Yaroslav I el Sabio

Obra de Ivan Bilibin sobre Yaroslav I.

Yaroslav I el Sabio (c. 978 – 20 de febrero de 1054) (eslavo oriental: Ярослав Мудрый; nombre cristiano: Jorge; nórdico antiguo: Jarizleifr) fue tres veces Gran Príncipe de Nóvgorod y Kiev, uniendo los dos principados durante un tiempo bajo su mandato. Durante su largo reinado, la Rus de Kiev alcanzó el cenit de su florecimiento cultural y su poder militar. Codificó la ley y, a través de alianzas matrimoniales, posicionó a Kiev estratégicamente dentro de una red de estados poderosos estableciendo condiciones que dieron lugar a casi dos siglos de paz y prosperidad para su pueblo. Sin embargo, la guerra civil interrumpió esta situación tras su muerte, ya que sus herederos se disputaron la sucesión. Consolidó los lazos con la Iglesia bizantina, solicitando al Patriarca de Constantinopla el nombramiento de un metropolitano para el que construyó una catedral.

Su mecenazgo de la enseñanza y el establecimiento de lazos internacionales contribuyeron a convertir a Kiev en uno de los estados más grandes, ricos y desarrollados culturalmente de Europa.

Aunque participó en la guerra por el trono en sucesión de su propio padre y realizó incursiones en el Imperio bizantino, prefirió las alianzas y la paz al conflicto. Era internacionalista e integrador y estaba convencido de que los lazos familiares y religiosos garantizarían la paz y la prosperidad. Algunos lo consideran el mejor ucraniano de la historia, aunque lo defienden los que están a favor de los lazos con Rusia en contraposición a los que desean los lazos con Europa Occidental. Dado que Yaroslav tenía aliados en esta división Este-Oeste y favorecía la integración en una red más amplia, esta disputa es irónica. Sería más coherente con el valor de su legado considerarlo como símbolo de la unidad entre culturas y razas, si no de la religión, que de favorecer una alianza unilateral.

Su camino hacia el trono

Las monedas de Yaroslav y sus descendientes representan el tridente.

Poco se sabe de los primeros años de la vida de Yaroslav. Fue uno de los numerosos hijos de Vladimir el Grande (que fue canonizado por su papel en la cristianización de Kiev), presumiblemente su segundo por Rogneda de Polotsk, aunque su edad real (como se indica en la Crónica Primaria y se corrobora por el examen de su esqueleto en la década de 1930) lo situaría entre los hijos más jóvenes de Vladimir. Se ha sugerido que fue un niño concebido fuera del matrimonio tras el divorcio de Vladimir con Rogneda y su matrimonio con Anna Porphyrogeneta, o incluso que fue un hijo de la propia Anna Porphyrogeneta. Yaroslav figura de forma destacada en las sagas nórdicas con el nombre de Jarisleif el Cojo; su legendaria cojera (probablemente debida a una herida de flecha) fue corroborada por los científicos que examinaron sus reliquias.

En su juventud, Yaroslav fue enviado por su padre a gobernar las tierras del norte en torno a Rostov el Grande, pero en 1010 fue trasladado a Nóvgorod el Grande, como correspondía a un heredero mayor del trono. Mientras vivía allí, fundó la ciudad de Yaroslavl (literalmente, de Yaroslav) en el Volga. Sus relaciones con su padre eran aparentemente tensas, y empeoraron al saber que Vladimir legaba el trono de Kiev a su hijo menor, Boris. En 1014, Yaroslav se negó a pagar tributo a Kiev y sólo la muerte de Vladimir evitó una guerra.

Durante los siguientes cuatro años Yaroslav libró una complicada y sangrienta guerra por Kiev contra su hermanastro Sviatopolk, que contaba con el apoyo de su suegro, el duque Boleslao I de Polonia. En el transcurso de esta lucha, otros hermanos (Boris y Gleb, Sviatoslav) fueron brutalmente asesinados. La Crónica Primaria acusa a Svyatopolk de planear esos asesinatos, mientras que la Saga de Eymund se interpreta a menudo como el relato del asesinato de Boris por los varegos al servicio de Yaroslav. Sin embargo, el nombre de la víctima se da allí como Burizlaf, que es también un nombre de Boleslao I en las fuentes escandinavas. Por tanto, es posible que la Saga cuente la historia de la lucha de Yaroslav contra Svyatopolk (cuyas tropas estaban al mando del duque polaco), y no contra Boris.

Yaroslav derrotó a Svyatopolk en su primera batalla, en 1016, y Svyatopolk huyó a Polonia. Pero Svyatopolk regresó con tropas polacas proporcionadas por su suegro el duque Boleslao de Polonia, se apoderó de Kiev y empujó a Yaroslav de vuelta a Nóvgorod. En 1019, Yaroslav acabó imponiéndose a Svyatopolk y estableció su dominio sobre Kiev. Una de sus primeras acciones como gran príncipe fue conferir a los leales novgorodianos (que le habían ayudado a recuperar el trono), numerosas libertades y privilegios. Así se sentaron las bases de la República de Nóvgorod. Los novgorodianos respetaban a Yaroslav más que a otros príncipes de Kiev y la residencia principesca de la ciudad, junto a la plaza del mercado (y donde se reunía a menudo la veche), recibió el nombre de Yaroslavovo Dvorishche en su honor. Se cree que fue en esa época cuando Yaroslav promulgó el primer código de leyes en las tierras eslavas del este, la Justicia de Yaroslav, más conocida como Russkaya Pravda.

Su reinado

El monumento de Yaroslav en Yaroslavl representado en el billete ruso de 1000 rublos

El hryvnia ucraniano representa a Yaroslav.

Dejando de lado la legitimidad de las pretensiones de Yaroslav al trono de Kiev y su supuesta culpabilidad en el asesinato de sus hermanos, Néstor y los historiadores rusos posteriores lo representaron a menudo como un modelo de virtud y lo llamaron el Sabio. El hecho de que encarcelara de por vida a su hermano menor, Sudislav, puede revelar un lado menos atractivo de su personalidad. Otro hermano, Mstislav de Tmutarakan, cuyo lejano reino limitaba con el norte del Cáucaso y el Mar Negro, se apresuró a llegar a Kiev e infligió una dura derrota a Yaroslav en 1024. A continuación, Yaroslav y Mstislav dividieron la Rus de Kiev: La zona que se extendía a la izquierda del Dniéper, con capital en Chernihiv, fue cedida a Mstislav hasta su muerte en 1036.

En su política exterior, Yaroslav se apoyó en la alianza escandinava y en el acercamiento a la Iglesia bizantina para establecer alianzas estratégicas. Dowley le atribuye la consolidación de los lazos entre la Iglesia rusa y bizantina, comentando que reconoció al Patriarca de Constantinopla como supervisor de la Iglesia rusa y que durante la mayor parte de los cuatro siglos siguientes «el jefe de la Iglesia rusa era un griego» nombrado desde Constantinopla. Evans dice que utilizó los matrimonios «de él mismo y de sus hijos» para fortalecer las relaciones con «Suecia, Hungría, Noruega, Polonia, Bizancio y Alemania, añadiendo que esto era «la integración europea en su mejor momento». En 1030, reconquistó a los polacos la Rus Roja y concluyó una alianza con el rey Casimiro I el Restaurador, sellada por el matrimonio de éste con la hermana de Yaroslav, María. En otra exitosa incursión militar el mismo año, conquistó la fortaleza estonia de Tarbatu, construyó su propia fortaleza en ese lugar, que recibió el nombre de Yuriev (por San Jorge, o Yury, el santo patrón de Yaroslav) y obligó a la provincia circundante de Ugaunia a pagar un tributo anual.

Una de las muchas estatuas de Yaroslav sosteniendo el Ruskaya Pravda en su mano. Ver otra imagen aquí.

En 1043, Yaroslav organizó una incursión naval contra Constantinopla dirigida por su hijo Vladimir y el general Vyshata. Aunque la armada de la Rus fue derrotada, Yaroslav consiguió concluir la guerra con un tratado favorable y el prestigioso matrimonio de su hijo Vsevolod con la hija del emperador. Se ha sugerido que la paz fue tan ventajosa porque los kievitas habían logrado tomar una posesión bizantina clave en Crimea, Chersones.

Para defender su estado de los pechenegos y otras tribus nómadas que lo amenazaban desde el sur construyó una línea de fortalezas, compuesta por Yuriev, Boguslav, Kaniv, Korsun y Pereyaslav. Para celebrar su decisiva victoria sobre los pechenegos en 1036 (que a partir de entonces nunca fueron una amenaza para Kiev), patrocinó la construcción de la catedral de Santa Sofía en 1037. Otros monumentos célebres de su reinado, como las Puertas de Oro de Kiev, han desaparecido desde entonces.

Patrón del aprendizaje

Yaroslav fue un notable mecenas de la cultura del libro y del aprendizaje. Casi toda la «población urbana estaba alfabetizada». Se le atribuye el establecimiento de un código legal, conocido como la Verdad Rusa, que se basaba en «las costumbres rusas, las reglas dinásticas escandinavas y las leyes bizantinas y, por tanto, tenía un carácter verdaderamente internacional». En 1051, el monje ruso Ilarion fue proclamado metropolitano de Kiev. El discurso de Ilarion sobre Yaroslav y su padre Vladimir se cita con frecuencia como la primera obra de la literatura rusa antigua. Yaroslav construyó la Catedral de Santa Sofía, llamada así en honor a la Iglesia Madre de Constantinopla, como sede metropolitana. También fundó otras iglesias y monasterios. Se propuso deliberadamente establecer Kiev como centro de espiritualidad y erudición. Nunca fue un recurso local, sino que pretendía extenderse al resto del mundo. Kubilius escribe: «La iglesia de la ‘Sabiduría’, como en Constantinopla, era ciertamente un nombre apropiado para la catedral, ya que a través de su construcción los eslavos se inspiraron para tomar el aprendizaje sobre sí mismos»

«Al igual que Bizancio, Europa del Este modeló una identidad a partir de elementos culturales fuertemente influyentes que se derramaron fuera de sus fronteras y en el resto de Occidente»

Construyó murallas y edificios públicos, también modelados en Constantinopla. Prokofieff, que describe a Yaroslav como uno de los hombres más cultos de la Europa de la época que hablaba varias lenguas europeas «e incluso clásicas», dice que fundó una escuela para traducir textos del latín, el griego, el hebreo antiguo y el sirio a las lenguas eslavas y que bajo su gobierno Kiev se convirtió en uno de los «estados europeos más desarrollados espiritualmente e ilustrados.» En 1037, Yaroslav dedicó Ucrania a María, Madre de Dios (Theotokos) y «desde entonces se la venera como Reina de Ucrania». Su padre había bautizado a toda la nación en el año 988 d.C. en lo que se ha descrito como «probablemente el acontecimiento más influyente de la historia de Kiev». El comercio floreció tanto con Oriente como con Occidente. Parece haber valorado el conocimiento independientemente de su procedencia, sin favorecer la elevación de una cultura por encima de otras.

Vida familiar

En 1019, Yaroslav se casó con Ingegerd Olofsdotter, hija del rey de Suecia, y le dio Ladoga como regalo de bodas. Hay buenas razones para creer que antes de esa fecha había estado casado con una mujer llamada Anna, de extracción discutida.

En la catedral de Santa Sofía se puede ver un fresco que representa a toda la familia: Yaroslav, Irene (como se conocía a Ingigerd en Rus), sus cinco hijas y cinco hijos. Yaroslav casó a tres de sus hijas con príncipes extranjeros que vivían exiliados en su corte: Isabel con Harald III de Noruega (que había conseguido su mano por sus hazañas militares en el Imperio Bizantino); Anastasia de Kiev con el futuro Andrés I de Hungría, y la hija menor, Ana de Kiev, se casó con Enrique I de Francia y fue la regente de Francia durante la minoría de edad de su hijo. Otra hija pudo ser la Ágata que se casó con Eduardo el Exiliado, heredero del trono de Inglaterra y fue la madre de Edgar Ætheling y Santa Margarita de Escocia.

Sarcófago de Yaroslav el Sabio.

Yaroslav tuvo un hijo del primer matrimonio (su nombre de pila era Ilya), y 6 hijos del segundo. Previendo el peligro que podían suponer las divisiones entre hermanos, les exhortó a vivir en paz unos con otros. El mayor de ellos, Vladimir de Nóvgorod, más recordado por la construcción de la catedral de Santa Sofía en Nóvgorod, falleció antes que su padre. Otros tres hijos -Iziaslav, Sviatoslav y Vsevolod- reinaron en Kiev uno tras otro. Los hijos menores de Yaroslav fueron Igor de Volynia y Viacheslav de Smolensk. Prokofieff comenta que Yaroslav estaba relacionado con «prácticamente todas las cortes de Europa de la época»

Legado

El gobierno de Yaroslav es especialmente significativo para posicionar a la Iglesia rusa dentro de la Ortodoxia. El año de su muerte «se considera que marcó la ruptura final entre las iglesias latina y griega (1054)» y los rusos «aprendieron rápidamente a despreciar a los católicos como ‘herejes'». Durante los siglos siguientes, el estado fue uno de los más grandes y ricos de Europa. A su muerte, sin embargo, siguió una guerra civil, ya que sus hijos se disputaban la sucesión, a pesar de sus esfuerzos por asegurar una transición fluida designando a su hijo mayor, Iziaslav, como gran príncipe y dando instrucciones a sus otros hijos para que le respetaran y obedecieran como si fuera su padre. Debido a una disputa similar sobre la sucesión, los mongoles pudieron conquistar el estado dividido internamente en 1237, destruyendo Kiev, entonces una de las mayores ciudades del mundo.

Sin embargo, Yaroslav -que estandarizó la ley, promovió el aprendizaje y patrocinó, al igual que su padre, la Iglesia- hizo mucho para crear las condiciones que permitieron al pueblo de Kiev disfrutar de casi dos siglos de paz, prosperidad y estabilidad después de su muerte. Evans comenta que al unir al pueblo mediante una nueva «religión estatal» y una «ley universal» se sentaron las bases para que Kiev siguiera avanzando «a lo largo del siglo XI». La adopción del cristianismo como mecanismo para alimentar una identidad común fue una decisión deliberada. El padre de Yaroslav se dio cuenta de cómo los estados con religiones organizadas lo utilizaban para impulsar sus imperios mediante alianzas con correligionarios. Se dice que pensó en adoptar el islam, pero no le gustaba la prohibición del alcohol, que rechazó el judaísmo porque pensaba que tenía demasiadas restricciones y que finalmente se decantó por el cristianismo. Yaroslav continuó con este legado reforzando las alianzas con otros estados cristianos, especialmente con Bizancio, con el que su padre mantenía excelentes relaciones al haberse casado con una hija del emperador. Tanto el padre como el hijo estaban interesados en la integración con otros imperios, más que en convertirse en una potencia independiente. Además de su padre, dos de sus hermanos también fueron canonizados, ambos por su negativa a abandonar su «voto cristiano de paz». La conversión al cristianismo puede haber sido por razones principalmente políticas, pero en el fondo la adopción de una religión estatal tenía como objetivo crear las condiciones de paz y estabilidad para que la cultura y el desarrollo espiritual pudieran florecer.

¿El mayor ucraniano?

Una encuesta televisiva realizada en 2008 en Ucrania anunció que Yarasolov había sido votado como el ucraniano más grande. Este resultado fue impugnado por los partidarios de otro candidato, Stepan Bandera, un partidario de la Segunda Guerra Mundial, alegando que, debido a la presión del gobierno, la encuesta había sido amañada. Al comentar esta controversia, Halpin señala los aspectos políticos: «La controversia tiene fuertes connotaciones políticas porque Yaroslav está considerado como uno de los mayores gobernantes de la Rus de Kiev, un imperio considerado como la cuna de la política, la religión y la civilización de Rusia»

Los partidarios de Bandera, que se oponían a la Unión Soviética, consideran que Yaroslav simboliza demasiado los vínculos con Rusia. Los partidarios de Bandera prefieren estrechar los lazos con Occidente. Esto es irónico, dado que Yaroslav tenía vínculos tan estrechos con muchos estados de Europa Occidental.

Orden del Príncipe Yaroslav el Sabio

Creada en 1996, esta orden es uno de los más altos honores que puede otorgar el Presidente de Ucrania. Reconoce los logros alcanzados «en la esfera de la construcción del Estado, la aplicación de la autoridad internacional de Ucrania, el desarrollo de la economía, la ciencia, la educación, la cultura, el arte, para la caridad, las actividades humanistas y públicas».

Notas

• Dowley, Tim. 1995. Introducción a la historia del cristianismo. Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN 9780800629359.
• Evans, Andrew. 2007. Ukraine, 2nd: The Bradt Travel Guide. Chalfont St. Peter, Bucks, Reino Unido: Bradt Travel Guide. ISBN 9781841621814.
• Kocherha Ivan. 1984. Yaroslav: The Wise. New York, NY: Firebird Pub. ISBN 9780828526999.
• Kocherha, Ivan Antonovych, y Walter May. 1982. Yaroslav el Sabio: Un drama en verso. Kiev, UA: Dnipro.
• Martin, Janet. 1995. Medieval Russia, 980-1584. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0521362768.
• Prokofieff, Sergei. O. 1993. Spiritual Origins of Eastern Europe. Londres, Reino Unido: Temple. ISBN 9780904693553.
• Roesdahl, Else. 1999. The Vikings. New York, NY: Penguin. ISBN 978-0140252828.

Todos los enlaces recuperados el 14 de octubre de 2020.

• Enciclopedia de Ucrania.