ETHNONYMS: Graubünden, Grigioni Italiano, Italiani in Svizzera, Svizzera Meridionale, Svizzeri Italiani, Ticino
Orientierung
Identifikation. Der Kanton Tessin wurde 1803 von Napoleon nach dem Hauptfluss der Region benannt. Der Name „Grigioni“ leitet sich von der im vierzehnten Jahrhundert gegründeten „grauen Liga“ ab.
Lage. Die italienischsprachige Bevölkerung der Schweiz ist in zwei Kantonen beheimatet: Tessin und Grigioni (Graubünden) (Mesolcina-, Calanca-, Bergell- und Poschiavo-Tal). Mit Ausnahme eines Dorfes (Bivio, in Grigioni) liegen sie alle südlich der Alpen (Svizzera Meridionale). Alle Flüsse münden in die lombardische Ebene des Po. Die Region liegt auf 46° N und zwischen 8° und 11° E. Im Norden liegen die Kantone Wallis, Uri und Grigioni. Der Berg Ceneri trennt das Tessin in zwei Teile. Um das Klima zu beschreiben, muss man zwischen dem Flachland, den Hügeln/Bergen und den Alpen unterscheiden: Die Unterschiede in Bezug auf Temperatur, Sonnenstunden und Höhe sind beträchtlich. Die Landschaft ist von vielen steilen und bewaldeten Tälern geprägt (z. B. das Centovalli). In den Ebenen beeinflussen die Seen das Klima, so dass sogar exotische Pflanzen im Freien wachsen. Im Allgemeinen ist das Klima südlich der Alpen durch trockene, sonnige Winter mit wenig Nebel und manchmal starkem Schneefall, regnerische Frühlingsmonate, sonnige Sommer mit häufigen Gewittern und Herbstmonate mit Trockenperioden, die sich mit starken Regenfällen abwechseln, gekennzeichnet. In den letzten Jahren hat sich die Luftverschmutzung negativ auf das Klima und den Ruf der Stadt ausgewirkt.
Demographie. Vor dem 19. Jahrhundert war die Abwanderung aus den Tälern saisonal oder jährlich und dann hauptsächlich in die Städte der Schweiz und Italiens, aber es gab auch eine Abwanderung nach Frankreich, England, Deutschland, Österreich, Ungarn, Polen und Russland. Im neunzehnten Jahrhundert kam es zu einer dauerhaften Auswanderung nach Nord- und Südamerika und nach Australien. (1830 wurden 12.000 Pässe ausgestellt.)
Am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts kamen italienische Arbeiter in die Schweiz, um die San-Gottardo-Eisenbahn zu bauen. Jahrhunderts verdoppelte sich die Bevölkerung des Tessins (nicht aber der Grigioni Italiano und der Gebiete Centovalli, Maggia, Verzasca, Leventina, Bienio). In den Städten gab es ein konstantes Bevölkerungswachstum, so dass heute über 70 Prozent der Bevölkerung dort leben. Im Jahr 1990 betrug die Bevölkerung der Svizzera Meridionale rund 6 Prozent der Schweizer Bevölkerung (d.h. 300’000 Personen). Im Tessin sind etwa 20 Prozent der Bevölkerung italienischer Nationalität.
Wenn wir die Schweizer Italienerinnen und Italiener auf der Basis der Sprache definieren, müssen wir auch die rund 400’000 italienischen Migrantinnen und Migranten (neben den Eingebürgerten und ihren Kindern) zählen, die in allen Teilen der Schweiz leben. In den meisten Schweizer Kantonen gibt es italienische Einwanderungszentren, italienische Konsulate, italienische Privatschulen oder andere Einrichtungen zur Förderung der italienischen Kultur.
Sprachliche Zugehörigkeit. Die Identität der Schweizer Italiener spiegelt die Geschichte von Minderheiten innerhalb von Minderheiten wider. In Europa besteht die Schweiz aus deutschen, französischen, italienischen und rätoromanischen Minderheitengruppen. Innerhalb der Schweiz sind die Franzosen, Italiener und Rätoromanen Minderheiten. Die Grigioni Italiano leben in einem Kanton, der neben der deutschsprachigen Mehrheit die kleinste sprachliche Minderheit in der Schweiz hat – das Rätoromanische.
Das geschriebene Italienisch in der Schweiz ist das gleiche wie in Italien, mit einigen dialektalen Unterschieden. Es hat eine lateinische Grammatik, mit keltischen, gallischen und lombardischen Elementen. Die von den einheimischen Italienern in der Schweiz gesprochenen Dialekte sind ein wichtiges Element ihrer ethnischen Identität. In den meisten italienischsprachigen Regionen der Schweiz ist die Beherrschung des schweizerischen Dialekts ein soziales Unterscheidungsmerkmal, obwohl die Elite von Lugano das Standarditalienische betont und die Locarneser ihren eigenen Dialekt bevorzugen. In zwei der vier Täler der Grigioni Italiano (Bergell, Poschiavo), die wirtschaftlich und politisch von der deutschsprachigen Hauptstadt ihres Kantons abhängig sind, ist die italienische Sprache im Verschwinden begriffen. Die Täler Calanca und Mesolcina sind geografisch mit dem Tessin verbunden, wo ihre Sprache in der Presse und im Unterricht verwendet wird.
Geschichte und kulturelle Beziehungen
Der Wunsch, die Alpentransitstrassen zu kontrollieren, war der Grund für Kriege, von denen die italienische Bevölkerung der Schweiz stark betroffen war. Die ersten Alpenübergänge waren der Passo di Spluga und die Bernina (Bergell) im zweiten Jahrhundert nach Christus. Nach dem Untergang des Römischen Reiches wurde das Tessin abwechselnd von lombardischen Herren, Klöstern oder der Kirche und deutschen Herrschern oder Herren beherrscht; vom 15. Jahrhundert bis zur Französischen Revolution fiel es unter die Herrschaft der anderen Schweizer Kantone. Die Leventina und Bienio waren unabhängig und hatten im zwölften Jahrhundert für kurze Zeit ein demokratisches politisches System. Mit der Schaffung der verschiedenen Ligen der Grigioni im 14. und 15. Jahrhundert wurden das Bergell und das Mesolcina/Calanda als unabhängige Regionen organisiert.
Aus Angst vor einer Fremdherrschaft durch Frankreich oder Österreich, falls die Regionen in die napoleonische Republica Cisalpina integriert würden, wurde das Tessin 1803 eine freie Republik und ein Kanton der Schweiz. Das Ende des steuerfreien Handels mit Italien 1848 und die Eingliederung des Tessins in das Bistum Basel und Lugano 1888 banden das Tessin an die Schweiz.
Die 1882 eröffnete Eisenbahnlinie durch den San Gottardo brachte wenig wirtschaftliche und industrielle Entwicklung. Nur die Deutschschweizer profitierten, denn die Steuern für die Benutzung der Züge waren für die Tessiner zu hoch, um sie zu bezahlen. Die Haltung der Tessiner gegenüber der italienischen Einigung und dem Faschismus zeigt eine weitere Facette der schweizerisch-italienischen Identität. Während des italienischen Faschismus wuchs im Tessin die Sympathie für den Faschismus und der Wunsch nach Eingliederung in Italien (irredentismo ). Doch als sich die Tradition in Folklore verwandelte, wurde die schweizerisch-italienische Regionalkultur zu einer harmlosen „Ticinesità“. Die Gründe für diesen Wandel können mit den Beziehungen des Tessins mit der Deutschschweiz, Deutschland und Italien nach dem Zweiten Weltkrieg zusammenhängen und betreffen Themen wie wirtschaftliche Entwicklung, Tourismus und Migration.
Siedlungen
Die ersten bekannten Siedler im Tessin waren die Leponzi (Leventina), Brenni (Bienio) und Insubrii (Isole di Brissago). In den Alpentälern waren die Dörfer an den steilen Hängen gelegen. Die Transhumanz der Hirten in den Alpentälern brachte es mit sich, dass sie in den Sommermonaten in den Alpen (Monti, Rustici) wohnten; in den Wintermonaten zogen die Bewohner von Maggia und Verzasca an die Ufer des Lago Maggiore. Heute werden die Häuser eng aneinander gebaut. In der Leventina und im Bienio sind sie aus Holz, während sie anderswo aus Stein gebaut sind. Die Dächer sind im Sopraceneri aus Granit und im Sottoceneri aus Ziegeln. An den Seeufern und im Sottoceneri ist die Architektur der Häuser dem lombardischen Stil ähnlich. Schlösser, Marktplätze und Kirchen wurden von den herrschenden Familien, den Herren und der Kirche gebaut und unterhalten. Sie zeigen den Einfluss der römischen Architektur. Während der deutsch-schweizerischen Besatzung wurden nur wenige öffentliche Gebäude errichtet, da die deutsch-schweizerischen Herren nicht in ein besetztes Gebiet investieren wollten.
Wirtschaft
Selbstversorgung und kommerzielle Aktivitäten. Um 1900 lebten noch etwa 60 Prozent der Bevölkerung von der familiären Landwirtschaft. Im Sottoceneri war die langfristige Verpachtung von Land an Pächter die wichtigste Wirtschaftsform und Produktionsweise. Früher spielte auch die Jagd eine Rolle. Der Fischfang war eine wirtschaftliche Aktivität an den Ufern des Sees, aber mit zunehmender Verschmutzung wurde der Fischfang im Lago Ceresio verboten. Manchmal sind ganze Familien in einem einzigen Beruf tätig, wie Maurer, Verputzer, Schreiner, Kastanienverkäufer, Schornsteinfeger oder Bäcker. Es gibt auch Handwerksbetriebe: Im Onsernonetal wird beispielsweise Stroh gewebt; Baumwolle und Seide, die vor allem im Sottoceneri und hauptsächlich von Frauen gewebt werden, waren bis in die 1930er Jahre eine weitere Einnahmequelle. Die Berglandwirtschaft ist inzwischen eingestellt worden, da sie nicht rentabel ist. Heute dienen 80 % der Betriebe dem Nebenerwerb, sind kleiner als 5 Hektar und erzeugen weniger als 5 % des Wirtschaftsprodukts. Einige der aufgegebenen Bauernhöfe wurden von den Neorurali, jungen urbanen Deutschschweizern, übernommen.
Die Industrialisierung im Tessin begann in der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts. Die kapitalistische Industrialisierung war bis in die 1950er Jahre lokal und traditionell (die Hälfte der Unternehmen ist noch in Familienbesitz). In den 1950er und 1960er Jahren fand eine rasche Modernisierung der Wirtschaft statt. Heute ist der Dienstleistungssektor (Tourismus, Banken) der wichtigste Sektor. Der Bankensektor wuchs in den 1970er Jahren explosionsartig, als ausländisches Kapital in die Schweiz transferiert wurde (das Tessin ist das Hongkong der Schweiz). Im Allgemeinen ist die Tessiner Industrie auf eine arbeitsintensive Produktion ausgerichtet, da der Bedarf an (italienischen) Niedriglohnarbeitern gesichert ist. Die Rohstoffe werden aus dem Ausland importiert, und die halbfertigen Industrieprodukte kommen entweder aus der deutschen Schweiz oder aus dem Ausland. Der Export erfolgt in die deutsche Schweiz, nach Italien oder in andere Länder. Die Banken haben sich internationalisiert (44 Prozent der Tessiner Banken sind in ausländischem Besitz). Das industrielle Überleben des Tessins hängt davon ab, dass man auf den europäischen Markt reagiert.
Industrielle Künste. Vieh, Käse (formaggio di paglia), Wein und andere Waren – Wild (im neunzehnten Jahrhundert), Felle, Fisch, Holzkohle, Lärche, Kastanie, Kristall, Marmor, Granit – werden auf den lombardischen Marktplätzen verkauft. Die wichtigsten Industriezweige um die Jahrhundertwende waren Lebensmittel, Holz, Kleidung, Eisenbahn, Wasserkraft, Granit, Tabak und Metallurgie. Die drei letztgenannten sind heute durch den Strukturwandel und die Billigproduktion in anderen Ländern bedroht. Auch mikroelektronische und Präzisionsinstrumente werden heute hergestellt. Das Baugewerbe ist eine der stabilsten Aktivitäten.
Handel. San Gottardo ist der wichtigste der Schweizer Alpenübergänge. Heute sorgt der Strassenverkehr (ein Strassentunnel wurde 1980 eröffnet) von Gütern und der touristische Verkehr während der Ferien für berüchtigte Staus im Tessin. Seit der Römerzeit wurden die Alpenpässe für Kriegszüge genutzt. Männer wurden als Soldaten und als Warentransporteure rekrutiert. Für den Schutz vor Feinden wurden meist Steuern und Abgaben an die jeweiligen Landesherren und/oder die Kirche entrichtet.
Arbeitsteilung. Öffentliches Ansehen wird vor allem den Männern zuteil (das Stimmrecht wurde den Frauen in der Schweiz erst 1971 zugestanden). Das Oberhaupt der traditionellen bäuerlichen Familien waren Männer, aber mit der Abwanderung wurde die Hauptarbeit in der Landwirtschaft von Frauen, älteren Menschen und Kindern erledigt. Die Frauen verrichteten alle Arbeiten auf dem Hof (Haushalt, Vieh, Heuernte), während dies von den Männern nicht gesagt werden kann. Das traditionelle Muster der Arbeitsteilung (allgemeine Gegenseitigkeit, offene Netzwerke) wird von den Familien der Neorurali übernommen. Obwohl die Gleichberechtigung in der Arbeitswelt gesetzlich verankert ist, ist die Vorstellung weit verbreitet, dass ein Mann mehr verdienen muss als eine Frau, und wenn Ehegatten gemeinsam besteuert werden, richtet sich das offizielle Formular nur an den Mann. Die Durchschnittslöhne im Tessin sind 20 Prozent niedriger als in der Schweiz im Allgemeinen, und manche Frauen verdienen die Hälfte dessen, was andere Frauen in Deutschschweizer Städten verdienen.
Landbesitz. Land oder Wälder in den Gemeinden können in Privatbesitz, im Besitz von mehreren Verwandten derselben Familie oder im Besitz des Patriziato (der alten bürgerlichen Gemeinschaft) sein. Der Grund und Boden wird zugewiesen oder verliehen, und die Arbeit oder der Gewinn wird durch Abstimmung der mitwirkenden Personen verteilt. Die Aufteilung des Bodens (basierend auf den traditionellen römischen Gesetzen) ist ein Hindernis für die Bodenreform, da die landwirtschaftlichen Parzellen zu klein werden, um effektiv bewirtschaftet zu werden.
Mit der Entwicklung des Tourismus begann der „Ausverkauf des Tessins“. Seit 1970 schränken mehrere Gesetze den Landverkauf ein – eine Beschränkung des Verkaufs an Außenstehende, eine Vorschrift, dass landwirtschaftliche Flächen als solche genutzt werden müssen, und eine Begrenzung von Zweitwohnsitzen.
Verwandtschaft
Verwandtschaftsgruppen und Abstammung. Kinder nehmen den Namen ihres Vaters an, wenn ihre Eltern verheiratet sind. Das Verwandtschaftssystem ist kognatisch, mit einer patrilinearen Präferenz. Im Allgemeinen gilt: Je mehr Menschen in einer Familie im dörflichen Kontext verwurzelt sind und je größer die Familie ist, desto wichtiger wird die Verwandtschaftsgruppe. Traditionell waren der Patenonkel und die Patin von sozialer Bedeutung. Modernität, wirtschaftliche Mobilität und Urbanisierung haben die Rolle der lokalisierten Verwandtschaftsgruppe untergraben.
Verwandtschaftsterminologie. Cousin-Begriffe folgen dem Eskimo-System.
Ehe und Familie
Ehe. In der Vergangenheit war regionale und dörfliche Endogamie die Regel. Junge Leute trafen sich bei Kirchenbesuchen und bei kirchlichen Festen und Feiern. In den Alpentälern gab es informelle, geheime Treffen der zukünftigen Ehepartner (kiltgang ). Zur Verlobung bot der Mann der Frau ein Geschenk (dotta ) an, das als Heiratsversprechen verstanden wurde. Heute treffen sich junge Menschen in Gruppen von Gleichaltrigen, in Diskotheken und bei Sportveranstaltungen, in der Schule oder bei der Arbeit. In städtischen Zentren leben junge Menschen oft schon vor der Ehe zusammen und heiraten, wenn die Frau schwanger ist. Normalerweise besteht die Hochzeit aus drei Teilen: einem rechtlichen, einem religiösen und einem feierlichen. Die Braut und der Bräutigam werden von ihrem Trauzeugen in die Kirche geführt. Nach der religiösen Zeremonie wird Reis als Zeichen der Fruchtbarkeit auf die Eheleute geworfen. Die Feier findet in einem Restaurant oder in einem Gemeindesaal statt und besteht aus einem Bankett, einer Hochzeitstorte, Feuerwerk und Musik. Je nach der Bedeutung der Verwandtschaft und dem finanziellen Status werden nur die nächsten Verwandten oder auch Tanten und Onkel sowie Freunde zur Feier eingeladen. Cousins und Cousinen werden zur religiösen Zeremonie, zu einem anschließenden Umtrunk und zum Mittagessen eingeladen. Der nacheheliche Wohnsitz hängt von der Arbeitsstelle des Ehemannes und den wirtschaftlichen Möglichkeiten ab und ist in der Regel neolokal.
Häusliche Einheit. Erweiterte Kernfamilien mit Großeltern oder anderen Verwandten im selben Haushalt sind eher selten. Wirtschaftliche Mobilität fördert Kernfamilien oder Ein-Personen-Haushalte und Zweitwohnsitze (pendolarismo ).
Erben. Das römische Recht als historische Grundlage der Erbschaftsregeln verlangt eine Teilung des Eigentums. Dies führt manchmal dazu, dass Häuser nicht renoviert oder verkauft werden können, weil die Erben nicht ausfindig gemacht werden können oder sich nicht einig sind.
Sozialisation. Die wachsende Rolle öffentlicher sozialer Einrichtungen hat die Sozialisationsfunktion der Familie verringert und die Generationenkonflikte verschärft. Der Besitz eines Autos bedeutet für junge Menschen Freiheit und führt auch zu einer hohen Verkehrstotenrate unter jungen Männern. In den Tälern sind Familientreffen zum sonntäglichen Mittagessen im Haus der Großmutter (mamma/nonna ) üblich und werden hoch geschätzt.
Gesellschaftspolitische Organisation
Soziale Organisation. Neben den örtlichen Freiluftgaststätten (Grotto ), die als informelle, öffentliche Treffpunkte dienen, gibt es in den Dörfern eine Vielzahl von Vereinen, die allerdings ihre ursprüngliche politische oder religiöse Bedeutung verloren haben. Auf der Ebene der regionalen ethnischen Identität werden die Ideale der Erhaltung der Natur und der Bewahrung der Tradition hervorgehoben. Die Aktivitäten und Zeremonien der Confraternità-Vereinigung sind auf einen kirchlichen Schutzpatron ausgerichtet. Eine katholische Bewegung mit leicht fundamentalistischen oder traditionalistischen Tendenzen, die sich „Communione e liberazione“ nennt, unterstützt sie und die von ihnen organisierten religiösen Prozessionen. Traditionelle Musikkapellen (Fanfaren) mit politischer Bedeutung (radikal-liberale vs. christlich-demokratische Kapellen der Dörfer im neunzehnten Jahrhundert) sind heute meist unpolitisch. Schützenvereine aus der gleichen Epoche und Sportvereine, die ab den 1920er Jahren gegründet wurden, organisieren heute Karnevals, Sommerfeste und Wanderungen.
Einige kulturelle Veranstaltungen und Feste (festa dei fiori als Nachahmung der fetes des vendanges von Vevey, der Maitanz und Polenta- und Risotto-Bankette) wurden im Tessin eingeführt. Sie sind Versuche, der Kultur ein folkloristisches Element hinzuzufügen und sind auch touristische Attraktionen.
Politische Organisation. Die politische Organisation der Schweiz ist föderalistisch und demokratisch. Sie gliedert sich in die Ebenen des Bundes, der Kantone, der Bezirke (nur juristisch) und der Gemeinde. Es gibt ein Parlament (gran consiglio del Ticino, Generalversammlung der Gemeinde) und eine Exekutive (consiglieri dello stato, consiglieri della commune ), deren Mitglieder in einem Verhältniswahlrecht für vier Jahre gewählt werden.
In der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts war das Tessin als liberal bekannt und es gab eine breite Unterstützung für die lombardische Befreiungsbewegung. Das politische Muster des neunzehnten Jahrhunderts (Liberale gegen Konservative) ist immer noch lebendig, trotz der Einführung der sozialdemokratischen Partei in den 1920er Jahren und ihrer Splittergruppen. Aber weder die Liberalen (Partito Liberale Radicale) noch die Christdemokraten (PCD) können heute über eine absolute Mehrheit verfügen. In den letzten fünfzehn Jahren sind vier neue Parteien zu den Wahlen angetreten: Diritti Democratici Ticinesi; Partito Socialista dei Lavoratori; Partito Sozioliberale Federalisti Europei; und die Lega Lombarda. Diese politischen Gruppierungen zeigen, wo die politische Zukunft des Tessins liegt. Die Wahlen sind keine grossen politischen Schlachten mehr, da die Zahl der Stimmberechtigten (wie überall in der Schweiz) auf durchschnittlich ein Drittel oder die Hälfte der Bevölkerung geschrumpft ist.
Soziale Kontrolle. In den städtischen Zentren, wo die Anonymität zunimmt, hat die Publizität in der Presse eine Rolle bei der sozialen Kontrolle übernommen. Bis vor kurzem wurde die soziale Kontrolle in den Dörfern von der Kirche, der politischen Partei und der Familie ausgeübt. Heute haben sich diese Institutionen stark abgeschwächt.
Konflikt. Ein Beispiel für einen Konflikt im dörflichen Kontext ist heute das Zusammenleben mit den Deutschschweizer Neorurali. Sie werden auch capelloni genannt, wegen der langen Haare, die einige von ihnen früher trugen; heute wird dieser Begriff für jeden Mann verwendet, der lange Haare trägt und sich alternativ kleidet. Da sich die Neorurali in ihrer Ideologie und ihren Werten von den Einheimischen unterscheiden, ist ihr alternativer Lebensstil Gegenstand von Klatsch und Tratsch, Gerüchten und sogar rechtlichen Sanktionen (Niederlassungsverbot). So löst die Anwesenheit der Neorurali bei den italienischen Schweizern Gefühle der Wut über die eigene „miserable“ Vergangenheit und die kolonisierenden Deutschschweizer der Vergangenheit und Gegenwart aus.
Religion und Ausdruckskultur
Religiöse Überzeugungen. In der italienischen Schweiz gab es Raum für eine autonome, anarchistische, esoterische monte verità. Die Zeitungen geben einen guten Einblick in den Volksglauben, denn sie sind voll von Anzeigen von Wahrsagern, Therapeuten und Problemlösern. Offiziell sind die meisten Schweizer Italiener katholisch. Archäologische Funde aus Gräbern zeugen von etruskischen, keltischen, gallischen und römischen Bräuchen und Göttinnen. Die Schweizer Italiener wurden bereits im vierten Jahrhundert christianisiert, und in einigen Dörfern werden noch immer ambrosianische Riten gefeiert. In den Alpentälern (Leventina, Bienio) wurden die Menschen von Norden her christianisiert. Während der Reformation wurden italienische Flüchtlinge in Mesolcina, Bergell, Poschiavo und Locarno aufgenommen. Da die Grigioni Italiano unter fremder Herrschaft standen, konnte sich die Reformation frei entfalten, hatte aber keinen nachhaltigen Einfluss. Das katholische Tessin wurde stark von den katholischen Schweizer Kantonen beeinflusst, die der reformierten Kirche per Gesetz den Verbleib in den beherrschten Gebieten untersagten. Bis zur formellen Trennung von Kirche und Staat stand die Bevölkerung unter der Kontrolle der Kirchen und Klöster. In jüngster Zeit wurden viele Klöster und Gemeinschaftskirchen wegen des Priestermangels aufgegeben. Italienische Priester sind oft in den Tälern zu finden.
Kunst. Das kulturelle (sprachliche, intellektuelle, architektonische, kunsthistorische und künstlerische) Zentrum der italienischen Schweiz liegt in Italien (Mailand). Der Bildhauer Giacometti aus dem Bergell (Stampa), der lokal bekannt war, musste erst in Paris und Mailand ausstellen, bevor er im Tessin anerkannt wurde. Dasselbe gilt für Brignoni, den Künstler und ethnographischen Sammler. Die italienische Literatur der Schweiz betont die regionale Kultur und Identität. Es gibt regionale Programme für Theater, Musik und Kunsterziehung. Es gibt keine italienische Universität in der Schweiz (vier amerikanische Universitäten in der Umgebung von Lugano und Wirtschaftszentren in der nahen Lombardei wurden kürzlich eröffnet).
In den letzten dreißig Jahren hat fast jedes Tal ein lokales ethnographisches Museum eröffnet. Viele der Objekte werden auch als Souvenirs verkauft: hölzerne Rucksäcke (gerla), Kupfertöpfe, mit Bast überzogene Stühle, Pergolen, Peperonis und Maïs aus Plastik, offene Holzschuhe (zoccoli) und spezielle Becher (boccalino ).
Medizin. Aufgrund des Klimas konzentriert sich ein wachsender Teil der Wirtschaft auf den Bau von privaten Krankenhäusern und Altersheimen. Zu Beginn des Jahrhunderts waren Krankenhäuser für die Behandlung von Tuberkulose berühmt. Aufgrund des mangelnden Vertrauens in die moderne Medizin gibt es in der Mittelschicht eine Bewegung hin zu traditionellen Heilmethoden. Das traditionelle Wissen über Heilpflanzen und Heiler wird erforscht. Die moderne Medizin wird bei größeren Gesundheitsproblemen immer noch regelmäßig eingesetzt.
Tod und Leben nach dem Tod. Der Glaube an das Leben nach dem Tod ist von der christlichen Tradition geprägt. In den Dörfern werden die Verstorbenen heute nicht mehr bis zur Beerdigung zu Hause behalten, und Totenwachen sind weniger üblich. Zu diesem Zweck wird nun ein Gemeinschaftsraum genutzt. Bei Beerdigungen ist die Kirche mehr oder weniger gefüllt, je nach dem öffentlichen Status des Verstorbenen. Manchmal wird eine „Fanfare“ gespielt. Nach dem Gottesdienst geht die Prozession zum Kirchhof, wo die letzten Gebete und Riten stattfinden. Der Kirchhof ist am Rande des Dorfes angelegt und durch Mauern geschützt. Die Begräbnisstätten unterscheiden sich je nach traditionellem, wirtschaftlichem, politischem und sozialem Status.
Bibliographie
Franscini, Stefano (1987). La Svizzera italiana. Edited by Virgilio Gilardoni. 4 vols. Bellinzona: Casagrande.
Frisch, Max (1981). Der Mensch erscheint im Holozän. Frankfurt: Suhrkamp.
Martini, Plinio (1970). Il fondo del sacco. Bellinzona: Casagrande.
Nessi, Alberto (1986). Rabbia di vento. Bellinzona: Casagrande.
Ratti, Remigio, et al. (1990). Il Ticino -Regione aperta. Locarno: Armando Dado Editore.
BARBARA WALDIS
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