Comprendere i Niyama: Isvara Pranidhana

Ci sono alcuni modi diversi di interpretare questo sutra, e come impareremo – c’è una ragione precisa per cui questo Niyama è l’ultimo. Il traduttore dei Sutra, Swami Satchidananda dice addirittura che se sei in grado di padroneggiare questo Niyama, non c’è bisogno di praticare nessuno degli altri….

Il termine ‘Isvara Pranidhana’ è composto da due parole; Isvara, che si traduce come ‘Essere Supremo’, ‘Dio’, ‘Brahman’, ‘Realtà Ultima’ o ‘Vero Sé’ e Pranidhana, che significa ‘fissare’. Nella maggior parte delle traduzioni di questo Niyama, ci viene consigliato di ‘arrendersi’ a questo Essere Supremo o sé superiore, che in sostanza significa coltivare una relazione profonda e fiduciosa con l’universo, e fare di ogni azione un’offerta a qualcosa di più grande di noi.

“Dio” è una parola molto complicata con cui lavorare; ci sono molte persone che trovano scomodo persino discutere il concetto di un Dio (o come nella tradizione indù – molti Dei!). Lo yoga non impone in alcun modo l’idea di Dio o di religione a nessuno, ma come potresti aver notato ascoltando le cose che il tuo insegnante di yoga potrebbe dire; c’è un’idea di fondo che qualcosa di più grande, più profondo e puro esiste oltre a noi stessi ….

Questo qualcos’altro non ha bisogno di essere l’uomo barbuto figurativo che siede nel cielo e che noi possiamo associare a “Dio”. La traduzione di Swami Satchidananda degli Yoga Sutra menziona spesso la pratica dell’Isvara Pranidhana; probabilmente perché molti dei più antichi sistemi tradizionali di yoga basavano la loro pratica sulla devozione e sui rituali che onoravano la natura, l’universo o “Dio”.

In particolare, Satchidananda afferma che ‘Isvara Pranidhana’ significa offrire le nostre azioni al ‘divino’ e all’umanità; perché come abbiamo sentito tutti molte volte prima – siamo in effetti tutti uno. Nelle Upanishad, la parola Isvara significa ‘uno stato di coscienza collettiva’, il che ci dice – in questo senso – che non c’è una figura divina che dobbiamo adorare o a cui dobbiamo dedicare le nostre azioni, piuttosto ‘Dio’ rappresenta questa coscienza collettiva, e quindi rappresenta anche tutti noi.

Applicare la pratica di Isvara Pranidhana alla vita

Ci sono due modi di guardare a questo sutra quando viene portato nella vita quotidiana; è spesso descritto come il sentiero più ‘facile’ verso la pace e la realizzazione, che non richiede alcuno sforzo o dolore da parte nostra – semplicemente lasciamo andare, dedichiamo tutto a un potere superiore e dedichiamo completamente le nostre azioni a qualunque cosa consideriamo essere quel potere superiore….

Ma potrebbe essere in realtà il sentiero più difficile da seguire? Siamo così inclini a controllare ogni nostra azione e il suo risultato, e ‘lasciare andare’ non è sempre facile. Se siete il tipo di persona che ha bisogno di quel senso di ‘controllo’ nella vita, ed è in costante lotta con la ‘mente scimmia’, (che immagino sia la maggior parte di noi) allora Ishvara Pranidhana è probabilmente il più difficile degli Yamas e Niyamas da seguire. Come abbiamo detto, non è un Dio seduto su un piedistallo a cui ci stiamo arrendendo; è la Realtà Ultima, e la realtà può essere piuttosto spaventosa a volte….

Isvara Pranidhana nella tua pratica asana

A prima vista, la parola ‘resa’ può sembrare debole, e qualcosa verso cui non dovremmo lavorare nella nostra pratica asana – tutta questa pratica sul tappeto non dovrebbe renderci forti e flessibili?

Arrendersi nella pratica delle asana non è affatto debole, anzi è forse la cosa più forte che possiamo fare. Arrendersi non significa affatto “arrendersi”, e possiamo guardare all’aspetto dell’arrendersi in due modi diversi nella nostra pratica delle asana:

Arrendersi e riposare

È la fine di una lunga giornata, e sei arrivato alla tua classe di Vinyasa Flow preferita, quando sai nel profondo che il tuo corpo avrebbe potuto davvero beneficiare di una sessione di riposo (familiare a qualcuno?). A metà della lezione, notate che il vostro corpo ha davvero bisogno di riposare, ma c’è una vocina nella mente che dice “continua, non essere debole”. Questo è dove la pratica di Ahimsa e Satya si applica anche…. Se continuiamo a spingere oltre il nostro limite – invece di appoggiarci ad esso – la nostra pratica yoga non è più utile al nostro corpo e non è sostenibile. Sapere quando abbiamo bisogno di riposare mostra un’enorme quantità di comprensione di noi stessi, rispetto per i nostri corpi, e permette alla nostra pratica di sostenerci per tutta la vita.

Arrendersi alla postura

A volte la pratica delle asana consiste nel trovare conforto nel disagio, nell’appoggiarsi ai nostri confini e nell’imparare modi in cui affrontare situazioni difficili. Sì, lo yoga ci fa sentire bene; ci guarisce quando siamo feriti e ci aiuta a trovare la luce quando tutto ciò che vediamo è buio, ma ci mostra anche di che pasta siamo fatti quando le cose si fanno difficili.

Affrontare un difficile equilibrio delle braccia o anche tenere il Guerriero 2 per 10 o più respiri può essere impegnativo – ma è quando ci arrendiamo al disagio, alla forza e al potere della postura che sentiamo e sperimentiamo veramente noi stessi crescere e trasformarci in quel momento. Rimanere in una postura per un altro paio di respiri e arrendersi a come ci si sente in questo momento ci mostra quanto possiamo essere forti in quel momento, e come anche quando la mente dice che non possiamo, il corpo ci mostra che possiamo farlo.

L’idea di ‘arrendersi’ può anche essere applicata all’intenzione che abbiamo impostato all’inizio della pratica; Isvara Pranidhana può essere pensato come ‘offrire i risultati delle proprie azioni al divino’, o forse all’umanità. In questo modo, la nostra pratica di asana diventa meno su ciò che può fare per noi, ma come possiamo aiutare noi stessi a rimanere abbastanza sani da aiutare il mondo intorno a noi.

Isvara Pranidhana nel tuo lavoro e ‘dharma’ o ‘dovere di vita’

Consegnare il nostro ego e i nostri desideri egoistici è strettamente legato al concetto di ‘lasciare andare i frutti delle nostre azioni’ e ‘non attaccamento’, che è un punto focale della Bhagavad Gita.

Se abbiamo messo molto impegno in qualcosa che è importante per noi, spesso ci preoccupiamo di ciò che potrebbe accadere come risultato; “Piacerò?”, “E se non sono abbastanza bravo?”, “Avrà successo?”…. Tutto questo preoccuparsi di cose su cui non abbiamo controllo è una delle cause principali del nostro ‘dukkha’ o ‘sofferenza’, il che significa che non siamo mai completamente impegnati nell’azione che stiamo facendo perché la nostra mente sta già pensando a cosa potrebbe succedere dopo …. La pratica di arrendersi qui ci richiede di riconoscere che possiamo fare del nostro meglio in ogni situazione, ma non possiamo davvero fare più di questo; realizzare questo ci permette essenzialmente di impegnarci pienamente e di essere presenti in quello che stiamo facendo, portando tutta la nostra energia in quel momento e vivendolo pienamente solo per quello che è – quello che succede dopo, succede dopo…. Una meravigliosa citazione di Corrie Ten Boom è un utile promemoria quotidiano per arrendersi e mettere la nostra energia nel momento presente invece di preoccuparsi del domani:

Isvara Pranidhaha nella tua vita quotidiana

Nella nostra vita quotidiana fuori dal tappeto, Isvara Pranishana può essere visto meno come una dedizione devozionale o un arrendersi, e più come un ‘aprirsi a ciò che è’, e invece di lottare contro le svolte della vita, rimanere aperti a sperimentare la vita come si svolge.

Rimanere fissi e rigidi nei nostri schemi condizionati, abitudini e limitazioni porta solo ad una vita limitata. Arrendersi è enormemente impegnativo, perché significa trascendere l’ego, e l’ego farà di tutto per mantenere il controllo. Senza i condizionamenti, le preoccupazioni, le percezioni e i giudizi che falsamente teniamo così stretti a noi, l’ego non esisterebbe, e quindi cerca disperatamente di aggrapparsi quando lavoriamo per quietarlo.

Arrendersi a ciò che è richiede fiducia nel nostro Sé più profondo, nella nostra intuizione e il coraggio di esprimerci per quello che siamo, così come siamo, con tutte le nostre perfette imperfezioni, che alla fine porta alla libertà.

Il concetto di Yoga Nidra e Isvara Pranidhana

Nella pratica dello Yoga Nidra, cerchiamo di raggiungere lo stato ipnagogico – lo stato tra la veglia e il sogno in cui l’ego-mente non è così in controllo come potrebbe essere di solito. Quando siamo nello stato ipnagogico, siamo in grado di rilassarci ancora di più di quanto potremmo fare durante il sonno.

Questo stato dell’essere è anche conosciuto come ‘resa creativa’, in quanto è un rilassamento deliberato e consapevole della mente e del corpo. Quando raggiungiamo questo stato, ci arrendiamo e ci apriamo alla realtà, creando uno spazio nella mente affinché la realtà possa fluire. Lo stato ipnagogico fa luce su come i nostri processi di pensiero possono essere molto diversi quando siamo veramente rilassati rispetto a quando siamo nella nostra solita mentalità. Si dice che lo stato ipnagogico sia quello in cui c’è un “allentamento dei confini dell’ego” e le idee creative sono più fluide.

• Leggi di più sul nostro programma Yoga Nidra con James Reeves e impara di più su come abbandonarsi creativamente ed entrare in uno stato di profondo rilassamento.

Come applicare la pratica di Isvara Pranidhana alla tua vita

Sia che si tratti di arrendersi a un momento di difficoltà o a un momento di gioia, di arrendersi ai risultati delle nostre azioni, o semplicemente di imparare a fidarsi un po’ di più dell’universo; ogni volta che scegliamo di arrenderci, ci avviciniamo alla libertà.

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Ulteriori letture sulla filosofia dello yoga di Patanjali

• Le 8 membra dello yoga spiegate
• Lo Yamas e il Niyamas

gli altri quattro Niyamas:

• Saucha (pulizia)
• Santosha (contentezza)
• Tapas (Disciplina, austerità o “entusiasmo bruciante”
• Svadhyaya (Studio del sé e dei testi)

Emma NewlynEmma è un’insegnante di yoga registrata 500hr, scrittrice e terapista olistica con sede nel Sussex, UK. Con una passione per la filosofia yoga e l’Ayurveda, ama portare questi antichi metodi al mondo moderno in modo accessibile e facile da implementare attraverso i suoi scritti e corsi. Emma conduce il corso di Yoga, Ayurveda & Salute Olistica con sede nel Regno Unito, dando agli studenti strumenti e tecniche per migliorare la loro salute e benessere, e per aiutare gli altri a fare lo stesso. www.emmanewlynyoga.com

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