Capítulo 21
Así como este ensayo no menciona el pecado de David en el asunto de Urías, tampoco los problemas de su familia que le siguieron; ni una palabra de la rebelión de Absalón, o de Sebas. Pero el pecado de David, al enumerar el pueblo, se relata aquí, porque, en la expiación hecha por ese pecado, se dio una indicación del lugar del suelo sobre el cual se construiría el templo. He aquí, I. El pecado de David, al obligar a Joab a numerar el pueblo (v. 1-6). II. El dolor de David por lo que había hecho, tan pronto como se dio cuenta de su pecado (v. 7, v. 8). III. El triste dilema (o más bien trilema) al que fue llevado, cuando se le propuso elegir cómo sería castigado por este pecado, y con qué vara sería golpeado (v. 9-13). IV. El terrible estrago que causó la peste en el país, y el estrecho escape que tuvo Jerusalén de ser arrasada por ella (v. 14-17). V. El arrepentimiento y el sacrificio de David en esta ocasión, y la detención de la placa (v. 18-30). Esta horrible historia la conocimos y meditamos en 2 Sa. 4
Versículos 1-6
La numeración del pueblo, se podría pensar, no era algo malo. ¿Por qué no habría de saber el pastor el número de su rebaño? Pero Dios no ve como el hombre. Es evidente que fue un error en David hacerlo, y una gran provocación a Dios, porque lo hizo en la soberbia de su corazón; y no hay pecado que tenga más de contradicción y por tanto más de ofensa a Dios que la soberbia. El pecado fue de David; sólo él debe cargar con la culpa. Pero aquí se nos dice, I. Cuán activo fue el tentador en él (v. 1): Satanás se levantó contra Israel, y provocó a David a hacerlo. Se dice (2 Sa. 24:1 ) que la ira del Señor se encendió contra Israel, y movió a David a hacerlo. Los justos juicios de Dios deben ser observados y reconocidos incluso en los pecados e injusticias de los hombres. Estamos seguros de que Dios no es el autor del pecado; no tienta a ningún hombre; y por lo tanto, cuando se dice que movió a David a hacerlo, debe explicarse por lo que se insinúa aquí, que, por fines sabios y santos, permitió que el diablo lo hiciera. Aquí rastreamos esta asquerosa corriente hasta su fundamento. Que Satanás, el enemigo de Dios y de todo bien, se levante contra Israel, no es extraño; es lo que pretende, debilitar la fuerza, disminuir el número y eclipsar la gloria del Dios Israel, para quien es Satanás, un adversario jurado. Pero que influya en David, el hombre del corazón de Dios, para que haga algo malo, bien puede sorprendernos. Uno pensaría que es uno de los que el malvado no toca. No, incluso los mejores santos, hasta que lleguen al cielo, nunca deben pensar que están fuera del alcance de las tentaciones de Satanás. Ahora bien, cuando Satanás quiso hacer un mal a Israel, ¿qué curso tomó? No movió a Dios contra ellos para que los destruyera (como Job, cap. 2:3), sino que provocó a David, el mejor amigo que tenían, para que los contara, y así ofender a Dios, y ponerlo en contra de ellos. Nota: 1. El diablo nos hace más daño tentándonos a pecar contra nuestro Dios que acusándonos ante nuestro Dios. No destruye a nadie sino por sus propias manos, 2. El mayor daño que puede hacer a la iglesia de Dios es tentar a los gobernantes de la iglesia a la soberbia; porque nadie puede concebir las consecuencias fatales de ese pecado en todos, especialmente en los gobernantes de la iglesia. No serás así, Lu. 22:26 .II. La pasividad del instrumento. Joab, la persona a la que David empleó, era un hombre activo en los asuntos públicos; pero a esto se vio perfectamente obligado, y lo hizo con la mayor renuencia imaginable.1. Presentó una protesta en contra antes de comenzarla. No hay hombre más adelantado que él en cualquier cosa que realmente tienda al honor del rey o al bienestar del reino; pero en este asunto con gusto sería excusado. Porque, (1.) Era una cosa innecesaria. no había ocasión en absoluto para ello. Dios había prometido multiplicarlos, y él no necesitaba cuestionar el cumplimiento de esa promesa. Todos eran sus siervos, y no necesitaba dudar de su lealtad y afecto hacia él. Su número era toda la fuerza que podía desear. (2.) Era algo peligroso. Al hacerlo podría ser una causa de transgresión para Israel, y podría provocar a Dios contra ellos. Esto lo comprendió Joab, pero el propio David no lo hizo. Los más eruditos en las leyes de Dios no siempre son los más perspicaces en la aplicación de esas leyes.2. Estaba bastante cansado de ello antes de haberlo hecho; porque la palabra del rey era abominable para Joab, v. 6. Hubo un tiempo en que todo lo que hacía el rey David agradaba a todo el pueblo, 2 Sa. 3:36 . Pero ahora había un disgusto general por estas órdenes, lo que confirmó a Joab en su desagrado, de modo que, aunque el producto de esta reunión era realmente muy grande, no tuvo corazón para perfeccionarlo, sino que dejó dos tribus sin numerar (v. 5, v. 6), dos considerables, Leví y Benjamín, y tal vez no fue muy exacto al numerar el resto, porque no lo hizo con ningún placer, lo que podría ser una ocasión de la diferencia entre las sumas aquí y en 2 Sa. 24:9. Versos 7-17 David está aquí bajo la vara de numerar al pueblo, esa vara de corrección que expulsa la necedad que está atada en el corazón, la necedad del orgullo. Observemos brevemente,I. Cómo fue corregido. Si los hijos más queridos de Dios actúan mal, deben esperar ser corregidos por ello. 1. Se le da a entender que Dios está disgustado; y que no es un malestar pequeño para un hombre tan bueno como David, v. 7. Dios se da cuenta y se disgusta con los pecados de su pueblo; y ningún pecado le es más desagradable que la soberbia de corazón: ni hay nada más humillante, penoso y mortificante para un alma bondadosa, que verse bajo el desagrado de Dios. Se le pone a elegir si quiere ser castigado por la guerra, el hambre o la peste; pues debe ser castigado, y por uno de ellos. Así, para su mayor humillación, es puesto en un aprieto, un gran aprieto, y tiene el terror de los tres juicios impreso en su mente, sin duda para su gran asombro, mientras está considerando cuál debe elegir. 3. Oyó hablar de 70.000 de sus súbditos que en pocas horas fueron muertos por la peste, v. 14. Se enorgullecía de la multitud de su pueblo, pero la Justicia divina se encargó de hacerlos disminuir. Con justicia se nos quita, se debilita o se nos amarga aquello de lo que estamos orgullosos. David debe hacer numerar al pueblo: Tráeme el número de ellos, dice, para que yo lo sepa. Pero ahora Dios los cuenta de otra manera, números a la espada, Isa. 65:12 . Y David hizo traer otro número de ellos, más para su confusión que para su satisfacción, a saber, el número de la slaina negra de la mortalidad, que es un inconveniente para su lista de reclutamiento. 4. 4. Ve al ángel destructor, con su espada desenvainada contra Jerusalén, v. 16. Esto no podía sino ser muy terrible para él, ya que era una indicación visible de la ira del Cielo, y amenazaba con la destrucción total de esa amada ciudad. Las pestes hacen la mayor devastación en los lugares más poblados. La visión de un ángel, aunque viniendo pacíficamente y con un recado amistoso, ha hecho temblar incluso a los hombres poderosos; ¡cuán terrible debe ser entonces esta visión de un ángel con una espada desenvainada en la mano, una espada flameante, como la de los querubines, que se volvió hacia todos los lados para guardar el camino del árbol de la vida! Mientras estamos bajo la ira de Dios, los santos ángeles están armados contra nosotros, aunque no los vemos como lo hizo David. Cómo soportó la corrección. 1. 1. Hizo una confesión muy penitente de su pecado, y oró fervientemente para que se le perdonara, v. 8. Ahora reconocía que había pecado, que había pecado mucho, que había hecho una tontería, una gran tontería; y suplicaba que, aunque se le corrigiera por ello, se eliminara su iniquidad. 2. Aceptó el castigo de su iniquidad: «Sea tu mano sobre mí y sobre la casa de mis padres, v. 17. Me someto a la vara, pero deja que yo sea el que sufra, porque soy el pecador; la mía es la cabeza culpable a la que debe apuntar la espada». Se encomendó a la misericordia de Dios (aunque sabía que estaba enojado con él) y no tuvo ningún pensamiento duro hacia él. Sin embargo, caigamos en las manos del Señor, porque sus misericordias son grandes, v. 13. Los hombres buenos, incluso cuando Dios les frunce el ceño, piensan bien de él. Aunque me mate, sin embargo, confiaré en él. 4. Expresó una preocupación muy tierna por el pueblo, y le llegó al corazón verlos plagados por su transgresión: Estas ovejas, ¿qué han hecho?
Versículos 18-30
Tenemos aquí la controversia concluida, y, tras el arrepentimiento de David, su paz hecha con Dios. Aunque te enojaste conmigo, tu enojo se ha desviado. 1. El progreso de la ejecución se detuvo, v. 15. Cuando David se arrepintió del pecado, Dios se arrepintió del juicio, y ordenó al ángel destructor que detuviera su mano y enfundara su espada, v. 27. 2. 2. Se le dio a David la orden de levantar un altar en la era de Ornán, v. 18. El ángel ordenó al profeta Gad que le diera a David esta orden. El mismo ángel que, en nombre de Dios, había llevado a cabo la guerra, se adelanta aquí para poner en marcha el tratado de paz; porque los ángeles no desean el día de la desgracia. El ángel podría haber dado esta orden al propio David; pero prefirió hacerlo por medio de su vidente, para dar honor al oficio profético. Así la revelación de Jesucristo fue notificada por el ángel a Juan, y por éste a las iglesias. 2. La orden de David de construir un altar fue una bendita señal de reconciliación; porque, si Dios se hubiera complacido en matarlo, no habría designado, porque no habría aceptado, un sacrificio de su mano. 3. 3. David hizo inmediatamente un trato con Ornán por la era, pues no quería servir a Dios a costa de otras personas. Ornán se la ofreció generosamente, no sólo por complacencia con el rey, sino porque él mismo había visto al ángel (v. 20), lo que le aterrorizó tanto que él y sus cuatro hijos se escondieron, como incapaces de soportar el brillo de su gloria y temerosos de su espada desenvainada. Bajo estos temores estaba dispuesto a hacer cualquier cosa para realizar la expiación. Aquellos que son debidamente sensibles a los terrores del Señor harán todo lo que puedan, en sus lugares, para promover la religión, y fomentar todos los métodos de reconciliación para alejar la ira de Dios. 4. 4. Dios dio testimonio de su aceptación de las ofrendas de David en este altar; le respondió desde el cielo con fuego, v. 26. Para significar que la ira de Dios se apartó de él, el fuego que justamente podría haber caído sobre el pecador se apoderó del sacrificio y lo consumió; y, sobre esto, la espada destructora fue devuelta a su vaina. Así, Cristo fue hecho pecado y maldición por nosotros, y le agradó al Señor herirlo, para que por medio de él Dios fuera para nosotros, no un fuego consumidor, sino un Padre reconciliado. 5. Continuó ofreciendo sus sacrificios sobre este altar. El altar de bronce que hizo Moisés estaba en Gabaón (v. 29), y allí se ofrecían todos los sacrificios de Israel; pero David estaba tan aterrorizado al ver la espada del ángel que no pudo ir allí, v. 30. El asunto requería premura, cuando la plaga había comenzado. Aarón debía ir rápidamente, es más, debía correr, para hacer la expiación, Núm. 16:46, Núm. 16:47 . Y el caso aquí no era menos urgente, de modo que David no tuvo tiempo de ir a Gabaón, ni se atrevió a dejar al ángel con la espada desenvainada sobre Jerusalén, para que no se diera el golpe mortal antes de que él regresara. Por lo tanto, Dios, en su ternura, le ordenó que construyera un altar en ese lugar, prescindiendo de su propia ley relativa a un altar a causa de la angustia presente, y aceptando los sacrificios ofrecidos en este nuevo altar, que no se erigía en oposición a aquel, sino en concurrencia con él. No se insistió tanto en los símbolos de la unidad como en la unidad misma. Es más, cuando la angustia presente terminó (como debería parecer), David, mientras vivió, sacrificó allí, aunque el altar de Gabaón todavía se mantenía; porque Dios había reconocido los sacrificios que se ofrecían aquí y había testificado que los aceptaba, v. 28. En aquellas administraciones en las que hemos experimentado las señales de la presencia de Dios, y hemos encontrado que él está con nosotros de verdad, es bueno continuar nuestra asistencia. «Aquí Dios me ha recibido graciosamente, y por lo tanto seguiré esperando encontrarme con él.