von Sana Afouaiz – 02. März 2015
Dieser kurze Artikel ist allen Afrikanern gewidmet, die sagen, ich bin kein Afrikaner, und allen Arabern, die sagen, ich bin kein Araber.
Die Frage der marokkanischen Identität scheint eine Debatte zu sein, die ich immer erklären muss, wenn ich reise, vor allem, wenn ich einige meiner afrikanischen und arabischen Mitbürger treffe. Die Afrikaner fragen mich: „Woher kommst du?“, ich: „Marokko“, sie: „Ah, du bist ein Araber, der seine afrikanische Herkunft nicht zugibt“, dann fragen die Araber dasselbe und sagen dann: „Oh, ihr seid diejenigen, die kein Arabisch, sondern nur Französisch sprechen“. Ich behaupte nicht, dass alle Afrikaner und Araber so denken, aber diese Antworten und Fragen habe ich von vielen von ihnen gehört. Dann musste ich erklären, dass die marokkanische Identität eine Mischung aus arabischer, afrikanischer und amazighischer Kultur ist, was Marokko zu einem der vielfältigsten Länder mit verschiedenen Sprachen, Ethnien und Kulturen macht. Aber für manche scheint das schwer zu verstehen zu sein.
Diese Frage ist periphrastisch. Marokko liegt an der Spitze des afrikanischen Kontinents, und es erstreckt sich entlang der Sahara bis hinunter nach Subsahara-Afrika. Es ist mit dem Nahen Osten verbunden, da es die gleiche Muttersprache und die gleichen Religionen (Araber sind nicht nur Muslime, es gibt auch christliche und jüdische Araber) und ungefähr die gleichen politischen und sozialen Herausforderungen teilt.
Marokko ist mit Europa durch wirtschaftliche Beziehungen verbunden, die nicht nur Marokko mit der Europäischen Union, sondern auch Afrika mit Europa verbinden. Außerdem wurde Marokko von Frankreich kolonisiert. Wundern Sie sich also nicht, wenn Sie einen Marokkaner hören, der halb französisch, halb marokkanisch spricht. Um ehrlich zu sein, der französische Einfluss wirkt sich stark auf die Art und Weise aus, wie Marokkaner sprechen. Sie sollten damit rechnen, dass Sie mit einigen Marokkanern Französisch sprechen müssen, sonst werden Sie unterschätzt. Es ist von Vorteil, verschiedene Sprachen zu beherrschen, aber es ist schlecht, wenn man nach dem Niveau der Französischkenntnisse behandelt wird.
Apropos „Afrikanismus“, der ist viel imposanter, wenn man die Geschichte Marokkos studiert: Einige meiner afrikanischen Freunde sagten einmal: „Ihr seid keine Afrikaner, weil ihr nicht Teil der Afrikanischen Union seid, ihr seid aus der AU ausgetreten, wie kommt es also, dass ihr euch als Afrikaner betrachtet?“ Ich werde darauf nicht antworten, denn das ist ein sehr politisches Thema, das zu einer weiteren Debatte führen wird, die nicht im Mittelpunkt dieses Artikels steht. Aber wie auch immer, Marokko liegt im Norden Afrikas, was bedeutet, dass Marokko geografisch gesehen ein afrikanisches Land ist. Wenn Marokko die Afrikanische Union verlassen hat, dann aus politischen Gründen, aber Marokko ist immer noch eines der aktivsten afrikanischen Länder, die in Afrika investieren, und es ist ein offenes wirtschaftliches Tor für die Länder südlich der Sahara in Richtung Europa.
Andererseits habe ich einige Marokkaner gefragt: „Sind Sie Afrikaner?“ und ich erhielt die schockierendste Antwort, die unter Nordafrikanern üblich ist. Sie sagten: „Nicht wirklich, Afrikaner sind schwarz, aber ich bin nicht schwarz“, und ich antwortete: „Sollte ich schwarz sein, um Afrikaner genannt zu werden?“
Marokko hat sich in den letzten Jahren politisch und wirtschaftlich auf Afrika konzentriert, da viele Projekte zur Förderung der globalen Wirtschaft Afrikas durchgeführt wurden. Das zeigt, wie wichtig Afrika für Marokko ist.
Nun lassen Sie uns über die Identität der Amazighi sprechen. Das Volk der Amazighi macht etwa 48 % der Bevölkerung aus und ist die ursprüngliche Identität Marokkos, bevor die Araber kamen, um die islamische Religion zu verbreiten. Araber und Amazighi lebten seitdem friedlich zusammen und begründeten die marokkanische Identität, eine Mischung aus beiden Identitäten, bis 1930, als die Kultur der Amazighi verleugnet wurde. Das spaltete die Araber und die Amazighi, da es für die französischen Kolonialherren der einfachste Weg war, das Land zu kontrollieren. Aber auch nach der Unabhängigkeit fühlten sich die Amazighi noch immer nicht wohl dabei, in der Öffentlichkeit Amazighi zu sprechen oder gar zuzugeben, dass sie Amazighi sind. Seitdem gibt es Stereotypen zwischen den beiden Gruppen, die eigentlich eine Gruppe bilden sollten.
Die Situation hat sich nun verbessert, da die Sprache in der marokkanischen Verfassung als Amtssprache verankert wurde und die Identität der Amazighi mehr und mehr integriert wurde.
Araber hingegen kritisieren Marokko dafür, dass es im täglichen Leben kein reines Arabisch spricht, aber es gibt keine Araber, die in ihrem eigenen täglichen Leben genau klassisches Arabisch sprechen. Sie haben arabische Akzente wie den ägyptischen, libanesischen, palästinensischen und jordanischen. Das sind Akzente, die nicht dem klassischen Arabisch entsprechen, auch wenn es stimmt, dass der marokkanische Dialekt anders ist, da er eine Mischung aus Arabisch, Tamazight, Französisch und Spanisch ist. Doch nur weil die anderen Araber den marokkanischen Akzent nicht verstehen können, heißt das nicht, dass die Marokkaner das klassische Arabisch nicht beherrschen. Für diejenigen, die es nicht wissen: Arabisch ist die erste Amtssprache Marokkos.
Ich glaube, Vielfalt ist Reichtum. Ich habe mich immer glücklich gefühlt über die Vielfalt in meinem Land. Ich bewundere die Tatsache, dass alles anders ist und sich doch so sehr ähnelt. Was ich nicht mag, sind die Trennungen, die auf Unterschieden beruhen und die nicht das, was wir sind, schmälern sollten.
In Marokko kann man nie von einer reinen Rasse oder Ethnie sprechen, alles ist miteinander verbunden und vermischt.
Ich halte diese Kategorisierung der Menschen für absurd, denn sie stört unser Staunen über die Schönheit unserer Vielfalt, die eine Verschmelzung und Kombination ist. Wir verbringen so viel Zeit damit, Unterschiede festzustellen und Barrieren zwischen „uns“ und „ihnen“ zu errichten; wer auch immer „wir“ und „sie“ sein mögen.
Fragen Sie mich das nächste Mal nicht, ob ich Afrikaner oder Araber bin, und wagen Sie nicht zu fragen, ob ich Amazighi oder Araber bin. Ich bin Marokkanerin, ich bin eine Mischung aus allem, ich bin Afrikanerin, ich bin Araberin, ich bin Amazighi, ich bin Andalusierin…
Welchen Unterschied würde das jetzt für dich machen? Würdest du mich anders behandeln? Besser oder schlechter?