1 Chroniques 21

1 Chroniques 21:1-13 . DAVID PÈCHE EN DÉNOMBRANT LE PEUPLE.

1. Satan se dressa contre Israël-Dieu, en retirant à ce moment-là sa grâce à David permit au tentateur de l’emporter sur lui. Comme le résultat de cette tentation réussie fut l’entraînement d’une lourde calamité comme châtiment de Dieu sur le peuple, on pourrait dire que « Satan s’est dressé contre Israël. »
Numéroter Israël – Dans l’acte de recenser un peuple, il n’y a non seulement aucun mal, mais beaucoup d’utilité. Mais le dénombrement d’Israël – ce peuple qui devait devenir comme les étoiles par sa multitude, impliquant une méfiance à l’égard de la promesse divine, était un péché ; et bien qu’on l’ait fait impunément au temps de Moïse, lors de ce dénombrement, chacun du peuple avait contribué  » un demi-sékel pour la construction du tabernacle,  » afin qu’il n’y ait pas de peste parmi eux quand il les dénombrerait ( Exode 30:12 ). Le dénombrement de ce peuple était donc considéré en soi comme une entreprise susceptible d’exciter facilement la colère de Dieu ; mais lorsque Moïse prit les dispositions nécessaires pour le recensement, Dieu ne se mit pas en colère, car le peuple était dénombré dans le but exprès de payer l’impôt pour le sanctuaire, et l’argent ainsi recueilli ( » l’argent de l’expiation « , Exode 30:16) l’apaisait. Tout dépendait donc de l’objectif du recensement. Le péché de David en dénombrant le peuple consistait en ce qu’il s’agissait soit de satisfaire son orgueil pour déterminer le nombre de guerriers qu’il pouvait rassembler pour quelque plan de conquête médité ; soit, peut-être, ce qui est plus probable encore, d’instituer un système d’imposition régulier et permanent, qu’il jugeait nécessaire pour fournir un établissement adéquat à la monarchie, mais qui était considéré comme une exaction tyrannique et oppressive – une innovation sur la liberté du peuple – un écart par rapport à l’usage ancien indigne d’un roi d’Israël.

3. pourquoi sera-t-il une cause d’infidélité pour Israël ?ou apportera une occasion de châtiment à Israël. En hébreu, le mot « péché » est souvent utilisé comme synonyme de la punition du péché. Dans le cours de la Providence, le peuple souffre fréquemment de la mauvaise conduite de ses gouvernants.

5. Joab donna la somme du nombre des enfants d’Israël–Il s’élevait à un million cent mille hommes en Israël, capables de porter les armes, y compris les trois cent mille militaires ( 1 Chroniques 27:1-9 ), qui, étant déjà enrôlés dans le service royal, n’étaient pas comptés ( 2 Samuel 24:9 ), et à quatre cent soixante-dix mille hommes en Juda, en omettant trente mille qui formaient une armée d’observation stationnée sur la frontière philistine ( 2 Samuel 6:1 ). Une population aussi nombreuse à cette époque précoce, compte tenu de l’étendue limitée du pays et en la comparant au recensement antérieur ( Nombres 26:1-65 ), est une preuve éclatante de l’accomplissement de la promesse ( Genèse 15:5 ).

6. Lévi et Benjamin ne l’ont pas compté – Si ce recensement a été ordonné en vue de l’imposition de taxes, cela seul expliquerait que Lévi, qui n’était pas un guerrier ( 1 Chroniques 21:5 ), n’ait pas été compté La population de Benjamin avait été prise et le registre conservé dans les archives de cette tribu. Mais ce recensement avait été fait en une autre occasion et par un autre intermédiaire que celui de Joab. Le non-nombrement de ces deux tribus pourrait être dû à la providence spéciale et bienveillante de Dieu, en partie parce que Lévi était dévoué à son service et que Benjamin était devenu la plus petite de toutes les tribus (Juges 21:1-25), et en partie parce que Dieu avait prévu qu’ils resteraient fidèles à la maison de David lors de la division des tribus, et qu’il ne voulait donc pas qu’ils soient diminués. D’après le déroulement de cette enquête, il semblerait que Juda et Benjamin aient été les dernières tribus à être visitées, et qu’après avoir terminé le recensement de Juda, Joab, avant d’entreprendre celui de Benjamin, ait dû retourner à Jérusalem, où le roi, maintenant conscient de sa grande erreur, donna l’ordre d’arrêter toute poursuite de l’entreprise. Non seulement la réprobation de Joab au début, mais sa lenteur dans l’enquête ( 2 Samuel 24:8 ) montraient la forte répugnance et même l’horreur du vieux général pour cette mesure inconstitutionnelle.

9. l’Éternel parla à Gad, le voyant de David–Bien que David ait été lui-même doté d’un don prophétique, cependant, pour les questions relatives à lui-même ou à son royaume, il avait l’habitude de consulter l’Éternel par l’intermédiaire des prêtres ; et lorsqu’il échouait à le faire, un prophète était envoyé dans des occasions extraordinaires pour l’admonester ou le châtier. Gad, un ami privé, était occasionnellement employé comme porteur de ces messages prophétiques.

11, 12. Choisis-toi, &c.–Aux trois maux, ceux-ci correspondent dans un bel accord : trois ans, trois mois, trois jours ….

13. que je tombe maintenant dans la main du Seigneur… que je ne tombe pas dans la main de l’homme – L’expérience lui avait appris que la passion et la vengeance humaines n’avaient pas de limites, alors que notre sage et gracieux Père céleste connaît le genre, et règle l’étendue du châtiment dont chacun a besoin.

14, 15. L’Eternel… envoya un ange à Jérusalem pour la détruire – L’infliction seulement de la peste est ici remarquée, sans aucun compte rendu de sa durée ou de ses ravages, tandis qu’une description minutieuse est donnée de l’apparence visible et de l’attitude menaçante de l’ange destructeur.

15. se tint près de l’aire d’Ornan le Jébusien – Ornan était probablement son nom hébreu ou juif, Arauna son nom jébusien ou cananéen. Qu’il soit ou non le vieux roi de Jébus, comme ce titre lui est donné ( 2 Samuel 24:23 ), il s’était converti au culte du vrai Dieu, et possédait à la fois des biens et de l’influence.

16. Il construit un autel.

18. L’ange de l’Éternel ordonna à Gad de dire– L’ordre concernant l’érection d’un autel, ainsi que l’indication de son emplacement, est décrit ( 2 Samuel 24:18 ) comme apporté directement par Gad. Nous sommes ici informés de l’endroit d’où le prophète a reçu son ordre. Ce n’est que dans les dernières phases de l’histoire d’Israël que nous trouvons des anges employés à communiquer la volonté divine aux prophètes.

20, 21. Ornan battait le blé-Si l’on entamait le recensement en automne, au début de l’année civile, les neuf mois et demi qu’il occupait se terminaient à la récolte du blé. La façon habituelle de battre le blé est de l’étaler sur une surface élevée et d’y faire avancer et reculer deux bœufs attelés à un traîneau maladroit muni de trois rouleaux et de pointes acérées. Le conducteur s’assoit à genoux sur la boîte, tandis qu’une autre personne est employée à retirer la paille et à la séparer du grain qui se trouve en dessous. Par cette opération, l’ivraie est très hachée, et le grain battu.

23. Je te donne . . les instruments de battage pour le bois – c’est-à-dire pour brûler le sacrifice des bœufs. Très peu d’importance réelle – la hâte et la valeur du présent offert – peut être comprise dans ce pays. L’offrande était faite pour une utilisation immédiate. Ornan, espérant ainsi mettre fin à la peste sans un instant de retard,  » donna tout « , les bœufs, la grande batteuse et le blé.

25. David donna… pour le lieu six cents sicles d’or–Au début, il n’acheta que le bétail et les instruments de battage, pour lesquels il paya cinquante sicles d’argent ( 2 Samuel 24:24 ) ; ensuite, il acheta toute la propriété, le mont Moriah, sur lequel se trouvait le futur temple. Au centre de la plate-forme montagneuse s’élève un rocher remarquable, aujourd’hui recouvert par le dôme du « Sakrah ». Il est de forme irrégulière et mesure environ soixante pieds dans une direction et cinquante pieds dans l’autre. C’est la surface naturelle du mont Moriah et beaucoup pensent que c’est le rocher de l’aire d’Arauna, choisi par David, et continué par Salomon et Zorobabel comme « la pierre non taillée » sur laquelle construire l’autel .

26. David y construisit un autel – Il partit en procession avec ses hommes de tête du palais royal, descendit le mont Sion et traversa la ville intermédiaire. Bien qu’il disposât de beaucoup d’espace sur sa propre propriété, il reçut l’ordre péremptoire d’aller à une distance considérable de sa maison, sur le mont Moriah, pour ériger un autel sur un terrain qu’il devait acheter. C’était sur ou près de l’endroit où Abraham avait offert Isaac.
lui répondit par le feu du ciel–(Voir Lévitique 9:24 , 1 Rois 18:21-23 , 2 Rois 1:12 , 2 Chroniques 7:1 ).

28. Quand David vit que l’Éternel lui avait répondu…, il y sacrifia–ou, « il continua à y sacrifier. » Percevant que son sacrifice était acceptable, il procéda à des offrandes supplémentaires dans ce lieu, et rechercha la faveur par la prière et les rites expiatoires ; car la crainte de l’ange menaçant qui détruisait Jérusalem pendant son absence dans le centre de culte de Gibéon, et surtout la révérence pour l’Être divin, le poussèrent à poursuivre ses adorations dans ce lieu que Dieu ( 2 Chroniques 3:1 ) avait sanctifié par les signes de sa présence et de son acceptation gracieuse.