La crítica histórica ha demostrado que las enseñanzas originales de Buda nunca pueden conocerse. Parece que las enseñanzas de Buda Gautama fueron memorizadas por sus discípulos. Después de la muerte de Buda se celebró un consejo en Rajagaha para que las palabras de Buda fueran recitadas y acordadas. En el concilio hubo diferencias de opinión y memorias contradictorias. Se dio preferencia a la opinión de Kayshapa y Ananda, que eran discípulos destacados de Buda. Cien años después, se celebró un segundo concilio en Vesali. Sólo después de 400 años, tras la muerte de Buda, se escribieron sus enseñanzas y doctrinas. Se prestó poca atención a su autenticidad, genuinidad y pureza.
Escrituras BUDISTAS
Las Escrituras Budistas pueden dividirse en:
A. Literatura Pali
La más importante de todas las escrituras budistas es el TRI-PITAKA que está en texto Pali. Se supone que es la primera literatura budista de la que se tiene constancia y que fue escrita en el siglo I a.C. La literatura pali fue monopolizada por la secta hinayana del budismo. El TRI-PITAKA o Tres Cestas de la ley se compone de 3 libros:
1. Vinaya Pitaka: ‘Reglas de conducta’: Un libro de disciplina y trata principalmente de las reglas de la orden.
2. SuIa Pitaka: ‘Discursos’: Una colección de sermones y discursos de Buda Gautama y los incidentes de su vida. Es el Pitaka más importante y consta de cinco divisiones conocidas como Nikayas.
3. Abhidhamma: ‘Análisis de la doctrina’: Una elaboración analítica y lógica de los dos primeros pitakas que se conoce como metafísica budista. Contiene el análisis y la exposición de la doctrina budista.
B. Literatura sánscrita
La literatura sánscrita fue la preferida por el Mahayana. La literatura sánscrita no ha sido reducida a una colección o en cañón como la literatura pali. Así, gran parte de la literatura sánscrita original se ha perdido. Algunas fueron traducidas a otros idiomas como el chino y ahora están siendo retraducidas al sánscrito.
1. Maha vastu: ‘Historia sublime’: La obra más famosa en sánscrito que ha sido restaurada a partir de su traducción al chino. Consiste en una voluminosa colección de historias legendarias.
2. Lalitavistara: Una de las más sagradas de la literatura sánscrita. Pertenece al siglo I de nuestra era, 500 años después de la muerte de Buda. Contiene los milagros que los amantes de la superstición han atribuido a Buda.
ENSEÑANZAS DE BUDDHA
A. Las Nobles Verdades:
Las principales enseñanzas de Buda Gautama es lo que los budistas llaman las ‘Cuatro Nobles Verdades’:
1. Hay sufrimiento y miseria en la vida.
2. La causa de este sufrimiento y miseria es el deseo.
3. El sufrimiento y la miseria pueden eliminarse eliminando el deseo.
4. El deseo puede eliminarse siguiendo el Octavo Sendero.
B. El Noble Óctuple Sendero:
1. La visión correcta
2. Los pensamientos correctos
3. La palabra correcta
4. Las acciones correctas
5. Correcto modo de vida
6. Esfuerzos correctos
7. Atención correcta
8. Meditación correcta
C. Nirvana:
Nirvana’ significa literalmente «soplar» o «extinción». Según el budismo, es el objetivo último de la vida y puede describirse con varias palabras. Es la cesación de todas las penas, que puede lograrse eliminando el deseo mediante el seguimiento del Óctuple Sendero
LA FILOSOFÍA DEL BUDISMO ES EL MISMO – UN CONTRADICTORIO
Para que cualquier persona siga el budismo debe tener primero el deseo de seguir las Cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero. Cómo podemos seguir la Cuarta Noble Verdad, es decir, seguir el Óctuple Sendero, a menos que tengamos el deseo de seguir el Óctuple Sendero. En resumen, el deseo sólo puede ser eliminado teniendo el deseo de seguir el Óctuple Sendero. Si no sigues el Óctuple Sendero, el deseo no puede ser eliminado. Es contradictorio y contraproducente decir que el deseo sólo puede ser eliminado teniendo continuamente un deseo.
EL CONCEPTO DE DIOS EN EL BUDISMO
Buddha guardó silencio sobre la existencia o no existencia de Dios. Puede ser que, dado que la India estaba ahogada en la adoración de ídolos y el antropomorfismo, un paso repentino al monoteísmo hubiera sido drástico y, por lo tanto, Buda puede haber optado por guardar silencio sobre la cuestión de Dios. No negó la existencia de Dios.
Una vez un discípulo le preguntó a Buda si Dios existe. Se negó a responder. Cuando se le presionó, dijo que si uno sufre de un dolor de estómago, ¿se concentraría en aliviar el dolor o en estudiar la receta del médico? «No es asunto mío ni tuyo averiguar si existe Dios; nuestro asunto es eliminar los sufrimientos del mundo». El budismo proporcionó el Dhamma o la «ley impersonal» en lugar de Dios. Sin embargo, esto no podía satisfacer el anhelo de los seres humanos y la religión de la autoayuda tuvo que convertirse en una religión de promesa y esperanza. La secta Hinayana no podía ofrecer ninguna promesa de ayuda externa a la gente. La secta Mahayana enseñó que los ojos vigilantes y compasivos de Buda están sobre todos los seres miserables, convirtiendo así a Buda en un Dios. Muchos estudiosos consideran la evolución de Dios dentro del budismo como un efecto del hinduismo.
Muchos budistas adoptaron el dios local y así la religión del ‘No-Dios’ se transformó en la religión de los ‘Muchos-Dioses’ -grandes y pequeños, fuertes y débiles y masculinos y femeninos. El «Hombre-Dios» aparece en la tierra en forma humana y se encarna de vez en cuando. Buda estaba en contra del sistema de castas que prevalece en la sociedad hindú.
MUHAMMAD (PBUH) EN LAS ESCRITURAS BUDISTAS:
A. Buda profetizó el advenimiento de un Maitreya
1. ChakkavaU Sinhnad SuIanta D. III, 76:
«Surgirá en el mundo un Buda llamado Maitreya (el benévolo) un santo, un supremo, un iluminado, dotado de sabiduría en la conducta, auspicioso, conocedor del universo:
«Lo que ha realizado por su propio conocimiento sobrenatural lo publicará a este universo. Predicará su religión, gloriosa en su origen, gloriosa en su clímax, gloriosa en la meta, en el espíritu y en la letra. Proclamará una vida religiosa, totalmente perfecta y completamente pura; así como ahora predico mi religión y proclamo una vida similar. Él mantendrá la sociedad de monjes que cuenta con muchos miles, así como ahora yo mantengo una sociedad de monjes que cuenta con muchos cientos».
2. Libros Sagrados de Oriente volumen 35 pg. 225:
«Se dice que no soy el único Buda del que dependen la dirección y el orden. Después de mí vendrá otro Buda maitreya de tales y tales virtudes. Yo soy ahora el líder de cientos, él será el líder de miles».
3. Evangelio de Buda por Carus pg. 217 y 218 (De fuentes de Ceilán):
«Ananda dijo al Bendito: ‘¿Quién nos enseñará cuando te hayas ido? Y el Bendito respondió: ‘No soy el primer Buda que vino a la tierra ni seré el último. A su debido tiempo surgirá otro Buda en el mundo, un santo, un iluminado supremo, dotado de sabiduría en la conducta, auspicioso, conocedor del universo, un líder incomparable de los hombres, un maestro de ángeles y mortales. Él les revelará las mismas verdades eternas que yo les he enseñado. Predicará su religión, gloriosa en su origen, gloriosa en el clímax y gloriosa en la meta. Proclamará una vida religiosa, totalmente perfecta y pura como la que yo proclamo ahora. Sus discípulos serán muchos miles mientras que los míos son muchos cientos’.
Ananda dijo: «¿Cómo lo conoceremos?
El Bendito respondió: ‘Será conocido como Maitreya'»
Maitreya
La palabra sánscrita ‘Maitreya’ o su equivalente en pali ‘MePeyya’ significa amoroso, compasivo, misericordioso y benévolo. También significa bondad y amabilidad, simpatía, etc. Una palabra árabe que equivale a todas estas palabras es «Rahmat». En la Surah Al-Anbiya:
«No te enviamos sino como misericordia para todas las criaturas».
El Profeta Muhammad (saws) fue llamado el misericordioso, que es ‘Maitri’. Las palabras Misericordia y Misericordioso se mencionan en el Sagrado Corán no menos de 409 veces.
Todos los capítulos del Glorioso Corán, excepto el capítulo 9, es decir Surah Taubah comienza con la hermosa fórmula, ‘Bismillah Hir-Rahman Nir-Rahim’, que significa ‘En el nombre de Alá, el Más Bondadoso, el Más Misericordioso’.
La palabra Muhammad también se escribe como ‘Mahamet’ o ‘Mahomet’ y de varias otras maneras en diferentes idiomas. La palabra ‘Maho’ o ‘Maha’ en pali y sánscrito significa Grande e Ilustre y ‘MePa’ significa misericordia. Por lo tanto, ‘Mahomet’ significa ‘Gran Misericordia’.
B. La doctrina de Buda era esotérica y exotérica:
Libros Sagrados de Oriente, volumen 11, pág. 36 Maha-Parinibbana SuIa capítulo 2 versículo 32:
«He predicado la verdad sin hacer ninguna distinción entre la doctrina exotérica y la esotérica, pues respecto a las verdades, Ananda, el Tathagata no tiene nada que ver con el puño cerrado de un maestro, que se guarda algo». Muhammad (saws) por mandato de Dios Todopoderoso transmitió el mensaje y la doctrina sin hacer ninguna distinción entre lo esotérico y lo exotérico. El Corán se recitaba en público en los días del Profeta y se sigue haciendo hasta la fecha. El Profeta había prohibido estrictamente a los musulmanes ocultar la doctrina.
C. Servidores devotos de los Budas:
Libros Sagrados de Oriente volumen 11 pág. 97 Maha-Parinibbana SuIa Capítulo 5 versículo 36:
«Entonces el Bendito se dirigió a los hermanos, y dijo: ‘Quienquiera que, hermanos, haya sido Arahat-Buddhas a través de las largas edades del pasado, fueron servidores tan devotos de esos Benditos como Ananda lo ha sido de mí. Y quienes sean los hermanos que sean los Arahat-Buddhas del futuro, serán servidores tan devotos de esos Benditos como Ananda lo ha sido de mí'»
El Servidor de Buda era Ananda. Muhammad (saws) también tuvo un sirviente de nombre Anas (r.a.) que era hijo de Malik. Anas (r.a…) fue presentado al Profeta por sus padres. Anas (r.a…) relata: «Mi madre le dijo: ‘Oh Mensajero de Dios, aquí está tu pequeño siervo'». Además Anas relata: «Le serví desde que tenía 8 años y el Profeta me llamaba su hijo y su pequeño amado». Anas (r.a…) permaneció junto al Profeta en la paz y en la guerra, tanto en la seguridad como en el peligro hasta el final de su vida.
Anas (r.a.), aunque sólo tenía 11 años permaneció junto al Profeta durante la batalla de Uhud, donde la vida del Profeta corría gran peligro. Incluso durante la batalla de Honain cuando el Profeta estaba rodeado por los enemigos que eran arqueros, Anas (r.a..) que sólo tenía 16 años permaneció junto al Profeta. Anas (R) puede ser comparado con Ananda, que estuvo junto a Gautam Buda cuando el elefante loco se acercó a él
SIX CRITERIOS PARA IDENTIFICAR A BUDDHA
Según el Evangelio de Buda de Carus pg. 214:
«El Bendito dijo: ‘Hay dos ocasiones en las que la apariencia de un Tathagata se vuelve clara y extremadamente brillante. En la noche, Ananda, en la que un Tathagata llega a la visión suprema y perfecta, y en la noche en la que desaparece finalmente en ese ultra paso que no deja nada de su existencia terrenal.’ «
Según Gautam Buda, los siguientes son los seis criterios para identificar a un Buda.
i) Un Buda alcanza la visión suprema y perfecta durante la noche.
ii) Con ocasión de su completa iluminación, tiene un aspecto extremadamente brillante
iii) Un Buda muere de forma natural.
iv) Muere de noche.
v) Tiene un aspecto extremadamente brillante antes de su muerte.
vi) Tras su muerte, un Buda deja de existir en la tierra.