Jésus aux dreadlocks : guide illustré des descriptions chrétiennes et islamiques du Messie

L’image populaire d’un Jésus d’Asie occidentale (« européen ») est l’exact opposé de sa description dans les sources chrétiennes, et islamiques. Alors, à quoi ressemblait-il ? Comment pouvons-nous le reconnaître à son retour ?

« L’apparence de Jésus n’a pas d’importance. »

C’est une réponse automatique dès que la discussion porte sur le fait que quelqu’un a la peau foncée ou africaine. Dès que cette personne a la peau claire, la question est prise au pied de la lettre. C’est l’opinion de l’auteur, mais puisque les preuves ne sont qu’anecdotiques, nous allons explorer cette affirmation de la religion daltonienne selon les sources.

C’est une chose très peu chrétienne à dire. Les auteurs de plusieurs livres de l’Ancien et du Nouveau Testament ont pris grand soin de décrire la couleur de la peau et la texture des cheveux de Jésus (comme cela sera présenté ci-dessous). Les fondateurs du christianisme, qui ont vivement débattu des livres à inclure dans la Bible, ont choisi d’inclure ces descriptions. Si la couleur de la peau et la texture des cheveux de Jésus n’avaient pas d’importance dans le christianisme, les fondateurs de la foi auraient jeté ces descriptions. En plus de cela, il a été important pour les chrétiens de montrer l’apparence de Jésus et de Marie, c’est pourquoi ces images sont si populaires : https://pin.it/YE6sAXf

C’est aussi une chose très anti-islamique à dire. Le prophète Muhammad (sA’a&s) a soigneusement décrit la couleur de la peau et la texture des cheveux de Jésus à ses compagnons. Ces compagnons, à leur tour, ont soigneusement enregistré et rapporté ces déclarations. Dans les siècles suivants, des sciences entières se sont développées pour vérifier l’authenticité de ces narrations, et tout au long, la couleur de la peau et les cheveux de Jésus ont été jugés suffisamment importants et authentiques pour être conservés dans des livres.

Par conséquent, dans le christianisme et l’islam, la couleur de la peau et la texture des cheveux sont importantes ; mais pourquoi ?

Les chrétiens et les musulmans croient en la venue d’un faux messie (christianisme : Antéchrist, islam : Maseeh adDajjaal), suivie du retour du vrai messie. Pour que les croyants ne soient pas trompés, il est important de savoir à quoi ressemblent le vrai et le faux messie.

Il est un signe de l’Heure. N’ayez aucun doute à ce sujet. Mais suivez-moi. C’est un chemin droit. (Coran, sourate zZukhruf (43):61)

Si le lecteur s’intéresse davantage à l’eschatologie islamique et chrétienne, on peut les comparer le plus rapidement dans ces deux articles de Wikipédia :

Jésus &Faux messie – Islam

Jésus &Faux messie – Christianisme

Selon la tradition islamique, chaque prophète et messager a mis en garde ses fidèles contre le faux messie, parfois en le décrivant.

Une fois, l’apôtre d’Allah s’est tenu parmi les gens, a glorifié et loué Allah comme il le méritait, puis a mentionné le Dajjal en disant : « Je vous mets en garde contre lui (c’est-à-dire le Dajjal) et il n’y a pas eu de prophète qui n’ait mis en garde sa nation contre lui ». (Sahih Bukhari, Volume 4, Livre 55, Numéro 553)

Il est important de faire ici une digression assez longue pour illustrer comment l’érudition islamique a une position sur les écritures et la littérature juives et chrétiennes qui tend vers l’acceptation.

L’ensemble des récits issus des traditions judéo-chrétiennes, plutôt que des livres révélés tels que les Rouleaux d’Ibraheem (Abraham), la Taura (Torah), le Zabuur (Psaumes) et l’Injeel (Évangile) sont connus sous le nom d’Israa-eeliyaat dans la théologie islamique. Il s’agit principalement de récits explicatifs non bibliques et de traditions (en hébreu : midrashim) donnant des informations supplémentaires ou une interprétation sur des événements ou des individus enregistrés dans les écritures hébraïques.

Les musulmans classent ces récits en trois catégories :

1) Ceux considérés comme vrais parce que le Coran ou les récits de Mahomet les confirment.

2) Ceux considérés comme faux, parce que le Coran ou les récits de Mahomet les rejettent.

3) Ceux dont on ne sait pas s’ils sont vrais ou faux.

Par conséquent, la position islamique sur les narrations judéo-chrétiennes et ce qui reste des livres révélés pourrait être résumée par les narrations suivantes du Prophète Muhammad :

Narration de ‘Abdullah bin ‘Amr : Le Prophète a dit : « Transmettez (mes enseignements) aux gens même si c’est une seule phrase, et racontez aux autres les histoires des Gens d’Israël (qui vous ont été enseignées), car ce n’est pas un péché de le faire. Et quiconque raconte un mensonge sur moi intentionnellement, prendra certainement sa place dans le feu (de l’enfer) ». (Sahih Bukhari. Hadith 3202)

Narration d’Abu Huraira : Les gens de l’Écriture (juifs) avaient l’habitude de réciter la Torah en hébreu et ils l’expliquaient en arabe aux musulmans. Sur ce, le Messager d’Allah a dit : « Ne croyez pas les gens de l’Écriture ou ne les mécroyez pas, mais dites : « Nous croyons en Allah et en ce qui nous a été révélé ». (Coran 2.136) (Sahih Bukhari, Hadith 4125) (https://qahiri.wordpress.com/2012/02/17/black-prophets/)

Comme tel, les sources authentiques islamiques et chrétiennes sont plus susceptibles d’être en accord que de ne pas l’être.

Alors que, comme le titre l’indique, le but de cet article est de prouver l’apparence des cheveux de Jésus, il sera vu qu’une attention particulière doit être accordée à sa couleur de peau à des fins de clarification. Il existe deux descriptions de base des cheveux de Jésus : soit peu abondants et étroitement bouclés, soit longs. Toutes les descriptions de sa peau sont soit ambiguës, soit font allusion à une couleur marron foncé. Les descriptions ambiguës ont été omises. Par exemple, les versets bibliques décrivant ses cheveux « blancs comme de la laine » ou ses pieds « brillants comme du bronze » sont ambigus en ce qui concerne la texture des cheveux et la couleur de la peau.

Les cheveux de Jésus étaient courts avec des boucles serrées

Bible

…et les cheveux de sa tête comme de la laine pure… (Daniel 7.9)

Historiens paléochrétiens

« En ce temps-là aussi apparut un certain homme doué de pouvoirs magiques… s’il convient de l’appeler un homme, , que les Grecs appellent fils de Dieu, mais ses disciples le vrai prophète qui est censé avoir ressuscité des morts et guéri toutes les maladies. Sa nature et sa forme étaient humaines, car c’était un homme d’apparence simple, d’un âge mûr, à la peau noire (melagchrous),… prognathe (lit. ‘avec un long visage ), un long nez… avec de maigres & cheveux bouclés, mais ayant une ligne au milieu de la tête selon la mode des Nazaréens, avec une barbe non développée. (*Halōsis, ii.174). » (Flavius Josèphe)

Les spécialistes modernes de la Bible

« Alors que la plupart des artistes religieux ont mis des cheveux longs sur le Christ, la plupart des spécialistes de la Bible pensent qu’ils étaient probablement courts avec des boucles serrées… »

Narrations prophétiques islamiques

Jésus était un homme aux cheveux bouclés de taille moyenne. (Prophète Muhammad)

Les cheveux de Jésus étaient également longs, et séparés au milieu

Historiens chrétiens primitifs

avec des cheveux clairsemés et bouclés* , mais ayant une ligne au milieu de la tête

Narrations prophétiques islamiques

« J’ai vu dans mon rêve un homme de couleur brune le mieux qu’on puisse voir parmi les couleurs brunes et ses cheveux étaient longs qu’ils tombaient entre ses épaules. Ses cheveux étaient lâches et de l’eau dégoulinait de sa tête et il posait ses mains sur les épaules de deux hommes tout en circumambulant la Kaba. J’ai demandé : « Qui est-ce ? Ils m’ont répondu : ‘C’est Jésus, fils de Marie’. » (Prophète Muhammad)

Non, par Allah, le Prophète n’a pas dit que Jésus était de teint roux mais il a dit : « Alors que je dormais en circumambulant la Ka’ba (en rêve), j’ai vu soudain un homme au teint brun et aux cheveux longs marcher entre deux hommes, et de l’eau tombait de sa tête. J’ai demandé : « Qui est-ce ? Les gens répondirent : « C’est le fils de Marie ». Puis je regardai derrière moi et je vis un homme roux, gros, aux cheveux bouclés, aveugle de l’œil droit qui ressemblait à un raisin bombé. Je demandai : « Qui est-ce ? Ils répondirent : ‘C’est Ad-Dajjal.’

* Notez la juxtaposition du Messie et du Faux Messie, tous deux importants pour l’eschatologie islamique et chrétienne.

Quel genre de cheveux avait-il : Serrés ou longs ?

En effet, les deux.

Comment un même homme peut-il avoir à la fois des cheveux courts, serrés ou laineux, et aussi des cheveux longs et lâches ?

La réponse est qu’il s’agit de décrire différents stades de cheveux (« dread »)lockés, spécifiquement ceux d’un Africain.

Laine &Les cheveux verrouillés

La laine se compare favorablement en apparence aux (« dread »)locks :

Cheveux clairsemés, courts et bouclés &Cheveux courts verrouillés

Seuls les cheveux des Africains subsahariens (« noirs »), et d’autres comme les insulaires andamanais et les autochtones d’Asie du Sud-Est (« Negritos », Orang Asli) sont (étroitement) bouclés ou « laineux » lorsqu’ils sont courts. Elle apparaît également clairsemée ou mince en raison de la séparation des cheveux en petits nœuds (également connue sous le nom de texture de cheveux « en grains de poivre »):

Ils se comparent favorablement aux premières représentations de Jésus-Christ:

Les cheveux longs qui peuvent être scant &très serrés-.Bouclés tout en étant courts

Les cheveux barrés d’un Africain (ou d’autres personnes ayant des caractéristiques « négroïdes »/ »africoïdes ») sont le seul type de cheveux qui peut être à la fois court et bouclé, et des cheveux longs. Les mèches courtes sont initialement écartées (« clairsemées ») et fortement frisées, mais après avoir poussé, leur poids les rend longues et molles (« longilignes »).

Jésus était un Africain (-Diasporain)

Ainsi, la contradiction apparente est résolue : Jésus était un (« dread »)locked African(-diasporan). Ses cheveux étaient clairsemés et étroitement bouclés lorsqu’ils étaient courts, et longs et maigres une fois qu’ils avaient poussé en mèches. Ce sont des descriptions de différents stades de ses cheveux verrouillés.

Les mâles africains(-diasporiques) se comparent favorablement aux caractéristiques phénotypiques communes aux sources chrétiennes et islamiques, et aussi à celles qui sont uniques à chacune :

Communes aux deux :

• Peau brune
• Cheveux laineux
• Cheveux étroitement bouclés lorsqu’ils sont courts
• Cheveux pouvant être séparés au milieu lorsqu’ils sont longs

Chrétien seulement :

• Prognathe (ayant une mâchoire inférieure ou un menton en saillie – fréquent chez de nombreux Africains subsahariens)
• Une barbe non développée (de nombreux Africains subsahariens ne se développent pas.Saharien ne portent pas de barbe complète)

Islamique seulement

• Longueur d’épaule d’air qui peut goutter beaucoup d’eau

Enfin, la description islamique particulière de gouttes d’eau abondantes sera abordée brièvement. Il ne peut s’agir d’une description de cheveux longs aux mèches fines, car ces cheveux se couchent à plat lorsqu’ils sont mouillés, et les gouttes dégoulinent dans le dos de la personne, mais ne pourraient tomber de sa tête que si elle la secouait violemment.

Les boucles, en revanche, absorbent de copieuses quantités d’eau, et peuvent faire couler des gouttelettes visibles pendant un certain temps.

Conclusion

Les chrétiens et les musulmans qui attendent le retour de Jésus attendent un homme africain avec des dreadlocks. Les représentations populaires d’un Christ d’Asie occidentale (« européen ») sont des images basées sur des sujets locaux, plutôt que sur des références textuelles ou bibliques. Elles sont sans fondement – et à la lumière des événements attendus de la fin des temps – dangereuses.

Pour le lecteur qui n’est pas un adepte du christianisme ou de l’islam, il est clair que les sources littéraires des deux religions s’accordent à dire que Jésus était un membre d’une ancienne diaspora africaine subsaharienne (« négroïde », « africoïde »).

Notes:

Comme le souligne Eisler, Messiah Jesus, 421, il existe deux alternatives dans la tradition manuscrite : ολιγόθριξ « maigre » et ουλόθριξ « bouclé ». Consulté le 2.5.2015 sur http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Robert Eisler, Le Messie Jésus et Jean le Baptiste : According to Flavius Josephus’ recently rediscovered ‘Capture of Jerusalem’ and the other Jewish and Christian sources (Londres : Methuen & Co. Ltd., 1931). De Muhammad, Wesley. « Les prophètes noirs de Dieu : Déconstruire le mythe du Muhammad blanc d’Arabie et du Jésus de Jérusalem « . Consulté le 2.5.2015 sur http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

En 1931, Robert Eisler, bibliste et historien de l’art juif autrichien, a publié un classique de l’érudition de Josèphe, son Le Messie Jésus et Jean le Baptiste : Selon la « Prise de Jérusalem » de Flavius Josèphe, récemment redécouverte, et les autres sources juives et chrétiennes. Grâce à une analyse méticuleuse des manuscrits existants, Eisler s’est efforcé de rétablir la lecture originale d’un texte du premier siècle qui traite de Jean-Baptiste, de Jésus et des premiers chrétiens. Cette source du premier siècle est la Halosis ou « Prise (de Jérusalem) » de Josèphe (37-100 CE). Rédigé à l’origine en araméen, une réécriture en grec a été publiée vers 72 de notre ère. Il s’agit d’un texte important pour la discussion des origines chrétiennes, notamment en raison de la section qui y traite de « la forme humaine de Jésus et de ses œuvres merveilleuses ». On pense que Josèphe, l’historien juif du premier siècle, a eu accès aux archives romaines officielles sur lesquelles il a fondé son histoire du premier « mouvement de Jésus ». Il est donc un témoin singulièrement contemporain.

Bien que les conclusions d’Eisler aient suscité une réaction immédiate de la part des érudits (par exemple J.W. Jack, The Historic Christ ) et que la plupart des érudits refusent aujourd’hui de concéder son point de vue, certains érudits ont réexaminé la question et affirmé son exactitude fondamentale. Voir par exemple Arthur E. Palumbo, The Dead Sea Scrolls and the Personages of Earliest Christianity (New York : Algora Publishing, 2004) qui conclut : « Il est probable que la restauration par Eisler du passage slave sur Jésus corresponde autant qu’on peut l’espérer à ce que Josèphe a réellement écrit et à ce qui a été enregistré dans les documents officiels juifs et romains actuels. (230) » De Muhammad, Wesley. « Les prophètes noirs de Dieu : Déconstruire le mythe du Mahomet blanc d’Arabie et du Jésus de Jérusalem « . Consulté le 2.5.2015 sur http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Mike Fillon, « Le vrai visage de Jésus : Les progrès de la science médico-légale révèlent le visage le plus célèbre de l’histoire « , Popular Mechanics (décembre 2002) : 70, 71, tiré de Muhammad, Wesley. « Les prophètes noirs de Dieu : Déconstruire le mythe du Mahomet blanc d’Arabie et du Jésus de Jérusalem ». Extrait le 2.5.2015 de http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Sahih Bukhari, Volume 4, Livre 55, Numéro 608

Retrie le 2.5.2015 de http://haditsbukharionline.blogspot.com/2010/11/prophets.html

http://sunnah.com/bukhari/60(Arabe &Textes anglais)

Sahih Bukhari, Volume 4, Livre 55, Numéro 649

Retrieed 2.5.2015 de http://haditsbukharionline.blogspot.com/2010/11/prophets.html

http://sunnah.com/bukhari/60(Arabic & Textes anglais)

Sahih Bukhari, Volume 4, Livre 55, Numéro 650.

Retrie le 2.5.2015 de http://haditsbukharionline.blogspot.com/2010/11/prophets.html

http://sunnah.com/bukhari/60(Arabic & Textes anglais)

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