Heute, da wir Weihnachten feiern, fragen sich einige Gläubige vielleicht, warum der Engel Maria und Josef aufforderte, das Kind „Jesus“ zu nennen, obwohl der Prophet Jesaja ankündigte, dass der Sohn Gottes „Emmanuel“ genannt werden würde. Gibt es einen Widerspruch?
Fr. Miguel A. Fuentes vom Institut des Fleischgewordenen Wortes (IVE) schrieb 2014 einen Artikel in seinem Blog „El teólogo responde“, um auf diesen Zweifel zu antworten, der von einem Gläubigen geäußert wurde.
„Mit zwei unterschiedlichen Versen gibt der heilige Matthäus zwei der Namen an, die das von der Jungfrau geborene Kind erhalten wird: Du sollst ihn Jesus nennen… Er wird Emmanuel genannt werden (Mt 1,21.23)“, so der Priester.
Er wies jedoch darauf hin, dass „wie Manuel de Tuya, O.P., sagt, ‚es keinen Gegensatz zwischen den beiden Namen gibt, Es gibt keinen Gegensatz zwischen den beiden Namen, denn der in Jesaja angekündigte Name (Emmanuel) ist der prophetische Name Christi, und der Name Jesus ist sein eigener und persönlicher Name. Der prophetische Name deutet nur an, was die Geburt dieses Kindes für die Menschen zu jener Zeit bedeuten wird. Er wird in besonderer Weise ‚Gott mit uns‘ sein.“
„So“, fährt der Text von Manuel de Tuya fort, „lesen wir bei Jesaja selbst, wenn er zu Jerusalem sagt: ‚Von nun an sollst du die Stadt des Gerechten heißen, die treue Stadt‘ (Jes 1,26), nicht weil sie materiell so heißen sollte, sondern weil sie von nun an einen gewissen Nutzen hatte wegen der Reinigung, die Jahwe aus ihr machen würde. Oder, wie der heilige Hieronymus in diesem Zusammenhang sagt: ‚Jesus und Emanuel bedeuten dasselbe, nicht für das Ohr, sondern für den Sinn‘.“
Fr. Fuentes‘ Artikel geht wie folgt weiter:
1. Emmanuel: drückt das Wesen, die Persönlichkeit des Sohnes von Maria aus. Der Name ist in der Prophezeiung enthalten, die Jesaja vor dem misstrauischen Ahas verkündet, fünf Jahrhunderte vor der Ankunft dessen, der in ihr angekündigt wird: „Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen Emmanuel nennen, Gott mit uns“ (Jes 7,14).
„Emmanuel“: Gott mit uns. Jesus ist Gott, der Gott, der Himmel und Erde gemacht hat, der über die Sterne herrscht und dem die Engel dienen. Aber ohne aufzuhören, Gott zu sein, und ohne seine Herrlichkeit zu verlieren, „versenkt“ er sich in unsere Geschichte und unsere Welt, um mit den Menschen zu leben, die er geschaffen hat, mit dem Werk seiner Hände: Er hat sich auf der Erde gezeigt und mit den Menschen gesprochen (Ba 3,38). Emmanuel drückt aus, wer geboren wird: Es ist Gott, der Fleisch wird. Darum sprach der Engel zu Maria: Was von dir geboren wird, das wird heilig sein und Gottes Sohn genannt werden (Lk 1,35).
2. Jesus: Du sollst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen (Mt 1,21). Das sind die Worte des Engels an Josef. Dieser Name drückt die Sendung des Gottessohnes aus, der sich inkarniert hat. Sie offenbart den Grund für die Inkarnation. Jesus heißt auf Hebräisch Jehoschua und bedeutet Jahwe rettet, Gott rettet; es bedeutet also: Gesundheitsspender. Er, der kommt, um die Seele zu heilen, in der die Krankheit der Sünde wohnt.
Wer kann Sünden vergeben außer Gott, fragen die Feinde Christi, die nicht nur empört sind, weil er in Kapernaum einen Gelähmten geheilt hat, sondern vor allem, weil der Erlass seiner Sünden angekündigt wurde (vgl. Mk 2,7). Sie verstanden, dass er auf diese Weise Gott gleich war, und sie irrten sich nicht: Nur Gott kann die Sünden der Menschen vergeben. Deshalb hat Christus ihnen vergeben, weil er Gott war, und deshalb ist er Mensch geworden. Das ist es, was er uns durch seinen Namen offenbart.
Viele Hebräer wurden zufällig Jesus genannt, sagte Maldonado im Goldenen Zeitalter Spaniens, „Christus dagegen nach einem bestimmten Ratschluss, der nicht menschlich, sondern göttlich ist. Diejenigen, die es vor ihm trugen, waren keine wahren Erlöser, und Christus ist es noch mehr, als der Mensch zu bezeichnen vermag. Für sie war es ein gewöhnlicher und vulgärer Name; für Christus war es ein besonderer und, wie der Prophet vorausgesagt hatte, ein angemessener und einzigartiger, denn von Christus wurde gesagt: „Keinem ist es angemessener als ihm, denn in keinem anderen ist Gesundheit.“