Commento biblico (studio biblico)

EXEGESI:

CONTEGGIO:

Questo è un salmo compagno al Salmo 103. Il primo verso dei due salmi è esattamente lo stesso in ebraico: i nepes barak yhwh (“Anima mia, loda/ benedici Yahweh!”). Tuttavia, il Salmo 103 loda Yahweh per la sua opera redentrice, e il Salmo 104 lo loda per la sua opera creatrice.

Nei primi 23 versi di questo salmo, il salmista include molti elementi della storia della creazione della Genesi. Egli menziona:

• La luce (v. 2; vedi Genesi 1:3).
• I cieli (v. 3; vedi Genesi 1:1).
• Il vento (vv. 3-4; vedi Genesi 1:2).
• Le profondità (v. 6; vedere Genesi 1:1).
• L’acqua che copre le montagne e poi si ritira (vv. 6-9; vedere Genesi 1:9-10).
• La vegetazione (vv. 14-16; vedere Genesi 1:11-13).
• Uccelli (v. 17; v. Genesi 1:20-22).
• Animali (vv. 18-22; v. Genesi 1:24-25).
• Sole e luna (vv. 19-22; v. Genesi 1:14-18).
• Uomo (v. 23; vedi Genesi 1:26-27).

Nei versi 24-32, il salmista nota che gli sforzi creativi di Yahweh sono un processo continuo, che rende possibile la vita come noi la conosciamo. Per grazia di Yahweh, il mare è pieno di “innumerevoli esseri viventi” (v. 25). Le creature ricevono cibo per mano di Yahweh (v. 28). Yahweh fa nascere una nuova vita e sorveglia la loro morte (vv. 29-30).

Gli ultimi versi di questo salmo riaffermano la determinazione del salmista a lodare Yahweh – a benedirlo.

PSALM 104:1 BLESS YAHWEH, MY SOUL

1 Benedici Yahweh, anima mia.
Yahweh, mio Dio, tu sei molto grande.
Tu sei rivestito di onore e di maestà.

“Benedici (ebraico: barak) Yahweh, anima mia” (ebraico: nepes) (v. 1a). Il salmista sta esortando se stesso piuttosto che la comunità in questo verso. Sta ricordando a se stesso di benedire Yahweh.

La parola barak (benedire) è strettamente legata a berak (inginocchiarsi) e berek (ginocchio). Quando il salmista parla di benedire Yahweh, la parola barak suggerisce di inginocchiarsi in omaggio a Yahweh come una dimostrazione di riverenza e un’espressione di lode.

Gli Israeliti usavano la parola nepes (anima) per indicare il respiro, la forza animatrice che dà la vita alla creatura – e, per estensione, la creatura vivente stessa.

“Yahweh, mio Dio (ebraico: elohim), tu sei molto grande.
Tu sei rivestito di onore e di maestà” (v. 1b). Gli israeliti pensavano a Yahweh come al nome proprio del Dio di Israele.

Elohim (Dio) è il plurale di el (dio). Entrambi possono essere applicati a qualsiasi dio o divinità, ma quando sono usati per riferirsi a Yahweh, come in questo versetto, l’uso è chiamato “il plurale intensivo” o “il plurale maestoso”, riconoscendo che tutto ciò che costituisce la divinità è riassunto in Yahweh.

Il salmista afferma tre degli attributi di Yahweh che rendono Yahweh degno di lode:

• E’ grande – eccessivamente grande.
• E’ rivestito di onore.
• E’ rivestito di maestà.

PSALM 104:2-4. SI RIVESTE DI LUCE

2 Si riveste di luce come di una veste.
Tende i cieli come una tenda.

3 Posa le travi delle sue stanze nelle acque.
Fa delle nuvole il suo carro.
Passa sulle ali del vento.

4 Fa dei suoi messaggeri dei venti;
dei suoi servi fiamme di fuoco.

Questi versi costituiscono una delle più belle poesie della Bibbia. La poesia, naturalmente, trasmette immagini attraverso le parole, e questi versi lo fanno meravigliosamente bene.

“Egli si copre di luce come un abito” (v. 2a). Se ti capita di essere nell’alta moda, questo ti farebbe desiderare di imparare il nome del sarto di Yahweh. Immagina solo fili d’oro di luce filati in stoffa! Immaginate un abito tagliato dal tessuto scintillante! Tale è la veste del Signore creatore.

“Egli stende i cieli come una tenda” (v. 2b). Immaginate Yahweh che srotola il tessuto del cielo da un orizzonte all’altro – come si potrebbe srotolare un grande bullone di stoffa.

“Egli pone le travi delle sue stanze nelle acque” (v. 3a). All’inizio, questo sembra controintuitivo. Gesù ha parlato della follia di costruire sulla sabbia (Matteo 7:26-27). Costruire sull’acqua sembrerebbe ancora più sciocco.

Ma il salmista sta immaginando Yahweh che pone le fondamenta delle sue stanze private nelle acque sopra i cieli (vedi Genesi 1:7-8). Da quell’alto trespolo, egli poteva sorvegliare l’intera creazione.

“Egli fa delle nuvole il suo carro. Cammina sulle ali del vento” (v. 3b). Noi amiamo andare con gli sci e le moto d’acqua, gli snowboard e le motoslitte. Meno macchina c’è tra noi e l’acqua o la neve, più la corsa è esaltante.

Quindi immaginate di poter salire su una nuvola ed evocare i venti per trasportarvi ad alta velocità attraverso i cieli.

“Egli fa dei suoi messaggeri dei venti” (v. 4a). Siamo diventati così abituati ai telefoni cellulari, ai messaggi di testo e alle e-mail che usare i venti per trasmettere messaggi non ci sembra così convincente come lo sarebbe stato in tempi passati.

Al tempo del salmista, non c’era nulla di istantaneo. Mandare un messaggio e ricevere una risposta poteva richiedere giorni o settimane – e non c’era alcuna garanzia che il destinatario avrebbe mai visto il messaggio. Ma Yahweh poteva dirigere i venti per portare la sua parola in luoghi lontani, sapendo che avrebbero eseguito i suoi ordini.

“i suoi servi fiamme di fuoco” (v. 4b).

• Questi servi sarebbero stati alberi di fulmini con tuoni di accompagnamento? (Esodo 19:16).
• Oppure i suoi servi sarebbero zolfo e fuoco dal cielo come giudizio per il peccato? (Genesi 19:24).
• O sarebbero un cespuglio ardente che non fu consumato dal fuoco? (Esodo 3:2).
• Ovvero una colonna di fuoco per illuminare il cammino nelle notti del deserto? (Esodo 13:21-22).
• O sarebbero un olocausto – “un’offerta fatta col fuoco a Yahweh”? (Esodo 29:18).
• Oppure il fuoco avrebbe lo scopo di testare la purezza? (Numeri 31:23).
• Oppure ci sarebbe stato un fuoco a Horeb da cui il Signore avrebbe parlato? (Deuteronomio 4:12).
• Oppure sarebbero un fuoco divorante? (Deuteronomio 4:24).

La risposta è “Sì!” Sì a tutto ciò… e anche di più.

PSALM 104:5-9. Egli pose le fondamenta della terra

5 Egli pose le fondamenta della terra,
perché non fosse smossa in eterno.

6 La coprì con gli abissi come con un mantello.
Le acque stavano sopra i monti.

7 Al tuo rimprovero fuggirono.
Alla voce del tuo tuono si precipitarono via.

8 I monti si alzarono,
le valli si abbassarono,
al posto che tu avevi loro assegnato.

9 Hai posto un confine perché non passino oltre;
perché non tornino a coprire la terra.

In questi versi, il salmista esprime meraviglia per le meraviglie della creazione di Yahweh.

“Egli pose le fondamenta della terra, perché non fosse spostata per sempre” (v. 5). Una volta ho letto un libro scritto da un uomo che ha aiutato a costruire la struttura in acciaio per gli edifici originali del World Trade Center. Era uno sforzo magnifico – erculeo nella portata – brillante nell’esecuzione.

Ho vissuto a New York City e dintorni dal 1975 al 1985 – non molto tempo dopo che quegli edifici furono completati (1973). Avevo visto quelle torri innumerevoli volte. Avevo portato amici e familiari al piano superiore di osservazione. Mi meravigliavo che qualcuno potesse costruire qualcosa di così magnifico.

Ma poi nel 2001, ho visto in televisione come gli aerei attaccavano quegli edifici. Ho visto il fumo fuoriuscire da essi. Li ho visti crollare, uno dopo l’altro. Ricordo di aver letto che c’erano 50.000 telefoni in quegli edifici, ma nessuno è stato trovato intatto. Se ricordo bene, non c’era nemmeno un pezzo identificabile come un telefono.

Quello che costruiamo è temporaneo. In alcuni casi, l’obsolescenza è pianificata (come nelle automobili o negli stili di abbigliamento). In altri casi, la falena e la ruggine fanno il loro lavoro per annullare i nostri sforzi.

Ma il salmista ha sperimentato la permanenza incarnata nel mondo su cui ha saldamente piantato i suoi piedi. Egli crede che nulla lo sposterà per sempre.

Il Signore rivelerà al profeta Isaia una visione diversa. “Poiché, ecco, io creo nuovi cieli e una nuova terra; e le cose precedenti non saranno ricordate, né verranno in mente” (Isaia 65:17). I nuovi cieli e la nuova terra restaureranno il paradiso della creazione originale. In essi dimorerà la giustizia (2 Pietro 3:13).

Ma questo non annulla la permanenza della creazione di Yahweh. Essa rimarrà intatta fino a quando Egli riterrà completo il suo rinnovamento.

“L’hai coperta con l’abisso come con un mantello. Le acque stavano sopra le montagne. Al tuo rimprovero fuggirono. Alla voce del tuo tuono si precipitarono via. I monti si alzarono, le valli sprofondarono nel luogo che tu avevi loro assegnato” (vv. 6-8). Questi versi raccontano Genesi 1:9-10, dove Dio riunì le acque in modo che apparisse la terra asciutta.

Ma il punto non è quello che è successo, ma la meraviglia di ciò. Alla parola di Dio, il miracolo avvenne.

“Tu hai posto un confine perché non passino oltre; perché non si rivoltino di nuovo per coprire la terra” (v. 9). Questo racconta le parole del Signore quando chiese dove fosse Giobbe quando Yahweh pose le fondamenta del mondo – e “chiuse il mare con delle porte” – e “tracciò per esso il mio confine, pose sbarre e porte, e disse: ‘Qui puoi venire, ma non oltre. Qui si fermeranno le tue superbe onde?”” (Giobbe 38:8-11).

Ricorda anche la storia di Noè e del diluvio – e l’alleanza che Yahweh fece per non eliminare più tutta la carne con le acque di un diluvio (Genesi 9:8-17).

PSALM 104:10-23. NON SONO NELLA LETTURA LEZIONARIA

Questi versetti non sono nella lettura lezionaria, ma li includo (senza commento) per vostra comodità.

10 Egli manda sorgenti nelle valli.
Corrono tra i monti.

11 Danno da bere ad ogni animale del campo.
Gli asini selvatici si dissetano.

12 Gli uccelli del cielo fanno il nido presso di loro.
Cantano tra i rami.

13 Egli innaffia le montagne dalle sue stanze.
La terra è piena del frutto delle tue opere.

14 Egli fa crescere l’erba per il bestiame,
e le piante perché l’uomo le coltivi,
per far uscire il cibo dalla terra:

15 il vino che rallegra il cuore dell’uomo,
l’olio che fa brillare il suo volto,
e il pane che fortifica il cuore dell’uomo.

16 Gli alberi di Jahvè sono ben irrigati,
i cedri del Libano, che egli ha piantati;

17 dove gli uccelli fanno i loro nidi.
La cicogna fa la sua casa tra gli abeti.

18 Le alte montagne sono per le capre selvatiche.
Le rocce sono un rifugio per i tassi delle rocce.

19 Ha nominato la luna per le stagioni.
Il sole sa quando calare.

20 Tu fai le tenebre, ed è notte,
in cui tutti gli animali della foresta si aggirano.

21 I giovani leoni ruggiscono dietro la loro preda,
e cercano il loro cibo da Dio.

22 Il sole sorge, ed essi si allontanano,
e si coricano nelle loro tane.

23 L’uomo esce al suo lavoro,
alla sua fatica fino alla sera.

PSALM 104:24. QUANTE SONO LE TUE OPERE

24 Yahweh, quante sono le tue opere!
In saggezza le hai fatte tutte.
La terra è piena delle tue ricchezze.

“Yahweh, quante sono le tue opere!” (v. 24a).

• Quando pensiamo alle opere di Yahweh, la prima cosa che ci viene in mente è la creazione come raccontata in Genesi 1:1 – 2:4- ma quello era solo l’inizio.

• Il salmista ha sicuramente considerato l’Esodo come una delle più grandi opere di Yahweh. L’Esodo ha richiesto non solo di liberare Israele dalla servitù egiziana, ma di proteggere Israele dall’esercito di classe mondiale del faraone e di sostenere Israele durante quarant’anni di vagabondaggio nel deserto.

• Un’altra opera possente è stata permettere a Israele di prendere possesso della Terra Promessa.

• Un’altra opera potente fu quella di far sorgere Ciro per permettere agli israeliti di tornare a Gerusalemme.

• Un’altra opera potente fu quella di ispirare gli uomini a scrivere le scritture.Il prodotto finale, scritto in molti secoli da vari autori, è incredibilmente coerente.

• Molte storie raccontano di Israele che prevale contro grandi difficoltà. Le storie di Davide che uccide Golia e Gedeone e la sua piccola banda di guerrieri vengono subito in mente.

• Yahweh si è impegnato in una moltitudine di opere meno celebrate – di uomini e donne messi in grado di fare grandi cose – di specie create e abbattute – di montagne che sorgono dal mare e deserti che fioriscono – di eclissi solari e aurore boreali – di vecchie stelle che muoiono e nuove stelle che si formano.

• Quante specie di alberi ha creato Yahweh? Quante erbe? Quanti cereali commestibili? Quanti uccelli? Quanti pesci? Quanti insetti? Quanta energia ha immagazzinato Yahweh sotto la superficie della terra sotto forma di carbone, gas, petrolio, fuochi vulcanici e sorgenti calde? La lista continua.

“In saggezza (ebraico: hokmah) li hai fatti tutti” (v. 24b). L’Antico Testamento mostra grande rispetto per la saggezza (hokmah). La saggezza coinvolge la conoscenza, l’esperienza e l’intelligenza della strada. La saggezza comporta anche discipline personali come la prudenza e la discrezione. La combinazione di conoscenza, esperienza e disciplina personale rende possibile decidere saggiamente e portare a termine le cose con un minimo di trambusto e confusione.

Questo verso dice che Yahweh ha agito saggiamente in tutti i suoi sforzi creativi – ha incorporato la saggezza nella creazione di ogni molecola dell’universo – nella creazione di ogni creatura, grande e piccola. La Signora Saggezza era presente prima della creazione – e partner in ogni passo del processo creativo (Proverbi 8:22-31).

“La terra è piena delle tue ricchezze” (v. 24c). I mari sono pieni di vita marina, molta della quale è adatta al cibo. Il fondo del mare è disseminato di moduli di manganese e altri tesori. Sotto il fondo del mare si trova una grande ricchezza in gas, petrolio e minerali.

Le ricchezze sulla terra sono ancora di più. Ricco terriccio. Oro e argento. Carbone, gas, petrolio. Ferro e altri metalli. Minerali delle terre rare. Erbe, arbusti, alberi. Persone. Elefanti, leoni, tigri, alligatori, serpenti, cani, gatti, uccelli. Microbi.

Anche l’aria è preziosa. Non solo la respiriamo, ma la usiamo per generare elettricità. Supporta i viaggi aerei.

E poi, naturalmente, c’è il sistema solare. Senza il sole, ci congeleremmo all’istante. Il sole illumina i nostri giorni e la luna e le stelle le nostre notti. Ma più di questo, essi costituiscono l’opera d’arte di Dio sull’oscuro arazzo del cielo – fatto per la nostra meraviglia e gioia.

Lo spazio supporta i satelliti che alimentano i nostri GPS e telefoni cellulari – e monitorano l’uso dell’acqua e l’agricoltura.

Considera le ricchezze che abbiamo scoperto nell’ultimo secolo, e immagina le ricchezze che scopriremo nel prossimo secolo. Quando lo fai, tieni presente che Dio ha messo tutte quelle ricchezze al loro posto proprio all’inizio.

PSALM 104:25-30. C’È IL MARE

In questi versi, il salmista racconta le meraviglie dei mari – le creature che Yahweh ha creato lì – le disposizioni di Yahweh per il loro benessere – la loro dipendenza da Yahweh – e la continua attività creativa che è in corso anche mentre il salmista scrive queste parole.

25 C’è il mare, grande e vasto,
in cui ci sono innumerevoli esseri viventi,
animali piccoli e grandi.

26 Là vanno le navi,
e il leviatano, che tu hai formato per giocarvi.

27 Tutti questi ti aspettano,
perché tu dia loro il cibo a tempo debito.

28 Tu dai loro; essi raccolgono.
Tu apri la tua mano; essi si saziano di bene.

29 Tu nascondi il tuo volto: sono turbati;
Togli loro il respiro: muoiono e tornano alla polvere.

30 Tu mandi il tuo Spirito: sono creati.
Tu rinnovi la faccia della terra.

“Ecco il mare, grande e vasto, nel quale sono innumerevoli esseri viventi” (v. 25a). Con il grande mare (il Mediterraneo) che forma il confine occidentale di Israele, gli israeliti erano abbastanza consapevoli della vasta larghezza e dell’ampiezza dei mari.

Hanno tirato fuori molti pesci dal mare con le loro reti, e spesso hanno trovato pesci e altre creature sconosciute insieme al loro utile raccolto. I mari non sembravano mai rimanere a secco di pesce (gioco di parole). Yahweh provvedeva generosamente alle creature del mare, e queste creature del mare, a loro volta, provvedevano generosamente alle persone che vivevano vicino al mare.

“animali piccoli e grandi” (v. 25b). Senza un microscopio, il salmista non si sarebbe reso conto della piena portata di questa affermazione. In termini di numeri, molta vita marina è invisibile ad occhio nudo. Il plancton (alcuni visibili a occhio nudo e altri no) è una fonte di cibo per le creature marine più grandi – per includere le balene, per le quali il krill (una varietà di plancton) è una fonte importante di cibo.

“Lì vanno le navi e il leviatano (ebraico: liwyatan), che hai formato per giocare lì” (v. 26). Sappiamo delle navi che solcano i mari, ma del leviatano siamo meno sicuri.

• Questo verso immagina il leviatano come una creatura marina che gioca.

• Giobbe 41:1 chiede se è possibile “tirare fuori il Leviatano con un amo da pesca”, lasciando l’impressione che sia una creatura marina molto grande, forse una balena.

• Il Salmo 74 parla di Dio che rompe “le teste dei mostri marini nelle acque” (v. 13) e spezza “la testa del Leviatano in pezzi. Lo hai dato in pasto agli uomini e alle creature del deserto” (v. 14).

• Isaia 27:1 parla di Yahweh che punisce il Leviathan, un serpente contorto e in fuga. In quello stesso verso, parla di Yahweh che uccide “il drago che è nel mare”. La vicinanza suggerisce che il serpente e il drago siano sinonimi.

In ogni caso, l’essere abbinato alle navi in questo verso ci porta a pensare che il leviatano fosse una grande e formidabile creatura marina.

“Tutti questi ti aspettano, perché tu dia loro il cibo a tempo debito” (v. 27).

Gli “innumerevoli esseri viventi” e gli “animali piccoli e grandi” del versetto 25 aspettano Yahweh perché li nutra. Lo stesso vale per il leviatano del versetto 26 e per le navi dello stesso versetto.

Tu dai loro, essi raccolgono. Tu apri la tua mano; essi si saziano di bene” (v. 28). Chiunque abbia gettato briciole di pane sull’acqua per nutrire i pesci avrà familiarità con l’immaginario qui. Si sparge presto la voce che il pane è disponibile, e i pesci si radunano per essere saziati. È come gettare briciole di pane ai piccioni. La fornitura di briciole di pane può essere limitata, ma la fornitura di piccioni è eterna.

“Tu nascondi il tuo volto: essi sono turbati; tu togli loro il respiro: essi muoiono e ritornano alla polvere” (v. 29). “Nascondi la faccia” è una frase in codice per allontanarsi dall’altro essere. Quando Yahweh nasconde il suo volto, l’oggetto della sua ira si troverà da solo, turbato, senza respiro. Essere privati di Yahweh equivale alla morte – fisica, spirituale o entrambe.

“Tu mandi il tuo Spirito (ebraico: ruah): essi sono creati. Tu rinnovi la faccia della terra” (ebraico: ‘adamah) (v. 30). Questo versetto è la ragione per cui questo salmo è usato nel lezionario di Pentecoste (tutti e tre gli anni).

La parola ebraica ruah significa spirito, vento o respiro – molto simile alla parola greca pneuma, usata spesso nel Nuovo Testamento, che significa spirito o vento. Lo Spirito (o soffio) di Yahweh è la sua agenzia per la creazione e il rinnovamento.

Questo porta alla mente Genesi 2:7, che dice: “Yahweh Dio formò l’uomo dalla polvere del suolo e soffiò nelle sue narici l’alito della vita; e l’uomo divenne un’anima vivente”

La parola ‘adamah (terra) significa sporco, terra o argilla. Può essere allargata a significare il pianeta, come in “re della terra (‘adamah) di sotto” (Isaia 24:21) e “tutti i clan della terra” (‘adamah) (Amos 3:2).

Nel suo verso, sia la definizione stretta (sporcizia, terra o argilla) che quella più ampia (il pianeta Terra) sarebbero vere. Yahweh rinnova il suolo – e il pianeta.

PSALM 104:31-32. LA GLORIA DI YAHWEH DURA PER SEMPRE

31 Che la gloria di Yahweh duri per sempre.
Lascia che Yahweh si rallegri nelle sue opere.

32 Egli guarda la terra, ed essa trema.
Tocca le montagne, ed esse fumano.

“Che la gloria (ebraico: kabod) di Jahvè duri per sempre” (v. 31a). La parola “gloria” (kabod) è usata nella Bibbia per parlare di varie cose meravigliose – ma specialmente della gloria di Dio – un’aura associata all’aspetto di Dio che rivela la maestà di Dio.

Il salmista chiede che la gloria di Yahweh duri per sempre. Questo è praticamente scontato, perché nulla può diminuire la gloria di Yahweh. Tuttavia, la dichiarazione del salmista è un’espressione della sua fede in Yahweh e della sua gratitudine per le opere di Yahweh.

“Che Yahweh si rallegri nelle sue opere” (v. 31b). Il salmista si rallegra delle opere di Yahweh, ed esprime la speranza che anche Yahweh lo faccia. Yahweh dovrebbe essere in grado di farlo, perché il sesto giorno della creazione esaminò tutto ciò che aveva fatto e lo dichiarò “molto buono” (Genesi 1:31) – sufficientemente completo da potersi prendere il giorno successivo libero (Genesi 2:1).

“Egli guarda la terra, ed essa trema.
Tocca le montagne, ed esse fumano” (v. 32). Uno sguardo di Yahweh è sufficiente per scatenare un terremoto – e un tocco scatena un vulcano.

PSALM 104:33-35. CANTANDO AL MIO DIO

33 Canterò a Jahvè finché avrò vita.
Canterò la lode al mio Dio finché avrò vita.

34 La tua meditazione sia dolce per lui.
Mi rallegrerò in Jahvè.

35 Che i peccatori siano consumati dalla terra.
Lascia che i malvagi non siano più.
Benedici Yahweh, anima mia.
Lodate Yah!

“Canterò a Jahvè finché vivrò. Canterò la lode al mio Dio finché avrò vita” (v. 33). Il salmista si muove verso la sua conclusione facendo voto di cantare lodi a Yahweh per tutto il resto della sua vita.

“Sia dolce per lui la tua meditazione. Mi rallegrerò in Jahvè” (v. 34). Proprio come facciamo un regalo nella speranza che il destinatario lo trovi gradito, così anche il salmista dà il suo canto nella speranza che sia gradito a Yahweh. Come noi troviamo piacere nel fare un regalo, così anche il salmista si rallegra per colui al quale ha dedicato il suo canto di lode.

“Siano consumati (Eb. tamam) i peccatori dalla terra. I malvagi non siano più” (v. 35a). Nelle trasmissioni radiofoniche, si parla di una canzone discordante che “rompe il suono”. Su una stazione classica, una canzone country romperebbe il suono – e viceversa. Le emittenti si sforzano di essere coerenti.

A prima vista, questo verso rompe il suono di questo salmo. Tutto ciò che il salmista ha detto fino a questo punto è di tono celebrativo. Il salmista canta. Egli loda. Racconta di cose meravigliose. Parla in soggezione della potente potenza di Yahweh. Si rallegra della maestosa creazione di Yahweh.

E poi desidera che i peccatori siano consumati (tamam). La parola tamam (consumato) significa di finire o concludere. Il salmista spera che i peccatori scompaiano – che cessino di esistere.

Nei versi 35bc, il salmista ritorna al suo tema di benedire e lodare Yahweh – ma il verso 35a rompe il suono – introduce un elemento estraneo in un canto di lode. Sembra fuori luogo.

Qualcuno si è intrufolato nelle stanze del salmista nel cuore della notte e ha aggiunto questo sapore di veleno? Io penso di no. Il salmista ha scritto questa canzone per onorare Yahweh e la sua meravigliosa creazione – ma è consapevole che persone malvagie hanno deturpato la grande tela di Yahweh e hanno preso a martellate la bella scultura di Yahweh.

Il salmista è offeso da queste offese, e vuole che la creazione di Dio sia riportata alla perfezione. Questo non può accadere se le persone malvagie rimangono libere di fare il loro lavoro vile – così il salmista vuole che i peccatori siano rimossi dalla scena in modo che non possano mai più rovinare ciò che Dio ha creato. Sono d’accordo. Qualche anno fa, sarei stato felice di offrire uno dei miei vicini.

Ma il salmista non ha riconosciuto che siamo tutti peccatori e abbiamo tutti partecipato a deturpare l’arte di Dio (Romani 3:23). Mentre potremmo desiderare che Dio rimuova un altro peccatore dalla scena, dobbiamo riconoscere il bisogno di misericordia – per noi stessi come per gli altri.

“Benedici Yahweh, anima mia” (v. 35b). Questo ripete il primo verso di questo salmo. Vedi il commento al versetto 1 qui sopra.

“Lodate Yah!” (ebraico: yah) (v. 35c). La parola ebraica yah è una forma abbreviata di Yahweh (il nome di Dio, spesso tradotto “il Signore.”) Si trova due volte in Esodo (15:2; 17:16), una volta in Isaia (38:11), e un certo numero di volte nei Salmi.

QUOTE DI SCRITTURA sono dalla World English Bible (WEB), un dominio pubblico (nessun copyright) traduzione inglese moderna della Sacra Bibbia. La World English Bible è basata sull’American Standard Version (ASV) della Bibbia, la Biblia Hebraica Stutgartensa Old Testament, e il Greek Majority Text New Testament. L’ASV, che è anche nel pubblico dominio a causa dei diritti d’autore scaduti, era un’ottima traduzione, ma includeva molte parole arcaiche (hast, shineth, ecc.), che il WEB ha aggiornato.

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