ETHNONYMES : Graubunden, Grigioni Italiano, Italiani in Svizzera, Svizzera Meridionale, Svizzeri Italiani, Ticino
Orientation
Identification. Le canton du Tessin a été nommé par Napoléon en 1803 d’après le principal fleuve de la région. Le nom « Grigioni » est dérivé de la « ligue grise » fondée au XIVe siècle.
Localisation. Les italophones de Suisse résident dans deux cantons : Tessin et Grigioni (Graubunden en allemand) (vallées de Mesolcina, Calanca, Bregaglia et Poschiavo). À l’exception d’un village (Bivio, à Grigioni), ils sont tous situés au sud des Alpes (Svizzera Meridionale). Tous les cours d’eau débouchent dans la plaine lombarde italienne du Pô. La région est située à 46° N et entre 8° et 11° E. Au nord se trouvent les cantons du Valais, d’Uri et de Grigioni. Le mont Ceneri divise le Tessin en deux parties. Pour décrire le climat, il faut distinguer les plaines, les collines/montagnes et les Alpes : les différences de température, d’ensoleillement et d’altitude sont considérables. Le paysage est caractérisé par de nombreuses vallées escarpées et boisées (comme les Centovalli). Dans les plaines, les lacs influencent le climat de sorte que même les plantes exotiques poussent en plein air. En général, le climat au sud des Alpes se caractérise par des hivers secs et ensoleillés, avec peu de brouillard et parfois de fortes chutes de neige ; des printemps pluvieux ; des étés ensoleillés avec de fréquents orages ; et des automnes avec des périodes sèches, alternant avec de fortes pluies. Ces dernières années, la pollution atmosphérique a eu un impact négatif sur le climat et sa réputation.
Démographie. Avant le XIXe siècle, l’émigration des vallées était saisonnière ou annuelle, puis principalement vers les villes de Suisse et d’Italie, mais il y avait aussi une émigration vers la France, l’Angleterre, l’Allemagne, l’Autriche, la Hongrie, la Pologne et la Russie. Au XIXe siècle, une émigration permanente a eu lieu vers l’Amérique du Nord et du Sud et vers l’Australie. (En 1830, 12 000 passeports ont été délivrés.)
Des travailleurs italiens ont commencé à venir en Suisse pour construire le chemin de fer du San Gottardo à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Au cours du vingtième siècle, la population du Tessin (mais pas celle de Grigioni Italiano et des régions Centovalli, Maggia, Verzasca, Leventina, Bienio) a doublé. La croissance démographique a été constante dans les villes, de sorte qu’aujourd’hui plus de 70 % de la population y vit. En 1990, la population de la Svizzera Meridionale représentait environ 6 % de la population suisse (soit 300 000 personnes). Environ 20 pour cent de la population du Tessin est italienne par nationalité.
Si l’on définit les Italiens de Suisse sur la base de la langue, il faut aussi compter les quelque 400 000 migrants italiens (au-delà de ceux qui sont naturalisés et de leurs enfants) qui vivent dans toutes les régions de Suisse. Dans la plupart des cantons suisses, on trouve des centres d’immigration italienne, des consulats italiens, des écoles privées italiennes ou d’autres services de soutien à la culture italienne.
Affiliation linguistique. L’identité des Italiens de Suisse reflète l’histoire des minorités au sein des minorités. En Europe, la Suisse est composée de groupes minoritaires allemands, français, italiens et romanches. En Suisse, les Français, les Italiens et les Romands sont des groupes minoritaires. Les Grigioni Italiano vivent dans un canton qui compte la plus petite minorité linguistique de Suisse – les Romanches – à côté de la majorité germanophone.
L’italien écrit en Suisse est le même qu’en Italie, avec quelques différences dialectales. Il a une grammaire latine, avec des éléments celtiques, gaulois et lombards. Les dialectes parlés par les Suisses italiens de souche sont un élément important de leur identité ethnique. Parler le dialecte suisse italien permet de se distinguer socialement dans la plupart des régions de Suisse italienne, bien que l’élite de Lugano privilégie l’italien standard et que les Locarnais préfèrent utiliser leur propre dialecte. La langue italienne est en train de disparaître dans deux des quatre vallées des Grigioni Italiano (Bregaglia, Poschiavo), qui sont économiquement et politiquement dépendantes de la capitale germanophone de leur canton. Les vallées de la Calanca et de la Mesolcina sont géographiquement rattachées au Tessin, où leur langue est utilisée dans la presse et dans l’enseignement.
Histoire et relations culturelles
La volonté de contrôler les voies de transit alpines a été à l’origine de guerres qui ont fortement affecté la population suisse italienne. Les premiers passages alpins furent le Passo di Spluga et la Bernina (Bregaglia) au deuxième siècle de notre ère. Après la chute de l’Empire romain, le Tessin fut dominé tour à tour par les seigneurs lombards, les monastères ou l’église, et les souverains ou seigneurs allemands ; et du XVe siècle à la Révolution française, il tomba sous la domination des autres cantons suisses. La Léventine et le Bienio étaient indépendants et ont eu un système politique démocratique pendant une courte période au XIIe siècle. Avec la création des différentes ligues des Grigioni aux quatorzième et quinzième siècles, la Bregaglia et la Mesolcina/Calanda ont été organisées comme des régions indépendantes.
Par crainte d’une domination étrangère de la France ou de l’Autriche si les régions étaient intégrées à la Republica Cisalpina napoléonienne, le Tessin est devenu une république libre et un canton de la Suisse en 1803. La fin du commerce hors taxe avec l’Italie en 1848 et l’incorporation du Tessin à l’évêché de Bâle et de Lugano en 1888 lient le Tessin à la Suisse.
Le chemin de fer à travers le San Gottardo, ouvert en 1882, n’apporta que peu de développement économique ou industriel. Seuls les Suisses allemands en profitèrent, car les taxes d’utilisation des trains étaient trop élevées pour que les Tessinois puissent les payer. L’attitude des Tessinois face à l’unification italienne et au fascisme illustre une autre facette de l’identité suisse italienne. Pendant le mouvement fasciste italien, la sympathie pour le fascisme a augmenté et le désir d’incorporation à l’Italie (irredentismo ) s’est accru au
Tessin. Mais, la tradition se transformant en folklore, la culture régionale suisse italienne est devenue une inoffensive « Ticinesità ». Les raisons de ce changement peuvent être liées aux relations du Tessin avec la Suisse allemande, l’Allemagne et l’Italie après la Seconde Guerre mondiale et concernent des questions telles que le développement économique, le tourisme et la migration.
Colonies
Les premiers colons connus au Tessin étaient les Leponzi (Leventina), les Brenni (Bienio) et les Insubrii (Isole di Brissago). Dans les vallées alpines, les villages étaient situés sur les pentes raides. La transhumance des pasteurs dans les vallées alpines impliquait de résider dans des maisons d’été dans les Alpes (Monti, Rustici) ; pendant les mois d’hiver, les habitants de Maggia et Verzasca descendaient sur les rives du Lac Majeur. Aujourd’hui, les maisons sont construites à proximité les unes des autres. Dans la Léventine et le Bienio, elles sont en bois, alors qu’ailleurs elles sont construites en pierre. Les toits sont en granit dans le Sopraceneri et en briques dans le Sottoceneri. Sur les rives des lacs et dans les Sottoceneri, l’architecture des maisons est similaire au style lombard. Les châteaux, les places de marché et les églises ont été construits et entretenus par les familles dirigeantes, les seigneurs et l’église. Ils montrent l’influence de l’architecture romaine. Pendant l’occupation suisse allemande, peu de bâtiments publics ont été construits, car les seigneurs suisses allemands ne voulaient pas investir dans un territoire occupé.
Économie
Activités de subsistance et commerciales. En 1900, environ 60 % de la population vivait encore d’une agriculture familiale. Dans le Sottoceneri, la location de terres à long terme à des locataires était le principal arrangement économique et mode de production. À une certaine époque, la chasse jouait également un rôle. La pêche était une activité économique sur les rives des lacs, mais la pollution ayant augmenté, la pêche dans le Lago Ceresio a été interdite. Des familles entières sont parfois impliquées dans un seul métier comme la maçonnerie, le plâtrage, la menuiserie, la vente de châtaignes, le ramonage ou la boulangerie. Des industries artisanales existent également : par exemple, la paille est tissée dans la Valle Onsernone ; le coton et la soie, tissés principalement à Sottoceneri et surtout par des femmes, étaient une autre source de revenus jusque dans les années 1930. L’agriculture de montagne a aujourd’hui disparu car elle n’est pas rentable. Aujourd’hui, 80 pour cent des exploitations sont des revenus secondaires, ont moins de 5 hectares et produisent moins de 5 pour cent du produit économique. Certaines des fermes abandonnées ont été reprises par les neorurali, jeunes Suisses allemands urbains.
L’industrialisation du Tessin a commencé dans la seconde moitié du XIXe siècle. L’industrialisation capitaliste était, jusque dans les années 1950, locale et traditionnelle (la moitié des entreprises sont encore familiales). Dans les années 1950 et 1960, l’économie s’est rapidement modernisée. Aujourd’hui, le secteur des services (tourisme, banque) est le plus important. Le secteur bancaire a connu une croissance explosive dans les années 1970 avec le transfert de capitaux étrangers en Suisse (le Tessin est le Hong Kong de la Suisse). En général, l’industrie tessinoise est orientée vers la production à forte intensité de main-d’œuvre, car le bassin de travailleurs à bas salaire (italiens) nécessaire est assuré. Les matières premières sont importées de l’étranger, et les produits industriels semi-finis arrivent soit de Suisse allemande, soit de l’étranger. L’exportation se fait vers la Suisse allemande, l’Italie ou d’autres pays. Les banques se sont internationalisées (44% des banques tessinoises sont en mains étrangères). La survie industrielle du Tessin dépend de la réaction au marché européen.
Arts industriels. Le bétail, le fromage (formaggio di paglia), le vin et d’autres marchandises – jeu (au XIXe siècle), peaux, poissons, charbon de bois, mélèze, châtaigne, cristal, marbre, granit – sont vendus sur les places de marché lombardes. Au début du siècle, les principales industries étaient l’alimentation, le bois, l’habillement, la production ferroviaire, l’énergie hydroélectrique, le granit, le tabac et les produits métallurgiques. Les trois dernières sont aujourd’hui menacées par les changements structurels et la production à faible coût ailleurs. La microélectronique et les instruments de précision sont également fabriqués aujourd’hui. La construction est l’une des activités les plus stables.
Commerce. San Gottardo est le plus important des passages alpins suisses. Aujourd’hui, le transport routier (un tunnel routier ouvert en 1980) de marchandises et le trafic touristique pendant les vacances sont responsables d’embouteillages notoires au Tessin. Depuis l’époque romaine, les passages alpins ont été utilisés pour des expéditions guerrières. Les hommes étaient recrutés comme soldats et comme transporteurs de marchandises. La plupart du temps, des taxes et des tributs étaient payés aux seigneurs régionaux respectifs et/ou à l’église pour la protection contre les ennemis.
Division du travail. Le prestige public est accordé principalement aux hommes (le droit de vote n’a été accordé aux femmes en Suisse qu’en 1971). Les chefs des familles agricoles traditionnelles étaient des hommes, mais au fur et à mesure de leur migration, le travail principal dans l’agriculture était effectué par les femmes, les personnes âgées et les enfants. Les femmes effectuaient tous les travaux agricoles (ménage, bétail, fenaison), alors qu’on ne peut pas en dire autant des hommes. Le modèle traditionnel de partage du travail (réciprocité générale, réseaux ouverts) est repris par les familles des neorurali. Même si l’égalité professionnelle est inscrite dans la loi, l’idée est encore répandue qu’un homme doit gagner plus qu’une femme, et lorsque les conjoints sont imposés ensemble, le formulaire officiel n’est adressé qu’à l’homme. Les salaires moyens au Tessin sont 20 % inférieurs à ceux de la Suisse en général, et certaines femmes gagnent la moitié de ce que gagnent les autres femmes dans les villes suisses allemandes.
Foncier. Les terres ou les forêts des communautés peuvent être possédées à titre privé, par plusieurs parents de la même famille ou par le patriziato (ancienne communauté de la bourgeoisie). La terre est attribuée ou prêtée et le travail ou le profit est distribué par le vote des personnes aidantes. Le partage des terres (basé sur les lois romaines traditionnelles) est un obstacle à la réforme agraire car les parcelles agricoles deviennent trop petites pour être cultivées efficacement.
Avec le développement du tourisme, la « vente du Tessin » a commencé. Depuis 1970, plusieurs lois ont limité les ventes de terres – une limitation de la vente à des étrangers, une stipulation selon laquelle les terres agricoles doivent être utilisées comme telles, et une limitation des résidences secondaires.
La parenté
Groupes de parenté et descendance. Les enfants prennent le nom de leur père si leurs parents sont mariés. Le système de parenté est cognatique, avec une préférence patrilinéaire. En général, plus il y a de personnes dans une famille enracinée dans le contexte du village et plus la famille est grande, plus le groupe de parenté devient important. Traditionnellement, le parrain et la marraine d’une personne avaient une importance sociale. La modernité, la mobilité économique et l’urbanisation ont érodé le rôle du groupe de parenté localisé.
Terminologie de la parenté. Les termes de cousins suivent le système esquimau.
Mariage et famille
Mariage. L’endogamie régionale et villageoise était la règle dans le passé. Les jeunes gens se rencontraient lors des visites à l’église et lors des fêtes et festivals religieux. Des rencontres informelles et secrètes des futurs époux (kiltgang ) existaient dans les vallées alpines. Pour les fiançailles, l’homme offrait un cadeau (dotta ) à la femme, qui était considéré comme une promesse de mariage. Aujourd’hui, les jeunes se rencontrent au sein de groupes de pairs, dans les discothèques et les manifestations sportives, à l’école ou au travail. Dans les centres urbains, les jeunes vivent souvent ensemble avant le mariage et se marient lorsque la femme est enceinte. Normalement, le mariage se déroule en trois temps : légal, religieux et festif. La mariée et le marié sont conduits à l’église par leur témoin. Du riz, signe de fertilité, est jeté sur les époux après la cérémonie religieuse. La célébration a lieu dans un restaurant ou dans une salle communautaire et consiste en un banquet, un gâteau de mariage, des feux d’artifice et de la musique. En fonction de l’importance de la parenté et de la situation financière de chacun, seuls les proches parents ou également les oncles et tantes et les amis sont invités à la fête. Les cousins sont invités à la cérémonie religieuse, à prendre un verre après la cérémonie et à déjeuner. La résidence post-maritale dépend du lieu de travail du mari et des opportunités économiques et est généralement néolocale.
Unité domestique. Les familles nucléaires élargies avec des grands-parents ou d’autres membres de la famille dans le même foyer sont plutôt rares. La mobilité économique encourage les familles nucléaires ou les ménages d’une personne et les résidences secondaires (pendolarismo ).
Héritage. Le droit romain comme base historique des règles d’héritage exige une division des biens. Cela conduit parfois à une situation où les maisons ne peuvent pas être rénovées ou vendues parce que les héritiers ne peuvent pas être localisés ou ne sont pas d’accord.
Socialisation. Le rôle croissant des institutions sociales publiques a réduit le rôle de socialisation de la famille et a intensifié les conflits de générations. Pour les jeunes, posséder une voiture signifie la liberté et produit également un taux élevé de morts sur la route chez les jeunes hommes. Dans les vallées, les réunions familiales pour les déjeuners du dimanche chez la grand-mère (mamma/nonna ) sont courantes et très appréciées.
Organisation sociopolitique
Organisation sociale. Outre les restaurants locaux en plein air (grotto ), qui servent de lieux de rencontre informels et publics, il existe dans les villages une variété d’associations, bien qu’elles aient perdu leur signification politique ou religieuse initiale. Au niveau de l’identité ethnique régionale, les idéaux de conservation de la nature et de préservation de la tradition sont mis en avant. Les activités et les cérémonies de l’association confraternità sont centrées sur un patron d’église. Un mouvement catholique aux tendances légèrement fondamentalistes ou traditionalistes, appelé « Communione e liberazione », les soutient ainsi que les processions religieuses qu’ils organisent. Les groupes de musique traditionnelle (fanfare) ayant une signification politique (groupes radicaux-libéraux contre groupes chrétiens-démocrates des villages au XIXe siècle) sont aujourd’hui le plus souvent apolitiques. Les associations de tir de la même époque et les clubs sportifs, fondés à partir des années 1920, organisent aujourd’hui des carnavals, des fêtes d’été et des randonnées pédestres.
Quelques manifestations culturelles et festivités (festa dei fiori comme imitation des fêtes des vendanges de Vevey, danse de mai, banquets de polenta et de risotto) ont été introduites au Tessin. Ce sont des tentatives d’ajouter un élément folklorique à la culture et sont également des attractions touristiques.
Organisation politique. L’organisation politique de la Suisse est fédéraliste et démocratique. Elle est structurée aux niveaux de la confédération, des cantons, des districts (uniquement juridiques) et de la communauté. Il existe un parlement (gran consiglio del Ticino, assemblée générale de la communauté) et un pouvoir exécutif (consiglieri dello stato, consiglieri della commune ), dont les membres sont élus pour quatre ans au scrutin proportionnel.
Au milieu du XIXe siècle, le Tessin est réputé libéral et le mouvement de libération lombard bénéficie d’un large soutien. Le schéma politique du XIXe siècle (libéraux contre conservateurs) est toujours vivant, malgré l’introduction du parti social-démocrate dans les années 1920 et de ses groupes dissidents. Mais ni les libéraux (Partito Liberale Radicale) ni les chrétiens-démocrates (PCD) ne peuvent aujourd’hui obtenir la majorité absolue. Au cours des quinze dernières années, quatre nouveaux partis se sont joints aux élections : Diritti Democratici Ticinesi ; Partito Socialista dei Lavoratori ; Partito Sozioliberale Federalisti Europei ; et la Lega Lombarda. Ces groupes politiques montrent où se situe l’avenir politique du Tessin. Les élections ne sont plus de grandes batailles politiques, car le nombre de personnes qui votent s’est réduit (comme partout en Suisse) à une moyenne d’un tiers ou d’une moitié de la population.
Contrôle social. Dans les centres urbains où l’anonymat se développe, la publicité dans la presse a assumé un rôle de contrôle social. Jusqu’à récemment, le contrôle social dans les villages était exercé par l’église, le parti politique et la famille. Aujourd’hui, ces institutions se sont considérablement affaiblies.
Conflit. La coexistence avec les neorurali suisses allemands est un exemple de conflit dans le contexte villageois actuel. Ils sont également appelés capelloni, en raison des longs cheveux que certains d’entre eux portaient autrefois ; aujourd’hui, ce terme est utilisé pour tout homme portant des cheveux longs et s’habillant de manière alternative. Comme les neorurali se distinguent des autochtones par leur idéologie et leurs valeurs, leur mode de vie alternatif fait l’objet de ragots, de rumeurs et même de sanctions légales (interdiction de s’installer). Ainsi, la présence des néoruraux déclenche chez les Suisses italiens des sentiments de colère à l’égard de leur propre passé « misérable » et des Suisses allemands colonisateurs du passé et du présent.
Religion et culture expressive
Croyances religieuses. Dans la région suisse italienne, il y avait de l’espace pour un monte verità autonome, anarchiste et ésotérique. Les journaux donnent un bon aperçu des croyances populaires, car ils sont remplis de publicités de diseurs de bonne aventure, de thérapeutes et de solutionneurs de problèmes. Officiellement, la plupart des Suisses italiens sont catholiques. Des vestiges archéologiques provenant de tombes témoignent de coutumes et de déesses étrusques, celtes, gauloises et romaines. Les Suisses italiens ont été christianisés dès le quatrième siècle et certains villages célèbrent encore les rites ambrosiens. Dans les vallées alpines (Leventina, Bienio), les gens ont été christianisés à partir du nord. Pendant la Réforme, les réfugiés italiens ont été acceptés à Mesolcina, Bregaglia, Poschiavo et Locarno. Comme les Grigioni Italiano étaient sous domination étrangère, la Réforme a pu se développer librement mais elle n’a pas eu d’influence durable. Le Tessin catholique a été considérablement influencé par les cantons suisses catholiques, qui interdisaient par la loi à l’église réformée de rester dans les zones dominées. Jusqu’à la séparation officielle de l’Église et de l’État, la population était sous le contrôle des églises et des monastères. Récemment, de nombreux monastères et églises communautaires ont été abandonnés en raison d’une pénurie de prêtres. On trouve souvent des prêtres italiens dans les vallées.
Arts. Le centre culturel (linguistique, intellectuel, architectural, art-historique et artistique) de l’Italie suisse se trouve en Italie (Milan). Le sculpteur Giacometti de Bregaglia (Stampa), connu localement, a dû exposer d’abord à Paris et à Milan avant d’être reconnu au Tessin. On peut dire la même chose de Brignoni, l’artiste et le collectionneur ethnographique. La littérature suisse italienne met l’accent sur la culture et l’identité régionales. Il existe des programmes régionaux pour le théâtre, la musique et l’éducation artistique. Il n’y a pas d’université suisse italienne (quatre universités américaines autour de Lugano et des centres d’affaires en Lombardie voisine ont été récemment ouverts).
Au cours des trente dernières années, presque chaque vallée a ouvert un musée ethnographique local. De nombreux objets sont également vendus comme souvenirs : sacs à dos en bois (gerla) ; pots en cuivre ; chaises recouvertes de plâtre ; pergolas, peperonis et maïs en plastique ; chaussures ouvertes en bois (zoccoli) ; et tasses spéciales (boccalino ).
Médecine. En raison du climat, un segment croissant de l’économie se concentre sur la construction d’hôpitaux privés et de maisons de retraite. Au début du siècle, les hôpitaux pour le traitement de la tuberculose sont célèbres. En raison d’un manque de confiance dans la médecine moderne, la classe moyenne se tourne vers les méthodes traditionnelles de guérison. Les connaissances traditionnelles sur les plantes médicinales et les guérisseurs sont étudiées. La médecine moderne est encore régulièrement utilisée pour les principaux problèmes de santé.
Mort et vie après la mort. Les croyances sur la vie après la mort sont façonnées par la tradition chrétienne. Aujourd’hui, dans les villages, les défunts ne sont plus gardés à la maison jusqu’aux funérailles, et les veillées sont moins fréquentes. Une salle communautaire est désormais utilisée à cet effet. Lors des funérailles, l’église est plus ou moins remplie, selon le statut public du défunt. Parfois, une « fanfare » est jouée. Après le service, le cortège se dirige vers le cimetière, où ont lieu les dernières prières et les derniers rites. Le cimetière est construit à la limite du village et protégé par des murs. Les lieux de sépulture présentent des différences selon le statut traditionnel, économique, politique et social.
Bibliographie
Franscini, Stefano (1987). La Svizzera italiana. Sous la direction de Virgilio Gilardoni. 4 vol. Bellinzona : Casagrande.
Frisch, Max (1981). Der Mensch erscheint im Holozän. Francfort : Suhrkamp.
Martini, Plinio (1970). Il fondo del sacco. Bellinzona : Casagrande.
Nessi, Alberto (1986). Rabbia di vento. Bellinzona : Casagrande.
Ratti, Remigio, et al. (1990). Il Ticino -Regione aperta. Locarno : Armando Dado Editore.
BARBARA WALDIS
.