Commento biblico (studio biblico)

EXEGESI:

INTRODUZIONE:

Questo è un salmo di ringraziamento, scritto da un individuo ma che invita la comunità ad unirsi nella lode di Yahweh (v. 3).

Il Salmo 34 è uno dei numerosi salmi acrostici. I salmi acrostici iniziano il primo verso con la prima lettera dell’alfabeto ebraico (‘Alep) e ogni verso successivo con la lettera successiva dell’alfabeto. Il modello acrostico è uno dei diversi modelli di poesia ebraica. Scrivere un salmo acrostico richiede grande abilità e disciplina, quindi non è insolito che il salmista salti una o due lettere, come fa questo salmista.

PSALMO 34:1. Io benedirò YAHWEH IN OGNI MOMENTO

Da Davide; quando fingeva di essere pazzo davanti ad Abimelech, che lo scacciò, ed egli se ne andò.

1 Benedirò Yahweh in ogni momento.
La sua lode sarà sempre nella mia bocca.

“Da Davide, quando fingeva di essere pazzo davanti ad Abimelech, che lo scacciò ed egli partì”. Si tratta di una soprascritta che, in questo caso, include il nome dell’autore e le circostanze che gli hanno fatto scrivere il salmo. La maggior parte dei salmi include una superscrizione. La maggior parte degli studiosi credono che le sovrascrizioni non fossero originali con i salmi che accompagnano, ma siano state aggiunte più tardi.

La Bibbia non include una storia di Davide che finge di essere pazzo davanti ad Abimelech. 1 Samuele 21:10-15 racconta di Davide che finge una malattia mentale davanti ad Achish, re di Gath. L’unico Abimelech menzionato nella Bibbia che visse al tempo di Davide era un sommo sacerdote (2 Samuele 8:17). È possibile che la persona che ha aggiunto la superscrizione abbia inavvertitamente sostituito il nome di Abimelech con quello di Achish – o potrebbe riflettere un incidente non altrimenti registrato nella Bibbia. Abimelech significa “padre di un re” o “mio padre è re”, così Craigie pensa che potrebbe applicarsi a tutti i re (come Achish), proprio come Faraone si applica a tutti i governanti d’Egitto.

“Benedirò (ebraico: barak) Yahweh in ogni momento.
La sua lode (ebraico: tehillah) sarà sempre nella mia bocca” (v. 1).

Questi due versi ripetono lo stesso pensiero con parole diverse, come fanno molti versi del salmo. Questa è la forma più comune della poesia ebraica ed è conosciuta come parallelismo. In questo caso, il salmista sta dicendo che la sua benedizione e lode di Yahweh sarà sempre attiva – sempre presente.

Il salmista dice che “benedirà (barak) Yahweh in ogni momento”. La parola barak (benedire) è strettamente legata a berak (inginocchiarsi) e berek (ginocchio). Quando il salmista dice che benedirà Yahweh, barak suggerisce che si inginocchierà in omaggio a Yahweh come dimostrazione di riverenza ed espressione di lode.

Il salmista poi dice, “La sua lode (tehillah) sarà sempre nella mia bocca.” La parola tehillah è strettamente legata alla parola hallel, che significa lode. Un interessante inciso: La nostra parola hallelujah viene da hallel (lode) e yah (Yahweh o Dio o il Signore), quindi significa “lodate il Signore.”

PSALM 34:2. L’anima mia si vanterà in YAHWEH

2 L’anima mia si vanterà in Yahweh.
L’umile ne sentirà parlare e si rallegrerà.

“La mia anima si vanterà (ebraico: halal) in Yahweh” (v. 2a). Di solito pensiamo alla vanagloria come un parlare con eccessivo orgoglio. Non ci piace questo tipo di vanto e cerchiamo di evitare le persone che si vantano.

Nelle Bibbie in lingua inglese, la parola vanto è usata sia in positivo (come in questo verso, dove il salmista si sta vantando in o lodando il Signore) che in negativo (come in Salmo 5:5, dove il vanaglorioso non può stare alla presenza di Dio – e in Salmo 75:4, dove il salmista dice “Non vantarti.”

La parola ebraica halal è legata alla parola hallel, che significa lode – e halal significa lode o vanto. In questo verso, il salmista dice che si sta vantando o lodando Yahweh – mostrando riverenza e deferenza a Yahweh. Non c’è nulla di egoistico in tale vanto.

“L’umile (ebraico: anaw) ne sentirà parlare e sarà contento” (v. 2b). La parola anaw significa umile o mite. Spesso pensiamo a queste persone come timide, ma non è così che la Bibbia le ritrae. Mosè era umile, ma si oppose fermamente al faraone per condurre il popolo d’Israele fuori dalla schiavitù egiziana. Il Nuovo Testamento descrive Gesù come praus (umile o mite – Matteo 11:29; 21:5), ma Gesù si alzò contro i poteri dominanti così fermamente che essi cospirarono per ucciderlo. Essere umile o mite, come lo descrive la Bibbia, implica trovare la forza, non in se stessi, ma nel Signore.

Quindi il salmista sta dicendo che, quando loda o si vanta in Dio, gli umili ne sentiranno parlare e saranno felici. Molti di noi l’hanno sperimentato. Quando sentiamo qualcuno parlare della loro fede in Dio, siamo rafforzati dalla loro testimonianza – e ne siamo rallegrati.

PSALM 34:3. OH MAGNIFICA YAHWEH CON ME

3 Oh magnifica Yahweh con me.
Esaltiamo insieme il suo nome.

“Oh magnifica (ebraico: gadal) Yahweh con me” (v. 3a). La parola gadal (magnificare) ha diversi significati. In questo verso, il salmista sta supplicando la comunità di adorazione di esaltare Yahweh con lui. Potrebbero farlo in una varietà di modi, alcuni dei quali ci sono familiari. Potrebbero cantare inni di lode a Yahweh. Potevano esaltare Yahweh nelle loro preghiere. Potrebbero parlare dei modi in cui Yahweh è stato fedele a loro. Potrebbero parlare della sua grande potenza.

“Esaltiamo (ebraico: rum) il suo nome insieme” (v. 3b). La parola rum significa sollevare o innalzare in alto o esaltare. Come ho menzionato nei commenti al versetto 1 qui sopra, le due righe di questo versetto significano più o meno la stessa cosa, e sono un esempio di parallelismo poetico ebraico.

PSALM 34:4. MI HA LIBERATO DA TUTTE LE MIE PAURE

4 Ho cercato Yahweh, ed egli mi ha risposto,
e mi ha liberato da tutte le mie paure.

“Ho cercato Yahweh, ed egli mi ha risposto, e mi ha liberato da tutte le mie paure” (ebraico: megurah-paura o terrore) (v. 4).

La cosa interessante di questo verso è che il salmista non si sta rallegrando della sua liberazione dai nemici o dalla malattia. Sta celebrando la liberazione dalle sue paure o terrori. Questo non è un problema da poco per quelli di noi che si sono svegliati di notte con quelli che io chiamo terrori notturni. Quando questo accade, io prego per la liberazione da questi terrori e sono finalmente in grado di appisolarmi. In altre parole, il Signore ha risposto alla mia preghiera liberandomi dalle mie paure, come fece per il salmista tanti secoli fa. Quando questo accade, è un enorme sollievo.

PSALMO 34:5-8. HANNO GUARDATO A LUI E SONO STATI RADIANTI

5 Hanno guardato a lui e sono stati raggianti.
I loro volti non saranno mai coperti di vergogna.

6 Questo povero uomo gridò, e Yahweh lo ascoltò,
e lo salvò da tutti i suoi guai.

7 L’angelo di Jahvè si accampa intorno a quelli che lo temono,
e li libera.

8 Oh, gustate e vedete che Yahweh è buono.
Beato l’uomo che si rifugia in lui.

“Guardarono a lui ed erano raggianti” (ebraico: nahar) (v. 5a). La parola nahar ha diversi significati. Quello che si applica qui è radioso o splendente. Il salmista sta descrivendo qualcuno che ha cercato l’aiuto del Signore, lo ha ricevuto ed è pieno di gioia.

“Il loro volto non sarà mai coperto di vergogna” (ebraico: haper) (v. 5b). La gente, sia allora che oggi, considera il volto di una persona come rappresentante qualcosa del suo carattere. Parliamo degli occhi come se fossero finestre sulla nostra anima.

Haper significa essere svergognato, disonorato o umiliato. Sebbene soffrire il disonore possa sembrare un’avversità lieve se paragonata a terribili malattie fisiche o ferite, si colloca in cima a qualsiasi scala realistica di sofferenza umana. Quando si soffre un’umiliazione pubblica, le persone hanno spesso detto: “Vorrei poter morire” – e lo pensano davvero.

Il salmista sta dicendo che coloro che guardano a Yahweh non devono temere che il loro volto sia coperto dalla vergogna. Una parte significativa di questo è che la persona che cerca di essere fedele al Signore non è probabile che cada in preda ai tipi di tentazioni che portano all’umiliazione. L’altra parte è che una persona che conosce la realtà di ricevere il perdono è meglio in grado di sopravvivere all’umiliazione rispetto a qualcuno che non crede di poter essere perdonato.

“Questo povero uomo (ebraico: ‘aniy) gridò, e Yahweh lo ascoltò, e lo salvò da tutti i suoi guai” (v. 6). La parola ‘aniy significa povero o afflitto o oppresso. Queste persone non possiedono alcun potere e sono alla mercé dei ricchi e dei potenti.

La legge della Torah includeva disposizioni per provvedere ai bisogni dei poveri. Ai proprietari terrieri era richiesto di lasciare i bordi dei loro campi non raccolti in modo che i poveri potessero raccogliere quei campi e ottenere abbastanza cibo per sopravvivere (Levitico 19:9-10). La legge prevedeva anche che il parente più prossimo potesse riscattare la terra venduta da un parente (Levitico 25:25), e richiedeva alle famiglie di sostenere i parenti indigenti (Levitico 25:35). I profeti enfatizzavano la preoccupazione per i poveri e condannavano il cattivo trattamento delle vedove e degli orfani (Isaia 1:17, 23; 10:1; Geremia 5:28; 7:6; 22:3; Malachia 3:5).

Ma questo povero uomo non si affida ai ricchi e ai potenti per salvarlo, ma porta il suo caso a Jahvè, che lo ascolta e lo salva.

“L’angelo di Jahvè si accampa intorno a coloro che lo temono e li libera (ebraico: hanah)” (v. 7). Gli angeli sono i messaggeri di Dio, e non solo. Dio mandò un angelo per guidare e custodire Israele nel suo viaggio verso la Terra Promessa (Esodo 14:19; 23:20). Un angelo con la spada sguainata agì come agente di Dio, bloccando il cammino di Balaam (Numeri 22:22ff). Un angelo del Signore toccò il bastone di Gedeone, “e il fuoco salì dalla roccia e consumò la carne e gli azzimi” (Giudici 6:21). Gli angeli esercitano il potere divino.

Così in questo verso, l’angelo di Yahweh (o del Signore) “si accampa intorno a coloro che temono Yahweh e li libera”

La frase “si accampa (hanah) intorno a loro” è interessante. Ritrae la presenza dell’angelo come una zona cuscinetto che circonda coloro che temono Yahweh – proteggendoli da qualsiasi cosa possa minacciarli.

Questa comprensione è confermata dalla promessa di Yahweh a Israele in Zaccaria 9:8:

“Mi accamperò intorno alla mia casa contro l’esercito,
che nessuno passi o ritorni;
e nessun oppressore passerà più attraverso di loro.”

“Oh gusta (ebraico: ta’am) e vedi che Yahweh è buono” (v. 8a). La parola ta’am è di solito usata nell’Antico Testamento per riferirsi al gusto fisico, come la descrizione della manna che ha il sapore di “ostie fatte di miele” (Esodo 16:31).

Ma in questo verso, il salmista sta dicendo che la bontà di Yahweh è così evidente che può essere sperimentata dai sensi, come il gusto.

“Benedetto (ebraico: ‘eser) è l’uomo che si rifugia in lui” (v. 8b). La parola ‘eser significa beato o beato o felice. In questo caso, il salmista sta dicendo che la persona che cerca rifugio o sicurezza in Yahweh sarà molto felice.

Lo abbiamo visto. Conosciamo persone divine che sopportano le avversità con un cuore lieto. Ho visitato persone in ospedale, sperando di rallegrarle, solo per avere loro che rallegrano me. Un cinico direbbe che la loro allegria è una maschera, che copre i loro veri sentimenti. Tuttavia, quelli di noi che li conoscono meglio possono attestare che non c’è nulla di fasullo nel loro comportamento. Il sorriso sul loro volto è il prodotto del loro cuore felice.

PSALM 34:9-10. NON MANCA A CHI TENTA YAHWEH

9 Oh temete Yahweh, voi suoi santi,
perché non manca a chi lo teme.

10 I giovani leoni mancano e soffrono la fame,
ma quelli che cercano Jahvè non mancheranno di nulla.

“Oh temete Yahweh, voi suoi santi, perché non manca nulla a coloro che lo temono” (v. 9). Il timore del Signore implica riverenza e fede che portano all’obbedienza. La persona che teme il Signore è come una persona che teme l’elettricità, conoscendo sia il suo potenziale di benedire se usata correttamente sia di ferire se usata diversamente.

Mentre scrivo questo, la Florida ha appena subito un uragano che ha messo fuori uso l’energia elettrica per la maggior parte dei Floridiani. Tra coloro che ancora non hanno corrente, sono sicuro che stanno desiderando le benedizioni che vengono con l’elettricità – vogliono essere ricollegati. Ma sono anche consapevoli del pericolo di gestire una linea elettrica interrotta. Il loro atteggiamento comporta il tipo di rispetto che cerca sia di ricevere la benedizione che di evitare il potenziale pericolo.

Il salmista dice che coloro che temono il Signore non mancheranno di nulla. Dobbiamo pensare a questo come un’iperbole (esagerazione per fare un punto), perché conosciamo persone fedeli a cui mancano soldi, salute e altre cose essenziali. Tuttavia, la loro fede tende a tenerli a galla nei momenti difficili – e specialmente in punto di morte.

“I giovani leoni mancano e soffrono la fame, ma quelli che cercano Yahweh non mancheranno di alcuna cosa buona” (v. 10). I leoni servono qui come simbolo di potenza. Tuttavia, anche i leoni potenti soffrono la fame, perché la caccia non sempre procura loro una preda.

Ma il salmista contrappone lo stato di questi animali potenti con lo stato di “coloro che cercano Yahweh”, che egli dice, “non mancheranno di alcuna cosa buona”. Vedi i commenti al versetto 9 qui sopra.

PSALM 34:11-12. Io vi insegnerò il timore di YAHWEH

11 Venite, figli, ascoltatemi.
Io vi insegnerò il timore di Jahvè.

12 Chi è uno che desidera la vita,
e ama molti giorni, perché veda il bene?

“Venite, figli, ascoltatemi. Vi insegnerò il timore di Jahvè” (v. 11). Il salmista ha parlato delle benedizioni ricevute da coloro che temono il Signore (vv. 7,9). Ora si offre di insegnare loro il timore (riverenza) di Yahweh.

“Chi è uno che desidera la vita e ama molti giorni, perché veda il bene?” (v. 12). Il salmista si è offerto di insegnare alla gente il timore di Yahweh, e ora chiede chi desidera la vita e ama molti giorni – implicando che queste sono le ricompense associate al temere Yahweh.

PSALM 34:13-14. ALLONTANATI DAL MALE

13 Trattieni la tua lingua dal male,
e le tue labbra dal dire menzogne.

14 Allontanati dal male e fai il bene.
Cerca la pace e perseguila.

“Trattieni la tua lingua dal male e le tue labbra dal dire bugie” (v. 13). Questo è il primo pezzo di istruzione per coloro che vogliono temere (riverire) Yahweh. Giacomo descrive la lingua come un fuoco capace di grande distruzione – “un male irrequieto, pieno di veleno mortale”. Egli conclude che una persona divina dovrebbe avere una lingua divina (Giacomo 3:4-12)

“Allontanatevi dal male e fate il bene. Cercate la pace e perseguitela” (v. 14). Questa è la seconda istruzione.

PSALM 34:15-16. GLI OCCHI DI YAHWEH SONO VERSO I GIUSTI

15 Gli occhi di Yahweh sono verso i giusti.
Le sue orecchie ascoltano il loro grido.

16 La faccia di Yahweh è contro coloro che fanno il male,
per cancellare la loro memoria dalla terra.

“Gli occhi di Yahweh sono rivolti ai giusti (ebraico: saddiq). Le sue orecchie ascoltano il loro grido” (v. 15). Questo è il prossimo pezzo di istruzione. Il salmista sta istruendo le sue accuse su Yahweh – che Yahweh ascolta le grida dei giusti. L’implicazione è che chiunque desideri vivere una lunga vita e vedere molte cose buone (v. 12) dovrebbe vivere una vita giusta.

L’aggettivo ebraico saddiq (giusto) è strettamente legato al sostantivo sedaqah (rettitudine), che è la vita vissuta in accordo con i principi etici – vita vissuta in accordo con la legge di Dio e la volontà di Dio.

“La faccia di Yahweh è contro coloro che fanno il male, per cancellare la loro memoria dalla terra” (v. 16). Questa è la prossima istruzione. L’implicazione è che coloro che si preoccupano della loro reputazione e della loro eredità dovrebbero evitare il male.

PSALM 34:17. YAHWEH ASCOLTA I GIUSTI

17 I giusti gridano, e Yahweh li ascolta,
e li libera da tutti i loro guai.

“I giusti gridano, e Yahweh li ascolta, e li libera da tutti i loro guai” (v. 17). Questo ripete il pensiero del verso 15 con parole leggermente diverse.

PSALM 34:18-20. YAHWEH DELIBERA I GIUSTI

18 Yahweh è vicino a chi ha il cuore spezzato,
e salva chi ha lo spirito abbattuto.

19 Molte sono le afflizioni del giusto,
ma Yahweh lo libera da tutte.

20 Egli protegge tutte le sue ossa.
Nessuna di esse è rotta.

“Yahweh è vicino a chi ha il cuore spezzato e salva chi ha lo spirito schiacciato” (v. 18). Un’altra istruzione riguardante la natura di Yahweh, che è parziale a coloro che sono spezzati o schiacciati. Yahweh salva tali persone.

“Molte sono le afflizioni del giusto, ma Yahweh lo libera da tutte. Egli protegge tutte le sue ossa. Non una di esse è rotta” (v. 19-20). Altre istruzioni sulla natura di Yahweh.

PSALM 34:21-22. YAHWEH RICONOSCE I SUOI SERVI

21 Il male ucciderà gli empi.
Chi odia il giusto sarà condannato.

22 Yahweh riscatta l’anima dei suoi servi.
Nessuno di quelli che si rifugiano in lui sarà condannato.

“Il male ucciderà gli empi. Coloro che odiano i giusti saranno condannati. Yahweh riscatta l’anima dei suoi servi. Nessuno di coloro che si rifugiano in lui sarà condannato” (vv. 21-22). Altre istruzioni che contrappongono il destino dei malvagi a quello di coloro che si rifugiano in Yahweh. I malvagi saranno condannati, ma il popolo di Yahweh no.

QUOTE DI SCRITTURA sono tratte dalla World English Bible (WEB), una traduzione inglese moderna di pubblico dominio (senza copyright) della Sacra Bibbia. La World English Bible è basata sull’American Standard Version (ASV) della Bibbia, la Biblia Hebraica Stutgartensa Old Testament, e il Greek Majority Text New Testament. L’ASV, che è anche nel pubblico dominio a causa dei diritti d’autore scaduti, era un’ottima traduzione, ma includeva molte parole arcaiche (hast, shineth, ecc.), che il WEB ha aggiornato.

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