Strip club e il lavoro sessuale in generale sono stati a lungo studiati dalle studiose femministe. Ci sono due dibattiti nel femminismo sul lavoro sessuale: le femministe radicali credono che tutto il lavoro sessuale sia sfruttamento all’interno di una società patriarcale. Le femministe radicali sostengono che il lavoro sessuale sfrutti tutte le donne. Le femministe contemporanee credono che l’agenzia sessuale esista. Enfatizzano l’empowerment e l’agenzia sessuale all’interno delle economie sessuali, sostenendo che le donne possono prendere il controllo nell’industria del sesso. Le femministe che sostengono una posizione più complicata suggeriscono di concentrarsi sulle lavoratrici del sesso proprio a livello transnazionale, analizzando sia l’oppressione che l’empowerment delle donne.
La sociologa Siobhan Brooks ha studiato la stratificazione razziale1 negli strip club nel suo articolo del 2010 su Sexuality Research and Social Policy:
Questi dibattiti in gran parte trascurano il razzismo strutturale all’interno dell’industria del sesso che rende difficile per le donne di colore massimizzare il beneficio degli aspetti potenzianti del lavoro sessuale che le femministe radicali sottolineano e produce problemi non affrontati dalle femministe radicali, perché il lavoro sessuale in sé e per sé non è spesso visto come un problema dalle donne di colore, ma piuttosto la mancanza di turni decenti, sicurezza, e un migliore guadagno monetario.
Si propone di rispondere alle seguenti domande di ricerca:
- Come sono stratificate le donne nere e latine nell’industria della danza esotica?
- Quali sono le conseguenze di questa stratificazione per le danze di colore?
- Come gestiscono il razzismo le ballerine di colore?
Le ricerche precedenti suggeriscono che gli standard di bellezza coloniali influenzano l’industria del sesso, portando a un trattamento migliore e più soldi per le donne dalla pelle più chiara. Inoltre, le gerarchie razziali in specifiche località geografiche giocano un ruolo tale che le persone identificano gli strip club neri come di qualità inferiore rispetto ai club prevalentemente bianchi.
Portare il pensiero femminista nero allo strip club
Brooks costruisce la sua argomentazione sul concetto di controllo delle immagini di Patricia Hill Collins. Secondo la Collins, le donne nere ne affrontano quattro: la mammina, la matriarca, la madre assistenziale e la Jezebel. Jezebel emerse durante la schiavitù. Collins sostiene che i mass media aiutano a diffondere queste ideologie razziali. Le donne nere sono definite come sessualmente aggressive e più sessualmente disponibili.
Brooks usa l’etnografia, il lavoro sul campo e l’osservazione partecipante per lo studio, intervistando 12 donne nere e latine tra i 19 e i 45 anni di NYC e Oakland.Secondo Brooks, le ballerine esprimono di dover gestire il razzismo in quanto gli uomini offrono soldi alle donne bianche piuttosto che alle donne di colore, portandole a guadagnare meno. Alcune nascondono la loro identità razziale o si impegnano nel racial passing. Le donne miste esprimono di essere in grado di esibirsi in più etnie per i clienti. Le donne più scure devono compiere un lavoro emotivo extra.
Immagini di controllo nello Strip Club
Le ballerine nere hanno a che fare con l’immagine di controllo delle cercatrici d’oro che suggerisce che c’è un basso valore di scambio per i corpi delle donne nere e quindi la classe operaia nera se ne approfitta. I clienti tentano anche di contrattare le ballerine nere o di chiedere loro di compiere atti illegali per fare soldi.
Anche il colorismo gioca un ruolo nelle esperienze delle donne nere. Le donne nere dalla pelle scura sono incoraggiate a non lavorare in certi spazi perché sono svalutate nel club. I gestori di alcuni club non hanno fornito una sicurezza adeguata. La reputazione del club ha influenzato negativamente le ballerine. Le latine non nere hanno descritto di essere esotificate dagli uomini bianchi. Le donne nere hanno subito molestie nei locali per soli uomini neri. L’effetto istituzionale del razzismo è quindi la sicurezza dell’ambiente e la desiderabilità dei turni. I ballerini neri sono stati programmati più nel turno di notte che nel pomeriggio quando gli uomini d’affari bianchi visitavano.
Brooks ha concluso che la stratificazione razziale esiste negli strip club a causa dell’ipersessualizzazione delle donne nere. Le ballerine di colore dovevano fare passaggi razziali o eseguire lavori emotivi per apparire non minacciose.
Il lavoro erotico delle donne nere è svalutato sia nei club neri che in quelli bianchi. Le donne nere sono afflitte dall’immagine di cercatrici d’oro che le considera indegne dei loro prezzi. L’ipersessualizzazione delle donne nere e latine le colpisce anche nel sistema legale. Ciò che colpisce le ballerine esotiche sono quindi i bassi salari e le molestie sessuali. Brooks ha suggerito ai politici di lavorare con le ballerine per trovare soluzioni migliori.