Scheidung von Rogneda und seiner Heirat mit Anna Porphyrogeneta gezeugt wurde, oder dass er sogar ein Kind von Anna Porphyrogeneta selbst war. Jaroslaw taucht in den nordischen Sagen unter dem Namen Jarisleif der Lahme auf; seine legendäre Lahmheit (wahrscheinlich infolge einer Pfeilwunde) wurde von den Wissenschaftlern, die seine Reliquien untersuchten, bestätigt.

In seiner Jugend wurde Jaroslaw von seinem Vater zur Herrschaft über die nördlichen Ländereien um Rostow der Große geschickt, wurde aber 1010 nach Nowgorod der Große versetzt, wie es sich für einen älteren Thronfolger gehörte. Dort gründete er die Stadt Jaroslawl (wörtlich: „Jaroslaw“) an der Wolga. Seine Beziehungen zu seinem Vater waren offenbar angespannt und verschlechterten sich noch, als Wladimir seinem jüngeren Sohn Boris den Kiewer Thron vermachte. Im Jahr 1014 weigerte sich Jaroslaw, Tribut an Kiew zu zahlen, und nur Wladimirs Tod verhinderte einen Krieg.

In den folgenden vier Jahren führte Jaroslaw einen komplizierten und blutigen Krieg um Kiew gegen seinen Halbbruder Sviatopolk, der von seinem Schwiegervater, Herzog Boleslaus I. von Polen, unterstützt wurde. Im Verlauf dieses Kampfes wurden mehrere andere Brüder (Boris und Gleb, Swjatoslaw) brutal ermordet. In der Primarchronik wird Swjatopolk beschuldigt, diese Morde geplant zu haben, während die Sage von Eymund oft so interpretiert wird, dass sie die Geschichte der Ermordung von Boris durch die Varangianer im Dienste von Jaroslaw erzählt. Der Name des Opfers wird dort jedoch als Burizlaf angegeben, was in den skandinavischen Quellen auch ein Name von Boleslaus I. ist. Es ist daher möglich, dass die Saga die Geschichte von Jaroslavs Kampf gegen Swjatopolk (dessen Truppen von dem polnischen Herzog befehligt wurden) und nicht gegen Boris erzählt.

Jaroslav besiegte Swjatopolk in ihrer ersten Schlacht im Jahr 1016, und Swjatopolk floh nach Polen. Doch Swjatopolk kehrte mit polnischen Truppen zurück, die von seinem Schwiegervater, Herzog Boleslaus von Polen, gestellt wurden, eroberte Kiew und drängte Jaroslaw nach Nowgorod zurück. Im Jahr 1019 setzte sich Jaroslaw schließlich gegen Swjatopolk durch und errichtete seine Herrschaft über Kiew. Eine seiner ersten Handlungen als Großfürst bestand darin, den loyalen Nowgorodern (die ihm geholfen hatten, den Thron zurückzuerobern) zahlreiche Freiheiten und Privilegien zu gewähren. Damit war der Grundstein für die Republik Nowgorod gelegt. Die Nowgoroder respektierten Jaroslaw mehr als andere Kiewer Fürsten, und die fürstliche Residenz in der Stadt, die sich neben dem Marktplatz befand (und in der oft die Veche tagte), wurde nach ihm Jaroslawowo Dvorischtsche genannt. Man nimmt an, dass Jaroslaw in dieser Zeit das erste Gesetzbuch der ostslawischen Länder, die Jaroslawische Gerechtigkeit, besser bekannt als Russkaja Prawda, verkündete.

Seine Herrschaft

Das Denkmal Jaroslaws in Jaroslawl ist auf der russischen 1000-Rubel-Banknote abgebildet

Die ukrainische Griwna stellt Jaroslaw dar.

Abgesehen von der Legitimität von Jaroslaws Ansprüchen auf den Kiewer Thron und seiner mutmaßlichen Schuld an der Ermordung seiner Brüder stellten Nestor und spätere russische Historiker ihn oft als Vorbild der Tugend dar und bezeichneten ihn als den Weisen. Die Tatsache, dass er seinen jüngeren Bruder Sudislav lebenslang einsperrte, mag eine weniger ansprechende Seite seiner Persönlichkeit offenbaren. Ein weiterer Bruder, Mstislav von Tmutarakan, dessen fernes Reich an den Nordkaukasus und das Schwarze Meer grenzte, eilte nach Kiew und fügte Jaroslav 1024 eine schwere Niederlage zu. Daraufhin teilten Jaroslaw und Mstislaw die Kiewer Rus auf: Das Gebiet links des Dnjepr mit der Hauptstadt Tschernihiw wurde bis zu seinem Tod im Jahr 1036 an Mstislaw abgetreten.

In seiner Außenpolitik stützte sich Jaroslaw auf das skandinavische Bündnis und auf die Annäherung an die byzantinische Kirche, um strategische Allianzen zu bilden. Dowley schreibt ihm zu, dass er die Bande zwischen der russischen und der byzantinischen Kirche festigte, indem er den Patriarchen von Konstantinopel als Vorsteher der russischen Kirche anerkannte und dass das Oberhaupt der russischen Kirche während der meisten der nächsten vier Jahrhunderte ein Grieche war, der von Konstantinopel aus ernannt wurde. Evans sagt, dass er Eheschließungen „von sich selbst und seinen Kindern“ nutzte, um die Beziehungen zu „Schweden, Ungarn, Norwegen, Polen, Byzanz und Deutschland“ zu stärken und fügt hinzu, dass dies „europäische Integration in ihrer besten Form“ war. Im Jahr 1030 eroberte er die Rote Rus von den Polen zurück und schloss ein Bündnis mit König Kasimir I. dem Restaurator, das durch dessen Heirat mit Jaroslaws Schwester Maria besiegelt wurde. Im selben Jahr eroberte er in einem weiteren erfolgreichen Feldzug die estnische Festung Tarbatu, errichtete dort eine eigene Festung mit dem Namen Jurjew (nach dem Heiligen Georg oder Jurij, dem Schutzpatron Jaroslaws) und zwang die umliegende Provinz Ugaunia zu jährlichen Tributzahlungen.

Eine von vielen Statuen Jaroslaws, die die Ruskaya Pravda in der Hand hält. Ein weiteres Bild finden Sie hier.

Im Jahr 1043 führte Jaroslaw unter der Führung seines Sohnes Wladimir und des Generals Wyschata einen Seeangriff auf Konstantinopel durch. Obwohl die Flotte der Rus besiegt wurde, gelang es Jaroslaw, den Krieg mit einem vorteilhaften Vertrag und der prestigeträchtigen Heirat seines Sohnes Wsewolod mit der Tochter des Kaisers zu beenden. Es wird vermutet, dass der Frieden deshalb so vorteilhaft war, weil es den Kiewern gelungen war, einen wichtigen byzantinischen Besitz auf der Krim, Chersones, einzunehmen.

Zur Verteidigung seines Staates gegen die Peschenjäger und andere Nomadenstämme, die ihn von Süden her bedrohten, errichtete er eine Reihe von Festungen, die aus Jurjew, Boguslaw, Kaniw, Korsun und Perejaslaw bestanden. Zur Feier seines entscheidenden Sieges über die Peschenjäger im Jahr 1036 (die von da an nie wieder eine Bedrohung für Kiew darstellten), ließ er 1037 die Sophienkathedrale errichten. Andere berühmte Denkmäler seiner Herrschaft, wie das Goldene Tor von Kiew, sind inzwischen untergegangen.

Patron der Gelehrsamkeit

Jaroslaw war ein bemerkenswerter Förderer der Buchkultur und der Gelehrsamkeit. Fast die gesamte „städtische Bevölkerung war des Lesens und Schreibens kundig“. Ihm wird die Einführung eines Rechtskodex zugeschrieben, der als „Russische Wahrheit“ bekannt ist und sich auf „russische Bräuche, skandinavische dynastische Regeln und byzantinische Gesetze stützte und daher einen wahrhaft internationalen Charakter hatte.“ Im Jahr 1051 wurde der russische Mönch Ilarion zum Metropoliten von Kiew ernannt. Ilarions Abhandlung über Jaroslaw und seinen Vater Wladimir wird häufig als das erste Werk der altrussischen Literatur bezeichnet. Jaroslaw baute die Sophienkathedrale, die zu Ehren der Mutterkirche in Konstantinopel benannt wurde, als Sitz seines Metropoliten. Er gründete auch andere Kirchen und Klöster. Er wollte Kiew bewusst zu einem Zentrum der Spiritualität und der Gelehrsamkeit machen. Dies war nie als lokale Ressource gedacht, sondern sollte auf den Rest der Welt ausstrahlen. Kubilius schreibt: „Die Kirche der ‚Weisheit‘, wie in Konstantinopel, war sicherlich ein angemessener Name für die Kathedrale, denn durch ihren Bau wurden die Slawen dazu inspiriert, die Gelehrsamkeit auf sich zu nehmen.“

„Wie Byzanz formte Osteuropa eine Identität aus stark einflussreichen kulturellen Elementen, die über seine Grenzen hinaus in den Rest des Westens ausstrahlten.“

Er baute Stadtmauern und öffentliche Gebäude, ebenfalls nach dem Vorbild Konstantinopels. Prokofieff, der Jaroslaw als einen der kultiviertesten Männer im damaligen Europa beschreibt, der mehrere europäische „und sogar klassische Sprachen“ sprach, sagt, dass er eine Schule zur Übersetzung von Texten aus dem Lateinischen, Griechischen, Althebräischen und Syrischen in slawische Sprachen gründete und dass sich Kiew unter seiner Herrschaft zu einem der „geistig am weitesten entwickelten und aufgeklärten europäischen Staaten“ entwickelte. Im Jahr 1037 weihte Jaroslaw die Ukraine der Gottesmutter Maria (Theotokos) und „seither wird sie als Königin der Ukraine verehrt“. Sein Vater hatte 988 n. Chr. die gesamte Nation getauft, was als das „wahrscheinlich einflussreichste Ereignis in der Geschichte Kiews“ bezeichnet wurde. Der Handel florierte sowohl mit dem Osten als auch mit dem Westen. Es scheint, dass er Wissen schätzte, unabhängig davon, woher es stammte, und es nicht bevorzugte, eine Kultur über die andere zu stellen.

Familienleben

Im Jahr 1019 heiratete Jaroslaw Ingegerd Olofsdotter, Tochter des schwedischen Königs, und schenkte ihr Ladoga als Hochzeitsgeschenk. Es gibt gute Gründe für die Annahme, dass er zuvor mit einer Frau namens Anna verheiratet war, deren Herkunft umstritten ist.

In der Sophienkathedrale ist ein Fresko zu sehen, das die gesamte Familie darstellt: Jaroslaw, Irene (wie Ingigerd in der Rus genannt wurde), ihre fünf Töchter und fünf Söhne. Jaroslaw verheiratete drei seiner Töchter mit ausländischen Prinzen, die an seinem Hof im Exil lebten: Elisabeth mit Harald III. von Norwegen (der ihre Hand durch seine militärischen Taten im byzantinischen Reich erlangt hatte); Anastasia von Kiew mit dem späteren Andreas I. von Ungarn, und die jüngste Tochter Anna von Kiew heiratete Heinrich I. von Frankreich und war während der Minderjährigkeit ihres Sohnes Regentin von Frankreich. Eine weitere Tochter könnte Agatha gewesen sein, die Edward den Verbannten, den Thronfolger von England, heiratete und die Mutter von Edgar Ætheling und der heiligen Margarete von Schottland war.

Sarkophag von Jaroslaw dem Weisen.

Jaroslaw hatte einen Sohn aus der ersten Ehe (sein Vorname war Ilja) und sechs Söhne aus der zweiten Ehe. Da er die Gefahr fürchtete, die sich aus der Trennung der Brüder ergeben könnte, ermahnte er sie, in Frieden miteinander zu leben. Der älteste von ihnen, Wladimir von Nowgorod, der vor allem durch den Bau der Sophienkathedrale in Nowgorod bekannt wurde, verstarb vor seinem Vater. Drei weitere Söhne – Iziaslav, Sviatoslav und Vsevolod – regierten nacheinander in Kiew. Die jüngsten Kinder von Jaroslaw waren Igor von Wolhynien und Wjatscheslaw von Smolensk. Prokofieff bemerkt, dass Jaroslaw mit „praktisch allen Höfen Europas zu jener Zeit“ in Verbindung stand.

Legat

Jaroslaws Herrschaft ist besonders bedeutsam für die Positionierung der russischen Kirche innerhalb der Orthodoxie. Das Jahr seines Todes „gilt als der endgültige Bruch zwischen der lateinischen und der griechischen Kirche (1054)“, und die Russen „lernten schnell, die Katholiken als ‚Ketzer‘ zu verachten. „Jaroslaws Herrschaft gilt als einer der Höhepunkte der Kiewer Geschichte. In den nächsten Jahrhunderten war der Staat einer der größten und reichsten in Europa. Nach seinem Tod kam es jedoch zu einem Bürgerkrieg, da seine Söhne um die Nachfolge rangen, obwohl er sich um einen reibungslosen Übergang bemühte, indem er seinen ältesten Sohn, Iziaslav, zum Großfürsten ernannte und seine anderen Söhne anwies, ihn zu respektieren und ihm zu gehorchen, als wäre er ihr Vater. Ein ähnlicher Streit um die Nachfolge führte dazu, dass die Mongolen den innerlich gespaltenen Staat 1237 erobern und Kiew, damals eine der größten Städte der Welt, zerstören konnten.

Jaroslaw, der das Recht vereinheitlichte, die Gelehrsamkeit förderte und wie sein Vater die Kirche unterstützte, trug jedoch viel dazu bei, die Voraussetzungen dafür zu schaffen, dass die Menschen in Kiew nach seinem Tod fast zwei Jahrhunderte lang Frieden, Wohlstand und Stabilität genießen konnten. Evans merkt an, dass durch die Einigung des Volkes durch eine neue „Staatsreligion“ und ein „universelles Gesetz“ der Grundstein dafür gelegt wurde, dass sich Kiew „während des gesamten elften Jahrhunderts“ weiter entwickeln konnte. Die Annahme des Christentums als Mechanismus zur Förderung einer gemeinsamen Identität war eine bewusste Entscheidung. Jaroslaws Vater bemerkte, wie Staaten mit organisierten Religionen dies nutzten, um ihre Reiche durch Bündnisse mit anderen Religionen zu vergrößern. Er soll erwogen haben, den Islam anzunehmen, aber das Alkoholverbot missfiel ihm, das Judentum lehnte er ab, weil er es für zu restriktiv hielt, und schließlich entschied er sich für das Christentum. Jaroslaw baute auf diesem Erbe weiter auf, indem er die Bündnisse mit anderen christlichen Staaten stärkte, insbesondere mit Byzanz, zu dem sein Vater, der eine Tochter des Kaisers geheiratet hatte, ausgezeichnete Beziehungen unterhielt. Vater und Sohn waren beide an der Integration in andere Reiche interessiert, anstatt eine eigenständige Macht zu werden. Neben seinem Vater wurden auch zwei seiner Brüder heiliggesprochen, weil sie sich weigerten, ihr „christliches Friedensgelübde“ aufzugeben. Die Bekehrung zum Christentum mag vor allem politische Gründe gehabt haben, aber im Grunde sollte die Einführung einer Staatsreligion die Voraussetzungen für Frieden und Stabilität schaffen, damit Kultur und geistige Entwicklung gedeihen konnten.

Der größte Ukrainer?

In einer Fernsehumfrage aus dem Jahr 2008 wurde Jarasolow zum größten Ukrainer gewählt. Dieses Ergebnis wurde von den Anhängern eines anderen Kandidaten, Stepan Bandera, einem Partisanen aus dem Zweiten Weltkrieg, angefochten, der behauptete, die Wahl sei auf Druck der Regierung manipuliert worden. In seinem Kommentar zu dieser Kontroverse weist Halpin auf die politischen Aspekte hin: „Die Kontroverse hat starke politische Untertöne, weil Jaroslaw als einer der größten Herrscher der Kiewer Rus gilt, eines Reiches, das als Wiege des russischen Staatswesens, der Religion und der Zivilisation betrachtet wird.“

Diejenigen, die Bandera unterstützen und gegen die Sowjetunion waren, betrachten Jaroslaw als zu symbolisch für die Verbindungen zu Russland. Banderas Anhänger bevorzugen eine engere Bindung an den Westen. Das ist eine Ironie, wenn man bedenkt, dass Jaroslaw so enge Beziehungen zu vielen westeuropäischen Staaten hatte.

Orden des Fürsten Jaroslaw des Weisen

Dieser Orden wurde 1996 gestiftet und ist eine der höchsten Auszeichnungen, die der Präsident der Ukraine verleihen kann. Er würdigt Leistungen „im Bereich des Staatsaufbaus, der Durchsetzung der internationalen Autorität der Ukraine, der Entwicklung der Wirtschaft, der Wissenschaft, der Bildung, der Kultur, der Kunst, der Wohltätigkeit, der humanistischen und öffentlichen Aktivitäten.“

Notizen

• Dowley, Tim. 1995. Einführung in die Geschichte des Christentums. Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN 9780800629359.
• Evans, Andrew. 2007. Ukraine, 2nd: The Bradt Travel Guide. Chalfont St. Peter, Bucks., UK: Bradt Travel Guide. ISBN 9781841621814.
• Kocherha Ivan. 1984. Yaroslav: The Wise. New York, NY: Firebird Pub. ISBN 9780828526999.
• Kocherha, Ivan Antonovych, and Walter May. 1982. Yaroslav the Wise: A Drama in Versen. Kiev, UA: Dnipro.
• Martin, Janet. 1995. Medieval Russia, 980-1584. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0521362768.
• Prokofieff, Sergei. O. 1993. Spiritual Origins of Eastern Europe. London, UK: Temple. ISBN 9780904693553.
• Roesdahl, Else. 1999. The Vikings. New York, NY: Penguin. ISBN 978-0140252828.

Alle Links abgerufen am 14. Oktober 2020.

• Enzyklopädie der Ukraine.