ESEGESI:
ISAIA 2:1-5.IL CONTESTO
I capitoli 1-5 servono come prefazione al libro di Isaia, introducendo i temi principali del libro.
Il capitolo 1 introduce il profeta e la sua impresa (1:1), e poi parla a lungo della malvagità di Giuda nel resto del capitolo (1:2-31). Tuttavia, Yahweh nella sua misericordia ha permesso a un residuo di sopravvivere (1:9) e “purificherà completamente le tue scorie” in modo che Gerusalemme possa essere chiamata “la città della giustizia, una città fedele” (1:25-26). Egli avverte: “La distruzione dei trasgressori e dei peccatori sarà insieme, e coloro che abbandonano Yahweh saranno consumati” (1:28).
2:1 ripete l’introduzione di 1:1, e poi mantiene la promessa che Gerusalemme diventerà la città santa per molte nazioni (2:2-4). Il profeta chiama la casa di Giacobbe a “camminare nella luce del Signore” (2:5). Parla dei molti modi in cui sono stati infedeli e sono incorsi nel giudizio di Yahweh (2:6 – 4:1), ma poi dà loro un assaggio della gloria futura che li aspetta (4:2-6).
Il capitolo 5 include il Cantico della vigna infruttuosa – la vigna che è stata amorevolmente preparata per produrre uva, ma che invece ha prodotto uva selvatica (5:17). Il profeta denuncia l’ingiustizia (5:8-23) e dice che il popolo subirà un’invasione devastante come giudizio per i suoi peccati (5:24-30).
L’umore di questi capitoli, quindi, oscilla avanti e indietro tra giudizio e speranza. È lo stato d’animo di un amante (Yahweh) che ha sperato così tanto ed è stato deluso così crudelmente – ma che rifiuta di abbandonare la speranza e continua a promettere un futuro glorioso.
Micah 4:1-3 è quasi identico a Isaia 2:2-4, facendoci chiedere se Michea ha copiato Isaia o Isaia ha copiato Michea o entrambi hanno copiato una fonte indipendente. Non c’è una risposta definitiva a questa domanda, ma la qualità della poesia ci porta a sospettare che fosse originale di Isaia.
Isaia 2:1.COSA HA VISTO ISAIA IL FIGLIO DI AMOZ
1Questo è ciò che vide Isaia figlio di Amoz riguardo a Giuda e Gerusalemme.
“Questo è ciò che vide Isaia figlio di Amoz” (v. 1ab). Questo è parallelo a 1:1, tranne che quel verso racconta della visione che Isaia vide, mentre questo verso racconta della parola che vide. Sembra strano parlare di vedere piuttosto che di sentire una parola, ma sia la visione che la parola suggeriscono una rivelazione divina.
Questo verso e 1:1 sono così simili che gli studiosi hanno suggerito varie ragioni per cui dovrebbe essere incluso in 2:1. Alcuni hanno suggerito che il libro potrebbe essere iniziato originariamente con il capitolo due, con il capitolo uno aggiunto successivamente – o che i capitoli 2-4 potrebbero aver circolato indipendentemente per un certo tempo (Motyer, 50) – o che 2:1 dovrebbe essere l’ultimo verso del capitolo uno piuttosto che il primo verso del capitolo due, formando un inclusio con 1:1 (Goldingay, 41).
“Isaia, figlio di Amoz” (v. 1b). Sappiamo poco di Isaia oltre a ciò che è rivelato in questo libro. La maggior parte degli studiosi crede che questo Isaia abbia scritto i capitoli 1-39 di questo libro e che un’altra persona o altre persone abbiano aggiunto i capitoli 40-66. Non sappiamo nulla di Amoz, che non deve essere confuso con Amos, il profeta.
“concernente Giuda e Gerusalemme.” (v. 1c). Giuda e Gerusalemme sono stati menzionati in 1:1, che ha portato ad una lunga valutazione della malvagità di Giuda (1:2-20) e della degenerazione di Gerusalemme (1:21-31). “La città di Gerusalemme, al tempo di Isaia, era un’operazione marginale e vulnerabile. Gerusalemme viveva e fioriva, o soffriva, per volere dei grandi poteri…. (Ma) il poeta immagina un futuro maestoso per la città” (Brueggemann, Testi, 2). Questo futuro maestoso, tuttavia, non sarà per glorificare Gerusalemme, ma per glorificare Dio.
ISAIAH 2:2.IL MONTE DELLA CASA DI YAHWEH
2Succederà negli ultimi giorni, che il monte della
casa di Yahweh sarà stabilito
sulla cima dei monti e sarà innalzato sopra i colli;
e tutte le nazioni (ebraico: go-yim’) vi affluiranno.
“Succederà negli ultimi giorni”, (v. 2a). Il capitolo 1 parlava del peccato di Giuda e del giudizio che il suo popolo poteva aspettarsi. Tuttavia, come notato sopra, il capitolo 1 offre anche brevi scorci di speranza – l’amore duraturo di Yahweh. Questa frase, “Negli ultimi giorni”, indica il futuro, ma non offre alcun indizio su quanto lontano nel futuro questo possa essere. Ciò che è chiaro è che sarà, per la grazia di Yahweh, un futuro glorioso.
Il Nuovo Testamento usa le frasi “gli ultimi giorni” o “la fine dei tempi” in senso escatologico (fine dei tempi) (Atti 2:17; 2 Timoteo 3:1; Ebrei 1:2; Giacomo 5:3; 1 Pietro 1:5, 20; 2 Pietro 3:3). La visione che Isaia condivide in questi versi è “una dichiarazione della certezza che la storia raggiungerà il suo obiettivo, il suo culmine. Quella meta è il regno di Dio che comporterà l’assoluta trasformazione delle condizioni esistenti, dal nazionalismo e dal conflitto all’unità e alla pace” (Tucker, Preaching, 5). Mentre l’adempimento della visione non sarà completo fino alla seconda venuta, “l’adempimento parziale è iniziato a Pentecoste” (Oswalt, 117).
“che il monte della casa di Yahweh sarà stabilito sulla cima delle montagne”, (v. 2b). Nella cultura di quel giorno (e nella Bibbia in generale) le montagne erano luoghi dove la gente incontrava Dio. Mosè incontrò Dio sul monte Sinai.
Il tempio era situato sul monte Sion. La frase, “la casa del Signore”, ci fa pensare al tempio, e “il monte della casa del Signore”, ci fa pensare al monte Sion. Tuttavia, il Monte Sion non è il più alto dei monti – nemmeno vicino a Gerusalemme. Il Monte degli Ulivi, appena fuori la città, è di 2624 piedi (800 metri), mentre il Monte Moriah, il sito del tempio, è solo 2427 piedi (740 metri). Ci sono almeno altri due siti nelle immediate vicinanze di Gerusalemme più alti del sito del tempio: uno (2526 piedi – 770 metri) appena fuori la Porta di Erode a nord della città e l’altro (2493 piedi – 760 metri) attraverso la valle di Hinnom a sud della città (Pfeiffer, 190.). Altri atlanti danno letture leggermente diverse, ma non contestano che altre località nelle vicinanze siano più alte del sito del tempio).
Il fatto che la casa di Yahweh sarà stabilita come la più alta delle montagne è simbolico dello status preminente che Yahweh godrà “nei giorni a venire”. “Persino il Sinai, il monte della legge, passerà in secondo piano, perché il nuovo patto è superiore al vecchio” (Young, 100).
“e sarà innalzato sopra le colline” (v. 2c). Questo riafferma il pensiero del verso 2b con parole diverse, un tipo di parallelismo comune alla poesia biblica.
“e tutte le nazioni (go-yim’) affluiranno ad essa” (v. 2d). I go-yim’ sono i gentili, considerati dagli ebrei di quel giorno come pagani. Tuttavia, questi go-yim’ scorreranno verso l’alto monte di Dio. Noi pensiamo ai ruscelli che scendono dalle montagne, ma questi go-yim’ saliranno sul monte di Dio.
Questa non è la prima indicazione che troviamo nelle Scritture che Dio ama sia i gentili che gli ebrei. Dio concluse l’alleanza originale con Abram con queste parole: “e in te saranno benedette tutte le famiglie della terra” (Genesi 12:3). Troviamo il compimento di questa profezia in Gesù Cristo, che ha abbattuto il muro di separazione tra ebrei e gentili (Efesini 2:14). Infatti, Cristo accoglie persone di tutte le nazioni alla presenza di Dio, e persone di tutte le nazioni adorano Cristo.
ISAIA 2:3.MOLTI POPOLI ANDRANNO
3Molti popoli andranno e diranno,
“Venite, saliamo sul monte di Jahvè,
alla casa del Dio di Giacobbe;
ed egli ci insegnerà le sue vie,
e cammineremo nei suoi sentieri.”
Perché da Sion uscirà la legge (ebraico: to-ra(h)-legge),
e la parola di Jahvè da Gerusalemme.
“Molti popoli andranno e diranno: “Vieni, saliamo sul monte di Jahvè, alla casa del Dio di Giacobbe” (v. 3a). Questo è parallelo al versetto 2, che immagina “tutte le nazioni” che salgono in massa sull’alto monte di Dio, facendo il loro pellegrinaggio per sedersi ai piedi di Yahweh. Sottolinea che l’amore di Dio abbraccia sia i gentili che gli ebrei. Questo trova il suo compimento iniziale nell’istituzione della chiesa. Mentre il giudaismo attrae alcuni proseliti, essi sono pochi. Anche dopo la fondazione della chiesa a Pentecoste, non ci sarà un afflusso su larga scala di gentili nella chiesa. Solo dopo la visione di Pietro sul tetto (Atti 10) la chiesa aprirà ampiamente le sue porte ai Gentili.
“ed egli ci insegnerà le sue vie, e noi cammineremo per i suoi sentieri”. (v. 3b). Il popolo salirà sul monte del Signore allo scopo di imparare le vie di Dio e di camminare nei suoi sentieri. L’insegnamento è una delle funzioni primarie della sinagoga, e questo vale anche per la chiesa cristiana. “Egli ci insegnerà le sue vie e noi cammineremo nei suoi sentieri” corrisponde ai ministeri di insegnamento (“insegnarci le sue vie”) e di predicazione (“camminare nei suoi sentieri”) della chiesa cristiana. Il ministero dell’insegnamento è di natura istruttiva (anche se ha l’obiettivo di cambiare la vita), mentre il ministero della predicazione comporta l’esortazione a camminare nelle vie di Dio. L’insegnamento è sempre utile sia per i cristiani che per i non cristiani, perché c’è più da sapere di Dio di quanto ognuno di noi potrà mai imparare. Anche la predicazione è sempre utile, perché nessuno di noi riuscirà mai, in questa vita, a camminare perfettamente nei sentieri di Dio. Abbiamo tutti bisogno di un continuo insegnamento ed esortazione.
Camminare sui sentieri di Dio implica una scelta. Se scegliamo di camminare sui sentieri di Dio, significa scegliere di non camminare su sentieri concorrenti. Scegliere Dio comporta l’accettazione di alcune restrizioni, ma è una scelta che dà vita. Gesù dice: “Entrate per la porta stretta; perché larga è la porta e larga la via che conduce alla perdizione, e molti sono quelli che entrano per essa. Quanto è stretta la porta e angusta la via che conduce alla vita! Pochi sono quelli che la trovano” (Matteo 7:13-14).
“Perché da Sion uscirà la legge (to-ra(h)-legge) e la parola di Jahvè da Gerusalemme”. (v. 3c). Yahweh ha scelto Abramo e i suoi discendenti per essere il canale attraverso il quale “tutte le famiglie della terra saranno benedette” (Genesi 12:3). Gerusalemme, situata sul monte Sion, serve come simbolo di questi discendenti – il popolo ebraico – il popolo eletto da Dio. Yahweh ha dato loro la sua parola, e questa parola si irradierà da Gerusalemme a “tutta la Giudea e la Samaria e fino alle ultime parti della terra” (Atti 1:8).
ISAIAH 2:4. E batteranno le loro spade in aratri
Giudicherà tra le nazioni
e deciderà riguardo a molti popoli;
e batteranno le loro spade in aratri
e le loro lance in falci.
La nazione non alzerà più la spada contro la nazione,
non impareranno più la guerra.
“Egli giudicherà tra le nazioni e deciderà riguardo a molti popoli”
(v. 4a). Quando le nazioni accorreranno alla casa del Signore per essere istruite (vv. 2-3), Yahweh servirà come giudice e arbitro per risolvere le loro controversie. Questo non è qualcosa che Yahweh imporrà loro, perché saranno venuti volentieri, anche volentieri, per imparare le vie di Yahweh e per camminare nei sentieri di Yahweh. Mentre le tensioni continueranno ad esistere tra le nazioni e i popoli, essi guarderanno a Yahweh per una guida nella risoluzione di queste tensioni, sapendo che Yahweh le risolverà in modo equo e con grazia.
“e batteranno le loro spade in aratri e le loro lance in falci”. (v. 4b). Il popolo che guarda a Yahweh per risolvere i suoi conflitti godrà di un dividendo di pace. Non avranno più bisogno di spade e lance, quindi saranno in grado di trasformare strumenti di morte (spade e lance) in strumenti di vita (vomeri e coltelli per potare le viti).
“La pace qui descritta non è quella che può essere ottenuta dal… pacifismo, né, del resto, da qualsiasi sforzo umano…. Solo Dio può portare la pace” (Young, 108).
Fermatevi un attimo a immaginare tutte le cose che non saranno più necessarie quando le nazioni verranno sul monte del Signore per imparare le sue vie e camminare sui suoi sentieri. Non avremo più bisogno di eserciti, perché non avremo più bisogno di fare la guerra. Non avremo più bisogno di mitragliatrici, carri armati, portaerei e aerei da guerra. Non avremo più bisogno di carceri o prigioni. Non avremo più bisogno di serrature, chiavi o sistemi di allarme antifurto. Non dovremo più preoccuparci di un olocausto nucleare o di attentatori suicidi. Potremo permettere ai nostri figli di camminare per le strade buie senza doverci preoccupare di rapinatori o molestatori. Non avremo bisogno di protezione contro i virus informatici o lo spam. Il crimine informatico sarà una cosa del passato. La maggior parte dei servizi ora resi dagli avvocati saranno obsoleti. Manager e impiegati lavoreranno in armonia. I sindacati saranno obsoleti. La lista continua. Cosa puoi aggiungere?
“La nazione non alzerà più la spada contro la nazione, né imparerà più la guerra”. (v. 4c). Poiché non ci sarà più la guerra, non ci sarà più bisogno di imparare come costruire e usare le armi da guerra. Le scuole dedicate all’insegnamento delle tattiche e della strategia possono rivolgere i loro sforzi a imprese più produttive. Per portare questa immagine alla sua conclusione logica, possiamo assumere che non ci saranno più conflitti basati sulla razza o sulla posizione socioeconomica o sulla religione. Possiamo supporre che ci sarà anche la pace tra gli individui – che il divorzio sarà una cosa del passato.
Il testo di Isaia 2:4 è inciso su una parete della sede delle Nazioni Unite a New York City e che una grande scultura di un fabbro che batte una spada in un vomere adorna il terreno delle Nazioni Unite. A Washington D.C., c’è una grande scultura di vomere su cui sono state saldate migliaia di pistole disabilitate. L’etichetta recita “Guns into Plowshares” (Limburg, 295). Questi sforzi umani per stabilire la pace, anche se lodevoli, sono al massimo tentativi. La visione comunicata in questi versi non può essere adempiuta senza la grazia di Dio.
ISAIA 2:5.VENITE, E CAMMINIAMO NELLA LUCE DI YAHWEH
5Casa di Giacobbe, vieni, e camminiamo nella luce di Yahweh.
“Casa di Giacobbe, vieni, e camminiamo nella luce di Yahweh” (v. 5). L’implicazione è che la casa di Giacobbe non sta ancora camminando nella luce del Signore. Se Yahweh ha davvero scelto la casa di Giacobbe per essere coloro in cui “tutte le famiglie della terra saranno benedette” (Genesi 12:3), è logico che la casa di Giacobbe deve mettere in ordine la sua casa in modo da poter dare l’esempio, in modo che possa diventare una luce per attirare le nazioni a Yahweh.
QUOTE DI SCRITTURA sono tratte dalla World English Bible (WEB), una traduzione inglese moderna di pubblico dominio (senza copyright) della Sacra Bibbia. La World English Bible è basata sull’American Standard Version (ASV) della Bibbia, la Biblia Hebraica Stutgartensa Old Testament, e il Greek Majority Text New Testament. L’ASV, che è anche nel pubblico dominio a causa dei diritti d’autore scaduti, era un’ottima traduzione, ma includeva molte parole arcaiche (hast, shineth, ecc.), che il WEB ha aggiornato.
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