EXÉGESIS:
CONTEXTO:
Pedro está escribiendo a los cristianos de Asia Menor (la actual Turquía)-nuevos cristianos-predominantemente cristianos gentiles. Han estado experimentando pruebas (1:6), así que los anima recordándoles sus perspectivas de gloria y salvación (1:8-9).
Los llama a vivir vidas santas, «porque está escrito: ‘Seréis santos, porque yo soy santo'» (1:13-16; véase también Levítico 11:44). Este énfasis en las vidas santas reaparece en 2:1, que no está en nuestra lectura del leccionario, pero que probablemente debería estarlo. Las vidas santas son esenciales para ser «un sacerdocio santo, (capaz) de ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo» (2:6).
En el capítulo uno, Pedro habló de que estos cristianos habían purificado sus almas (1:22). Este énfasis en la pureza se repite en el capítulo 2 con la llamada a «desear la leche pura de la Palabra» (2:2).
En el capítulo uno, habló de que habían «nacido de nuevo» (1:23). Ese énfasis en el renacimiento sienta las bases para sus comentarios en el capítulo dos acerca de que son «bebés recién nacidos» que necesitan «la leche pura de la Palabra» (2:2).
1 PEDRO 2:1-5. DESEAN LA LECHE PURA DE LA PALABRA
1 Desechando, pues, toda maldad, todo engaño, toda hipocresía, toda envidia, y toda mala palabra, 2 como niños recién nacidos, anhelen la leche pura de la Palabra, para que por ella crezcan, 3 si es que en verdad han probado que el Señor es bondadoso: 4 acercándose a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, pero escogida por Dios, preciosa. 5 Vosotros también, como piedras vivas, sois edificados como una casa espiritual, para ser un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, agradables a Dios por medio de Jesucristo.
«Desechando, pues, toda maldad (griego: kakia), todo engaño (griego: dolos), las hipocresías (griego: hupokrisis), las envidias (griego: phthonos), y toda mala palabra» (griego: katalalias) (v. 1).
Aunque este versículo no está en la lectura del leccionario, probablemente debería estarlo. Especifica lo que implica el anterior llamamiento de Pedro a la santidad (1:13-16). También prepara el escenario para los versículos 2-10 de nuestra lectura. Una persona que se esfuerza por la santidad evitará estos pecados:
– Kakia significa maldad o maldad.
– Dolos significa engaño-cualquier tipo de acusación falsa, testimonio falso, juramento falso o tratos falsos.
– Hypokrisis significa hipocresía, una forma particular de engaño: pretender ser algo que no se es.
– Phthonos significa envidia o celos: el tipo de espíritu que se eriza ante la buena fortuna de otros y que les arrebataría esa buena fortuna si fuera posible. La envidia es una amenaza para la comunidad en general, pero es una amenaza particular para la persona envidiosa: un ácido espiritual que corroe el alma.
– Katalalias significa calumnia, hablar mal de otra persona. Esto está específicamente prohibido por uno de los Diez Mandamientos: «No darás falso testimonio contra tu prójimo» (Éxodo 20:16).
«como niños recién nacidos, anhelan la leche pura de la Palabra» (griego: adolos logikos gala) (v. 2a). Como se ha señalado anteriormente, el comentario anterior de Pedro acerca de que habían «nacido de nuevo» (1:23) sentó las bases para su comentario de ahora acerca de que son «bebés recién nacidos» que «anhelan la leche pura de la Palabra».
La frase, adolos logikos gala, puede traducirse de varias maneras. La palabra adolos es una combinación de a (sin) y dolos (astucia o engaño), por lo que se usaría para describir algo que es «como se anuncia» -puro o sin adulterar sería aceptable. Gala significa leche. Sin embargo, el significado de logikos en este contexto requiere cierta reflexión. Logikos suele significar lógico o razonable, pero esas palabras no tienen sentido aquí. Logikos está relacionado con la palabra logos, que significa palabra, por lo que «la leche pura de la Palabra» es una posible traducción.
«para que crezcáis con ella» (v. 2b). Una traducción literal de este verso sería «para que crezcáis por (la leche pura) para (o hacia) la salvación».
Aunque la World English Bible hace un excelente trabajo de traducción en su mayor parte, ignora las dos últimas palabras griegas de este verso, eis soteria (hacia la salvación). La salvación es la meta o la perspectiva final de la fe de estos cristianos.
«si en verdad habéis probado que el Señor es clemente» (v. 3). Esto alude al Salmo 34:8, que dice: «Gustad y ved que Yahvé es bueno» -pero en el Nuevo Testamento, la palabra Señor es ambigua-puede referirse tanto a Jesús como a Dios.
Las dos últimas palabras griegas de este verso son kurios (Señor) y chrestos (bueno). La palabra griega más común para bueno sería agathos, pero Pedro elige aquí chrestos, posiblemente por su similitud con Christos, la palabra griega para Cristo. Es posible que pretenda que sus lectores vean kurios chrestos y piensen kurios Christos-el Señor es Cristo.
«viniendo a él, una piedra viva» (griego: lithos) (v. 4a). Este verso introduce una nueva metáfora. En el versículo 2, estas personas eran bebés recién nacidos. Ahora son piedras vivas.
No conocemos nada de piedras vivas -excepto, quizás, un arrecife de coral aún en proceso de formación. «Agua viva» es una metáfora más frecuente (Jeremías 2:13; 17:13; Juan 4:10-11; 7:38) y más fácil de entender. Podemos visualizar un arroyo de montaña como agua viva mientras se abre paso por la montaña. Sin embargo, las piedras normalmente se quedan donde están -inanimadas.
Pero, como veremos en los versículos 6-8, Pedro está aludiendo a un versículo de Isaías 28:16, que Jesús interpretó para referirse a sí mismo (Mateo 21:42).
Este versículo se refiere a Jesús como una piedra viva -una alusión a su resurrección- está vivo. Los lectores originales de esta carta -en su mayoría gentiles- habían adorado antes a ídolos hechos de piedra inanimada -muertos-sin vida- que no tenían poder para ayudarlos. Seguramente entenderían el contraste entre esos ídolos muertos y su Cristo vivo.
Considere esta ironía. Pedro, a quien Jesús dio el nombre griego de Petros, que significa roca (Mateo 16:18), habla ahora de Cristo como una piedra viva y, en el siguiente versículo, hablará de sus lectores como piedras vivas. Sin embargo, Pedro utiliza aquí una palabra diferente para roca -lithos-, la misma que utilizó Jesús al hablar de la piedra que rechazaron los constructores (Mateo 21:42; véase también Hechos 4:11). Lithos sería la opción habitual cuando se habla de una piedra para un edificio.
«rechazado ciertamente por los hombres, pero elegido (griego: eklektos) por Dios, precioso» (v. 4b). Jesús fue rechazado por los líderes religiosos, cuyo rechazo condujo directamente a la cruz de Jesús. Sin embargo, Dios había elegido (eklektos) a Jesús para «que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna» (Juan 3:16). Jesús era el «Hijo amado» del Padre (Mateo 3:17; 17:5), valioso a los ojos del Padre. Volveremos a ver la palabra eklektos en el versículo 9.
«Vosotros también, como piedras vivas, estáis edificados como una casa espiritual» (griego: pneumatikos oikos) (v. 5a). En virtud de su relación con Cristo, estos nuevos cristianos también se han convertido en piedras vivas-aptas para ser incorporadas a una casa espiritual-el templo de Dios-la iglesia de Cristo.
La palabra pneumatikos significa espiritual en contraposición a literal. En su primera carta a la iglesia de Corinto, Pablo utilizó esta palabra para hablar del alimento y la bebida espirituales (1 Corintios 10:3-4).
La palabra oikos significa casa, pero a menudo se extiende para significar un hogar (familia) o una dinastía (como «la casa de David» 1 Samuel 20:16; 1 Reyes 13:2) o el tabernáculo o templo (Mateo 12:4; 21:13; Juan 2:16-17; Hechos 7:47-49).
Ahora Pedro les dice a estos nuevos cristianos que Dios ha elegido edificarlos «como una casa espiritual»-como el templo de Dios. Nótese que cada uno de estos cristianos es una piedra viva, por lo que son muchos. Sin embargo, la casa espiritual en la que han sido edificados es una: la iglesia. Las muchas piedras vivas constituyen una casa espiritual-una comunidad.
«para ser un sacerdocio santo (griego: hagios)» (v. 5b). La palabra griega hagios significa santo o apartado para Dios. El tabernáculo y el templo eran santos, porque eran la morada de Dios. Los animales de sacrificio eran santos, porque estaban destinados a Dios. Los sacerdotes y los levitas eran santos, porque estaban apartados para el servicio en el tabernáculo y el templo de Dios. Ahora Pedro les dice a estos nuevos cristianos gentiles que Dios los ha apartado para ser un sacerdocio santo.
Pero la palabra hagios también significa sin pecado o recto. Ser santo es ser llamado a salir del mundo pecaminoso a una relación profunda y duradera con Dios para que la persona se vuelva más parecida a Dios-más recta-menos parecida al mundo pecaminoso-en general.
«sacerdocio». Los sacerdotes de Israel eran descendientes de Aarón (Éxodo 28:1), encargados de los asuntos religiosos de la nación. Al presidir los rituales religiosos, incluidos los sacrificios exigidos por la ley de la Torá, servían de intermediarios entre Dios y el pueblo.
Dios dijo a Moisés que se dirigiera a los israelitas diciendo: «Seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa» (Éxodo 19:6). La frase, «un reino de sacerdotes», sugiere que hay un sentido en el que la nación Israel constituye un sacerdocio. Surge entonces la pregunta: ¿Por qué una nación con un cuerpo sustancial de sacerdotes necesitaría ser ordenada al sacerdocio como nación? La respuesta es que, al igual que los sacerdotes eran responsables de ayudar a Israel a seguir siendo una nación santa, también Dios ordenó a la nación de Israel como «un reino de sacerdotes» para modelar una vida santa -para dar testimonio de la gloria, la majestuosidad y el poder de Yahvé- para atraer a personas de otras naciones a una relación salvadora con Yahvé.
Ahora Pedro les dice a estos nuevos cristianos gentiles que ellos también han sido llamados a ser sacerdotes santos-apartados para el servicio de Dios, sin pecado (por la gracia de Dios) y rectos.
Su sacerdocio estaría en contraste con los sacerdocios con los que habían estado familiarizados antes de convertirse en cristianos. Aquellos eran sacerdotes elegidos por su posición familiar-o simplemente porque estaban dispuestos a mantener un templo y hacer las ofrendas requeridas.
«para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios por medio de Jesucristo» (v. 5c). Los sacerdotes de Israel ofrecían sacrificios de animales en nombre del pueblo. Pero había otros tipos de sacrificios más personales:
– Dios también pedía «un sacrificio de acción de gracias» (Salmo 50:14, 23).
– El salmista declaró: «Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado» (Salmo 51:17) -y oró: «Que mi oración sea puesta delante de ti como el incienso; la elevación de mis manos como el sacrificio de la tarde» (Salmo 141:2).
– Pablo imploró a los cristianos de Roma «que presenten sus cuerpos como un sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es su servicio espiritual» (Romanos 12:1).
– Pablo describió los dones que recibía de la iglesia de Filipos como «una fragancia agradable, un sacrificio aceptable y agradable a Dios» (Filipenses 4:18).
– El libro de Hebreos dice: «Por medio de (Jesús), pues, ofrezcamos continuamente a Dios un sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de unos labios que proclamen la fidelidad a su nombre. Pero no os olvidéis de hacer el bien y de compartir, porque de tales sacrificios se complace Dios» (Hebreos 13:15-16).
Cuando Pedro anima a estos cristianos a ofrecer sacrificios espirituales, pretende que ofrezcan sacrificios impulsados por el Espíritu Santo: que sus vidas se llenen del Espíritu para que su vida diaria constituya un sacrificio continuo para honrar a Dios.
1 PEDRO 2:6-8. LA PIEDRA RECHAZADA SE CONVERTIÓ EN LA PIEDRA ANGULAR
6 Porque está contenido en la Escritura,
«He aquí que pongo en Sión una piedra angular, escogida y preciosa:
El que cree en él no será defraudado.»
7 Para ustedes que creen, por lo tanto, es el honor, pero para los que son desobedientes,
«La piedra que los constructores rechazaron,
se ha convertido en la piedra angular,»
8 y,
«una piedra de tropiezo, y una roca de ofensa.»Porque tropiezan con la palabra, siendo desobedientes, a la cual también fueron destinados.
«Porque está contenido en la Escritura: ‘He aquí que pongo (griego: tithemi-set in place, designado) en Sión una piedra angular, escogida y preciosa: el que cree en él no será defraudado'» (v. 6). En este versículo, Pedro utiliza la palabra griega tithemi para significar que Dios colocó una piedra angular en Sión. En el versículo 8, utilizará la misma palabra para significar que Dios (1) designó a los desobedientes para que tropezaran o (2) designó a ciertas personas para que fueran desobedientes.
La escritura citada aquí es de Isaías. Dios dijo: «He aquí que pongo en Sión por fundamento una piedra, una piedra probada, una piedra angular preciosa de fundamento seguro» (Isaías 28:16; véase también el Salmo 118:22-23). En el contexto de Isaías, Dios acababa de condenar a los sacerdotes y profetas de Jerusalén por su infidelidad. Habían construido sus esperanzas sobre fundamentos falsos, y sufrirían las consecuencias.
Pero en nuestro contexto actual, Dios, está poniendo un fundamento anclado por una piedra angular que es «escogida y preciosa». Aunque Pedro no lo dice específicamente aquí, es obvio que quiere decir que Cristo es esa piedra angular. Jesús, Pedro y Pablo hicieron explícita esa conexión en otros lugares:
– Jesús interpretó la escritura de Isaías para aplicarla a sí mismo como la piedra angular (Mateo 21:42; véase también Marcos 12:10; Lucas 20:17).
– Poco después de Pentecostés, al ser confrontado por los líderes religiosos en Jerusalén, Pedro dijo que «Jesucristo de Nazaret… es ‘la piedra que vosotros, los constructores, teníais por inútil, pero que ha llegado a ser la cabeza del ángulo'» (Hechos 4:10-11).
– Pablo dijo a los cristianos de Éfeso que eran «conciudadanos de los santos y de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la principal piedra del ángulo, en la cual todo el edificio, bien coordinado, va creciendo hasta formar un templo santo en el Señor, en el cual vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu» (Efesios 2:19-22).
«El que cree en él no quedará defraudado» (griego: kataischuno) (v. 6b). La palabra griega kataischuno significa «avergonzado»
El honor y la vergüenza son valores importantes en cualquier cultura, pero lo eran especialmente en el Oriente Medio. En los tiempos bíblicos, el honor era una virtud asociada principalmente a los hombres, que definía su identidad y autoestima. Tenía menos que ver con los sentimientos y más con el poder de influencia. La gente prestaba atención cuando un hombre de honor hablaba.
La vergüenza era la ausencia de honor-la ausencia de buena reputación, influencia y poder. Un hombre podía ser avergonzado al actuar de forma vergonzosa, al no defender lo suyo en una interacción con otro hombre, al perder una batalla o al sufrir otro tipo de pérdidas.
Pedro promete que los que creen en Cristo no deben temer ser avergonzados. Eso no significa que los cristianos a los que Pedro dirigió esta carta no serán rechazados por sus familias por dejar su fe ancestral. Tampoco significa que los cristianos de hoy no vayan a experimentar oposición o incluso persecución. Sí significa que los que creemos en Jesús seremos reivindicados al final.
«Para vosotros, los que creéis (griego: pisteuo), es por tanto el honor» (v. 7a). Véanse los comentarios del párrafo anterior (v. 6b) sobre el honor y la vergüenza. Pedro promete que los que creen en Cristo encontrarán honor en lugar de vergüenza.
«pero para los desobedientes» (griego: apisteo) (v. 7b). Nótese la similitud entre pisteuo (creer) en el verso 7a y apisteo en el verso 7b. Tanto pisteuo (creer) como apisteo (descreer) están relacionados con la palabra pistis, que significa fe. La «a» al principio de apisteo invierte el significado de la palabra de «creer» a «descreer». Por lo tanto, apisteo significa «no creer» o «carecer de fe», no ser «desobediente».
«La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la piedra angular» (griego: kephale gonia) (v. 7c). La palabra kephale significa cabeza, y la palabra gonia significa esquina o piedra angular.
Pedro está citando el Salmo 118:22, que dice: «La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la cabeza del ángulo».
Los constructores eran los líderes religiosos de Jerusalén. Su rechazo a Jesús resultó en su muerte en la cruz. Sin embargo, la resurrección de Jesús reveló que era la piedra angular del templo que Dios había planeado desde el principio. Los cristianos a los que Pedro escribe son piedras vivas, bloques de construcción del nuevo templo de Dios, la iglesia (Efesios 2:21ss; 1 Corintios 3:9).
«y, ‘piedra (griego: lithos) de tropiezo (griego: proskomma), y roca (griego: petra) de ofensa'» (griego: skandalon) (v. 8a). Skandalon significaba una trampa o un lazo, pero también se usaba para una roca en el camino que haría tropezar a la gente.
Nótese la construcción poética de este verso: «una piedra de tropiezo y una roca de ofensa». La alusión es a la profecía de Isaías: «Será un santuario, pero para ambas casas de Israel, será una trampa y un lazo para los habitantes de Jerusalén. Muchos tropezarán con él, caerán, se romperán, serán atrapados y capturados» (Isaías 8:14-15; véase también Ezequiel 3:20; 7:19; 14:3ss).
Pablo hablaba de la «ofensa (skandalon) de la cruz» (Gálatas 5:11): que Dios vendría al mundo en forma humana y asumiría las consecuencias por los pecados del mundo. Esto era difícil de creer para mucha gente en los días de la iglesia primitiva, y sigue siendo difícil de aceptar para mucha gente hoy en día. La cruz fue la piedra de tropiezo con la que muchos tropezaron.
La idea de una piedra de tropiezo era particularmente vívida en esa parte del mundo, donde la tierra era rocosa. En el mejor de los casos, la persona que tropezaba sufría un dolor en el dedo del pie o en la rodilla. En el peor de los casos, tropezaría en la batalla y quedaría indefenso frente a su enemigo.
«Porque tropiezan con la palabra (griego: logos), siendo desobedientes (griego: apeitheo), a la cual también fueron destinados» (griego: tithemi) (v. 8b). En mis comentarios sobre el versículo 7b arriba, señalé que apisteo significa incrédulo en lugar de desobediente. Sin embargo, tenemos una palabra diferente, apeitheo en este verso, y sí significa desobediente.
Para aquellos que son desobedientes, la piedra que Dios pretendía como piedra angular se convierte en una piedra de tropiezo, porque no pueden o no quieren verla como lo que realmente es-la clave del plan de salvación de Dios.
La palabra tithemi significa poner, colocar, fijar o designar. La pregunta es si Dios designó a estas personas para que fueran desobedientes (las predestinó a fracasar) o simplemente dispuso las cosas para que los que eligieron ser desobedientes tropezaran. La mayoría de los estudiosos creen que Dios designó a estas personas para que fueran desobedientes y tropezaran. Sin embargo, la palabra tropezar en este versículo está en tiempo presente, así que no hay razón para suponer que su desobediencia y tropiezo persistirán.
1 Pedro 2:9-10. NINGÚN PUEBLO-PUEBLO DE DIOS
9 Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis la excelencia de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; 10que en otro tiempo no erais pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios, que no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia.
«Pero (griego: de) vosotros sois una raza elegida (griego: genos eklektos), un sacerdocio real, una nación santa (griego:hagios), un pueblo que es propiedad de Dios» (v. 9a). La pequeña palabra de (pero) pretende mostrar un contraste entre lo que había antes (el tropiezo de los desobedientes) con lo que sigue (estos cristianos como pueblo elegido).
«sois una raza elegida» (genos eklektos). «Elegidos» es una buena traducción de eklektos, pero, dada nuestra asociación de la raza con la pigmentación de la piel, «raza» es una traducción desafortunada de genos. La palabra genos tiene que ver con la herencia familiar-el linaje del que uno ha surgido.
Cuando oímos la palabra elegido, debemos recordar que Israel era el pueblo elegido o la nación elegida de Dios (Levítico 26:12; Deuteronomio 7:6-8; 14:2; Jeremías 7:23; 30:22; Ezequiel 36:28; Amós 3:2; Isaías 44:1). Con la llegada de Cristo, la iglesia se convirtió en el pueblo de Dios (Efesios 2:12) -la casa de Dios (Efesios 2:19; 3:15; 4:6)- los hijos de Dios (Gálatas 4:6-7; Romanos 8:15). Por lo tanto, yo elegiría traducir genos eklektos como pueblo elegido o nación elegida.
«un sacerdocio real, una nación santa». Estas frases tienen su origen en la promesa de Dios a Israel, de que «si de verdad obedecéis mi voz y guardáis mi pacto, entonces… me seréis un reino de sacerdotes y una nación santa» (Éxodo 19:5-6).
Los sacerdotes de Israel eran hombres santos encargados de servir en el tabernáculo y el templo para realizar los rituales religiosos prescritos por la ley de la Torá. Su propósito era ayudar a los israelitas a mantener su relación con Dios.
Ahora Pedro les dice a estos cristianos -predominantemente gentiles- que son un sacerdocio real, investido con la responsabilidad de hacer aquellas cosas que ayudarían a otras personas a mantener una buena relación con Dios.
Además, son «una nación santa (hagios)». Para hagios, véanse los comentarios anteriores sobre el versículo 5b.
«para que proclaméis la excelencia de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable» (v. 9b; véase también Isaías 43:20). Dios ha concedido estos honores (pueblo elegido, etc.) con un propósito, que es que estos cristianos puedan dar testimonio de la excelencia del Dios que los llamó de las tinieblas a su luz admirable.
La luz y las tinieblas se utilizan tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento como metáforas del bien y del mal-caos y orden-peligro y seguridad-gozo y dolor-verdad y falsedad-vida y muerte-salvación y condenación (Salmo 18:28; 119:105; Proverbios 13:9; Isaías 5:20; 60:19-20; Mateo 5:14-16; Juan 3:19-21; 8:12; Hechos 26:18; 2 Corintios 4:4; Efesios 4:17-181 Tesalonicenses 5:5-6; Apocalipsis 21:23b-24). El primer acto creativo de Dios fue decir «¡Hágase la luz!» y separar la luz de las tinieblas (Génesis 1:3-4).
Antes de conocer a Cristo, estos cristianos vivían en las tinieblas-las tinieblas de no conocer a Dios-las tinieblas de tener que abrirse camino sin una guía espiritual-las tinieblas del pecado y la muerte. Pero Dios los llamó a su maravillosa luz, y eso cambió sus vidas. Ahora tienen la responsabilidad de honrar al Dios que transformó sus vidas, de proclamar la excelencia de Dios, de dar a conocer lo que Dios ha hecho por ellos. Esa es la mejor forma de testimonio: hacer saber a la gente lo que Dios ha hecho por nosotros.
«que en otro tiempo no eran pueblo, pero ahora son pueblo de Dios, que no habían alcanzado misericordia, pero ahora han alcanzado misericordia» (v. 10). La alusión aquí es al profeta Oseas, a quien Dios llamó a casarse con una prostituta (Oseas 1:2). Oseas se casó con Gomer, que le dio una hija llamada Lo-Ruhamah, «porque ya no tendré misericordia de la casa de Israel, para perdonarla» (Oseas 1:6). Más tarde, Gomer dio a Oseas un hijo llamado Lo-Ammi, «porque vosotros no sois mi pueblo, y yo no seré el vuestro» (Oseas 1:9). Gomer representaba al Israel adúltero, y los hijos representaban el juicio de Dios sobre Israel por sus pecados.
Pero Dios dijo entonces: «Sin embargo, el número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que no se puede medir ni contar; y sucederá que, en el lugar donde se les dijo: «No sois mi pueblo», se les llamará «hijos del Dios vivo»» (Oseas 1:10) -un signo de la misericordia que Dios otorgaría a Israel. Entonces Dios dijo: «La sembraré en la tierra, y tendré misericordia de quien no la había obtenido; y diré a los que no eran mi pueblo: ‘Vosotros sois mi pueblo’, y dirán: ‘Dios mío'». (Oseas 2:23).
Ahora Pedro utiliza estos versos de Oseas para recordar a estos cristianos gentiles que antes no eran pueblo, pero que ahora son el pueblo de Dios. Antes vivían en un mundo sin misericordia, pero ahora han obtenido la misericordia de Dios. Ahora tienen la esperanza de la resurrección de «una herencia incorruptible e incontaminada, reservada en el cielo para vosotros» (1:3-4).
Las citas de los pasajes son de la World English Bible (WEB), una traducción al inglés moderno de la Santa Biblia de dominio público (sin derechos de autor). La World English Bible se basa en la American Standard Version (ASV) de la Biblia, el Antiguo Testamento de la Biblia Hebraica Stutgartensa y el Nuevo Testamento del Texto Griego Mayoritario. La ASV, que también es de dominio público debido a la expiración de los derechos de autor, era una muy buena traducción, pero incluía muchas palabras arcaicas (hast, shineth, etc.), que la WEB ha actualizado.
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