Abu Bakr Muhammad Ibn Zakariya Al Razi (Rhazes): Philosoph, Arzt und Alchemist | Online Stream

Abu Bakr Muhammad Ibn Zakariya Al Razi wurde im Jahr 865 n. Chr. (251 Hegira) in Al Rayy, einer Stadt an den südlichen Hängen des El Burz-Gebirges in der Nähe des heutigen Teheran, Iran, geboren. Seine frühen Interessen galten der Musik. Dann begann er, Alchemie und Philosophie zu studieren.1 Im Alter von dreißig Jahren stellte er seine Arbeit und seine Experimente in der Alchemie ein, weil er durch chemische Verbindungen, denen er ausgesetzt war, Augenreizungen erlitt. Zu seinen Entdeckungen in der Alchemie zählt die Entdeckung der Schwefelsäure und des Ethanols.

Sein Lehrer in Medizin war Ali Ibn Sahl Rabban al-Tabari, ein Arzt und Philosoph, der in einer jüdischen Familie in Merv, Tabaristan im heutigen Iran, geboren wurde. Ibn Rabban konvertierte während der Herrschaft des abbasidischen Kalifen Al-Mu’tasim zum Islam, der ihn in den Dienst des Hofes nahm, den er auch unter dem Kalifen Al-Mutawakkil fortsetzte. Al-Razi studierte Medizin und wahrscheinlich auch Philosophie bei Ibn Rabban. Sein Interesse an der spirituellen Philosophie lässt sich daher auf diesen Meister zurückführen. Al-Razi übertraf seinen Lehrer schnell und wurde ein berühmter Arzt. Während der Herrschaft von Mansur Ibn Ishaq Ibn Ahmad Ibn Asad aus der Samanian-Dynastie wurde er zum Direktor des Krankenhauses seiner Heimatstadt Al Rayy ernannt. Der Ruhm von Al Razi reichte bis in die Hauptstadt der Abbasiden. Der Kalif Al Muktafi berief ihn zum Chefarzt des größten Krankenhauses in Bagdad. Al Razi wird eine bemerkenswerte Methode zur Auswahl des Standorts für ein neues Krankenhaus zugeschrieben. Als der Oberste Minister von Al Muktafi namens Adhud Al Daullah ihn bat, ein neues Krankenhaus zu bauen, ließ er an verschiedenen Stellen in Bagdad Stücke von frischem Fleisch auslegen. Einige Tage später überprüfte er die Stücke und wählte die Gegend aus, in der das am wenigsten verfaulte Stück gefunden wurde, mit der Begründung, dass die „Luft“ dort sauberer und gesünder sei.

Nach dem Tod des Kalifen Al-Muktafi im Jahr 907 kehrte Al Razi in seine Heimatstadt Al Rayy zurück. Er leitete das dortige Krankenhaus und widmete den größten Teil seiner Zeit der Lehre. Es heißt, dass er mehrere Kreise von Schülern um sich hatte. Wenn ein Patient mit einer Beschwerde kam oder jemand von den Laien eine Frage hatte, wurde sie an die Studenten des „ersten Kreises“ weitergeleitet. Wenn diese keine Antwort geben konnten, wurde die Frage an den „zweiten Kreis“ weitergegeben und so weiter. Wenn alle keine Antwort geben konnten, kam sie zu Al Razi, der die endgültige Antwort gab.

Al Razi war sehr großzügig und wohltätig gegenüber seinen Patienten, er behandelte sie auf sehr humane Weise und gab ihnen eine Behandlung, ohne sie zu berechnen. In seinen letzten Jahren litt er an grauem Star auf beiden Augen und wurde blind. Er starb in Al Rayy am 27. Oktober 925 im Alter von 60 Jahren.

Er schrieb mehr als 224 Bücher zu verschiedenen Themen. Sein wichtigstes Werk ist die medizinische Enzyklopädie Al-Hawi fi al-Tibb, die in Europa als Liber Continens bekannt ist. Seine Bücher über Medizin, Philosophie und Alchemie hatten großen Einfluss auf die menschliche Zivilisation, besonders in Europa.1 Einige Autoren hielten ihn für den größten arabisch-islamischen Arzt und einen der berühmtesten, die der Menschheit bekannt sind.2

Richter-Bernburg schrieb eine umfassende bio-bibliographische Übersicht über Al Razis medizinische Werke, die einen großen Einfluss auf die Nachwelt hatte und die textliche Gelehrsamkeit und klinischen Beobachtungen dieses größten Mediziners und Schriftstellers illustrierte.3 Seine bedeutendsten Bücher waren:

1. Kitab Al-Hawi (Liber Continens), eine Zusammenstellung seiner Lektüre der griechischen und römischen Medizin, seiner eigenen klinischen Beobachtungen und Fallstudien sowie der Behandlungsmethoden während seiner langjährigen medizinischen Praxis. Es wird allgemein angenommen, dass dieses Buch nach seinem Tod von seinen Schülern zusammengestellt wurde. Es wurde 1279 von Faraj Ibn Salim, einem am Hof des Königs von Sizilien tätigen Gelehrten, ins Lateinische übersetzt. Die erste lateinische Ausgabe des „Continens“, die 1486 in Brescia, Italien, erschien, ist das größte und schwerste Buch, das vor 1501 gedruckt wurde. Dieses Buch wurde als das bedeutendste medizinische Buch des Mittelalters angesehen. Der Ruhm von Al Razi als einer der größten muslimischen Ärzte ist vor allem auf die in diesem Buch niedergeschriebenen Fallberichte und Geschichten zurückzuführen.

2. Kitab Al Mansuri Fi al-Tibb (Liber Medicinalis ad Almansorem) ist ein knappes Handbuch der medizinischen Wissenschaft, das er für den Herrscher von Al Rayy Abu Salih Al-Mansur Ibn Ishaq, den Herrscher von Al Rayy um das Jahr 903 schrieb.

3. Kitab Man la Yahduruhu Al-Tabib (Buch derer, die nicht von einem Arzt behandelt werden, oder ein medizinischer Ratgeber für die Allgemeinheit) ist den Armen, den Reisenden und den einfachen Bürgern gewidmet, die es für die Behandlung gewöhnlicher Krankheiten konsultieren oder darauf verweisen konnten, wenn kein Arzt zur Verfügung stand.

4. Kitab Būr‘ al-Sā’ah (Heilung in einer Stunde) ist eine kurze Abhandlung von Al-Razi über Krankheiten, die seiner Meinung nach innerhalb einer Stunde geheilt werden können. Dazu gehören Kopfschmerzen, Zahnschmerzen, Ohrenschmerzen, Koliken, Juckreiz, Gefühlsverlust in tauben Gliedmaßen und Muskelkater.

5. Kitab al-Tibb ar-Ruhani (Buch der spirituellen Medizin).

6. Kitab al-Judari wa al-Hasbah (Das Buch der Pocken und Masern).

7. Kitab al-Murshid (Der Leitfaden) ist eine kurze Einführung in medizinische Grundprinzipien, die als Vorlesung für Studenten gedacht war.

8. Al Shakook ala Jalinoos, (Der Zweifel an Galen). In diesem Buch kritisierte er einige von Galens Theorien, insbesondere die vier verschiedenen „Körpersäfte“ (flüssige Substanzen, darunter Blut, Schleim, gelbe Galle und dunkle Galle), deren Gleichgewicht als Schlüssel zur Gesundheit und einer natürlichen Körpertemperatur galt. Er berichtete, dass Galens Beschreibungen nicht mit seinen eigenen klinischen Beobachtungen übereinstimmten.

9. Al Syrah al-Falsafiah (Der philosophische Ansatz).

10. Kitab Sirr Al-Asrar (Buch der Geheimnisse) behandelt die Alchemie.

Al Razi verwendete in seinen Schriften ausgiebig Fallgeschichten als Lehrmittel und zur Dokumentation der verschiedenen Krankheiten, die er diagnostizierte und behandelte. Alvarez-Millan erörterte die Beschreibung von Krankheiten im Kitab al-Tajārib, der größten und ältesten Sammlung von Fallgeschichten in der mittelalterlichen islamischen medizinischen Literatur, soweit sie bekannt ist. Da Al Razi ein produktiver medizinischer Autor war, umfasst diese Erörterung einen Überblick über seine medizinischen und therapeutischen Grundsätze im Umgang mit Augenkrankheiten, wie sie in seinen gelehrten Abhandlungen beschrieben werden, sowie einen Vergleich mit den in seiner täglichen Praxis tatsächlich angewandten Therapien. 4 Rhazes leistete wichtige Beiträge zur Neurologie und Neuroanatomie. Er stellte fest, dass Nerven motorische oder sensorische Funktionen haben, und beschrieb 7 Schädel- und 31 Rückenmarksnerven. Er ordnete die Hirnnerven numerisch von den Sehnerven bis zu den Unterzungennerven. Die Spinalnerven unterteilte er in 8 Hals-, 12 Brust-, 5 Lenden-, 3 Kreuzbein- und 3 Steißbeinnerven. In seinen klinischen Fallberichten, die in seinen Büchern Kitab al-Hawi und Al-Mansuri Fi At-Tibb zitiert werden, zeigte er eine herausragende klinische Fähigkeit, Läsionen zu lokalisieren, Prognosen zu stellen und therapeutische Optionen zu beschreiben, und er berichtete über klinische Beobachtungen, wobei er die Verbindung zwischen der anatomischen Lage einer Läsion und den klinischen Zeichen betonte. Al Razi war ein Pionier der angewandten Neuroanatomie. Er kombinierte sein Wissen über die Anatomie der Hirn- und Rückenmarksnerven mit der aufschlussreichen Nutzung klinischer Informationen zur Lokalisierung von Läsionen im Nervensystem.5 Außerdem gilt er als der erste Arzt, der eine Gehirnerschütterung klar von anderen ähnlichen neurologischen Erkrankungen abgrenzte und erkannte.6

Neben seinen Beiträgen zu den neurologischen Wissenschaften war er auch ein Pionier in der Behandlung psychischer Erkrankungen. Als er Direktor des Hauptkrankenhauses in Bagdad war, richtete er eine spezielle Abteilung für die Behandlung psychisch Kranker ein. Er behandelte seine Patienten mit Respekt, Sorgfalt und Einfühlungsvermögen. Im Rahmen der Entlassungsplanung erhielt jeder Patient eine Geldsumme zur Deckung seiner unmittelbaren Bedürfnisse. Dies war der erste dokumentierte Hinweis auf eine psychiatrische Nachsorge.7

Al Razi gilt als der „ursprüngliche Darsteller“ der Pocken.8 Während seiner Zeit als Chefarzt in Bagdad war er der erste, der die Pocken beschrieb und sie von den Masern abgrenzte. Er schrieb eine Abhandlung zu diesem Thema: „Kitab al Judari wa al Hasbah“. Dieses Buch wurde mehr als ein Dutzend Mal ins Lateinische übersetzt. Trotzdem ist es interessant zu wissen, dass die europäischen Ärzte diese beiden Krankheiten bis vor kurzem noch verwechselten.9

Die erste Monographie über Kinderheilkunde wurde von Al Razi verfasst. Sie ist auf Lateinisch als Practica Puerorum bekannt. Radbill rezensierte eine lateinische Übersetzung dieser Abhandlung, die als „Booklet on the Ailments of Children and their Care“ (Büchlein über die Krankheiten von Kindern und ihre Pflege) bezeichnet wird.10 Das Buch umfasst 24 Kapitel, die sich mit verschiedenen Krankheiten bei Neugeborenen, Säuglingen und Kindern befassen. Zu den behandelten Themen gehörten Hautkrankheiten, Augen- und Ohrenerkrankungen sowie Magen-Darm-Symptome wie Erbrechen, Blähungen, Durchfall und Verstopfung. Er widmete Kapitel den Lähmungen, der Epilepsie und der Vergrößerung des Kopfes (Hydrocephalus).

Al Razi befürwortete die Verwendung von Honig als einfaches Arzneimittel und als eine der wesentlichen Substanzen in zusammengesetzten Medikamenten.11 Zu seinen Beiträgen zur Pharmakologie gehört die Einführung von Quecksilbersalben. Er entwickelte Instrumente, die in Apotheken verwendet werden, wie Mörser und Stößel, Kolben, Spatel, Becher und Glasgefäße.

Es gäbe noch viel mehr über die Beiträge dieses großen muslimischen Gelehrten zur Philosophie, Chemie und Medizin zu sagen. Wir können ihm in einem kurzen Artikel nicht gerecht werden. Je mehr wir über seine Beiträge und sein der Medizin gewidmetes Leben erfahren, desto mehr schätzen wir unser islamisches kulturelles und wissenschaftliches Erbe.