Mia nonna Viola Brewington e zia Gaynelle Carter potevano “parlare del fuoco” per diverse ustioni che ho ricevuto da bambino. Quando ero adolescente, chiesi a nonna Viola se poteva mostrarmi come fare. Mi disse che il dono doveva essere tramandato da un uomo.
Le donne anziane della mia famiglia mi hanno detto che è un dono speciale di Dio.
All’epoca non capivo cosa volesse dire. Dopo la morte della nonna, sono andata a trovare la sua migliore amica zia Gaynelle. Abbiamo iniziato a condividere storie divertenti sulla nonna e su come lei e zia Gaynelle si sono conosciute.
Quando la nonna aveva 5 anni, una mongolfiera era caduta dal cielo! L’incidente causò un tale spettacolo che portò tutti i vicini a vedere il trambusto. Quella fu la prima volta che si incontrarono. Ma questa è un’altra storia futura.
Ho chiesto alla zia Gaynelle del dono di “parlare fuori dal fuoco”. Mi spiegò che anche lei aveva il dono e che da queste parti era tabù parlarne.
Alcuni ne avevano paura o pensavano che fosse opera del diavolo. Zia Gaynelle mi disse che una volta era seduta al pronto soccorso dell’ospedale ad aspettare un amico. Mi disse che questa persona arrivò con una grave ustione e lei si offrì di aiutarla, ma fu scacciata. Quindi puoi capire perché non si parla molto di questa tradizione di guarigione.
Questa ininterrotta tradizione di guarigione è stata avvolta nel segreto per molte generazioni e il dono deve essere tramandato da uomo a donna o da donna a uomo. È una tradizione di guarigione unica che si trova soprattutto nel sud degli Stati Uniti e deve essere tramandata con cautela.
Parlare del fuoco è quando un guaritore ha la capacità di portare via il dolore di una persona recitando una preghiera su una grave ustione.
Si può essere scettici, ma questa pratica di guarigione esiste da secoli. Non c’è nessuna magia, il guaritore e il paziente devono solo credere e avere fede che funzionerà. E dalla mia esperienza e specialmente da mia sorella Paula, funziona davvero.
Mia sorella Paula Maynor Day ricorda che quando era una bambina molto piccola la nonna Viola parlò del fuoco di una bruciatura che si era procurata sul dito.
- “Mi ricordo una volta che mi sono bruciata il dito. Non ricordo su cosa, ma era una cosa da poco. Ero a casa sua e lei ha preso il mio dito e ci ha soffiato sopra il suo alito caldo. Non voglio essere divertente, ma ricordo che era caldo e il mio dito stava bruciando, quindi non mi sentivo bene. E poi sussurrava qualcosa che non riuscivo a capire. Ha funzionato per quanto posso ricordare”. Questa pratica di guarigione è stata anche chiamata “soffiare fuori il fuoco” o “respirare fuori il fuoco” e la persona con questo dono è talvolta chiamata “medico del fuoco”. Il medico del fuoco cura il paziente guardando la bruciatura, recita una preghiera, un incantesimo o un incantesimo sopra la bruciatura più volte mentre soffia su di essa ad intervalli. La preghiera è tenuta segreta dal guaritore finché non decide di “passare il dono” ad un’altra persona.”
Alcuni credono che una volta passato questo dono, si perde il proprio potere. Altri credono che il dono possa essere dato a tre persone, tutte di sesso opposto. Quando la terza persona viene informata, il medico originale perde la capacità di somministrare la cura. La maggior parte delle persone che ricevono questo dono sono all’interno della famiglia.
Una variante del metodo per estrarre il fuoco da una bruciatura è quella di passare lentamente la mano sulla bruciatura esposta per tre volte. La mano deve essere aperta con il palmo rivolto verso il basso. L’ustione deve essere rivolta nella direzione opposta a te e al paziente.
Al tempo stesso, usa il tuo respiro per soffiare delicatamente sull’ustione nella direzione opposta al corpo del paziente. Mentre fai queste due tecniche allo stesso tempo, reciti la preghiera tre volte.
Ci sono diverse varianti della preghiera che sono state trovate, ma tutte usano lo stesso gesto meccanico generalizzato:
- “Vennero due angeli dal nord, uno portò il fuoco e l’altro il gelo. Nel gelo, fuori il fuoco. Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.”
- “L’acqua non brucia; il fuoco non spegne; la parola di Dio non mente.”
- “La madre di Dio andò sui campi di fuoco. Aveva in mano un marchio di fuoco. Il fuoco si spense. Non entrò. Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, Amen.”
- (Nome completo della persona) ha una ferita. Per favore Signore, attira il fuoco da quella ferita. Ti prego Signore, guarisci quella ferita”
Mentre la maggior parte delle persone pensa che la preghiera venga dalla Bibbia, non sono riuscito a trovare alcun riferimento o dove queste particolari preghiere siano nate. La pratica della guarigione per fede è stata tramandata in famiglia per così tanto tempo che la maggior parte delle persone non sa come questa usanza sia iniziata. Tuttavia, ho trovato informazioni dall’Irlanda dove l’usanza di guarire con la fede è praticata ancora oggi, in particolare nel Leinster settentrionale, nell’Ulster e in alcune parti del Connaught.
Peter McGuire, giornalista del The Irish Times ha dichiarato: “Ci sono centinaia di persone in ogni parte dell’Irlanda, con cure per problemi che includono herpes zoster, coliche, ustioni, eczema, verruche e verruche, condizioni cardiache, epilessia, tigna, asma e tordo, tutti tramandati come parte di una tradizione popolare ininterrotta che precede il cristianesimo in Irlanda”. In Irlanda, McGire ha sottolineato che è tabù per i guaritori accettare denaro o regali, la pubblicità è proibita e l’approccio irlandese alle cure da un’ampia varietà di prospettive e credenze.
La tecnica usata di solito in Irlanda è quella di fare il segno della croce e dire alcune preghiere dopo. Qualunque sia la tecnica tramandata, il legame comune tra questo tipo di guarigione, come afferma McGuire, “ha elementi cristiani ma in molti casi sono stati adattati da sistemi di credenze pagane”. Il dono non è limitato a nessuna denominazione religiosa e la pratica sembra essere in altre culture.
Mia nonna Viola e mia zia Gaynell sono di origine Tuscarora e membri della Tribù Coharie della Carolina del Nord. La Tribù Coharie insieme alla Tribù Lumbee della Carolina del Nord condividono la pratica tradizionale di parlare del fuoco, dove il guaritore viene chiamato “soffiatore di fuoco”. Entrambe le tribù combinano sia la loro cultura popolare che il cristianesimo per amministrare la pratica di guarigione della fede.
La tradizione di rimuovere le verruche e guarire la pertosse sono altre tradizioni di guarigione che usano ancora oggi. Le tribù Coharie e Lumbee credono che il guaritore ponga un dono di Dio che gli permette di soffiare o parlare direttamente all’energia che sta causando la bruciatura, la tosse o la verruca. Il guaritore della fede soffia o parla sulla zona colpita soffiando nella bocca della persona, sulla bruciatura o sulla verruca.
Le tribù credono che chi soffia nel fuoco debba avere fede in se stesso e credere che la sua preghiera sarà ascoltata e risposta da Dio. Credono che Dio sia il guaritore e che loro siano solo un tramite affinché Dio si manifesti attraverso di loro per amministrare la guarigione.
Gli scettici credono che questa cura “magica” potrebbe essere il potere della suggestione ipnotica. Ma io non ne sono così sicuro poiché questa pratica di guarigione può essere usata su animali, neonati e bambini piccoli che sono normalmente immuni dalla suggestione ipnotica. Forse è il potere del pensiero positivo che innesca il corpo a guarire da solo o forse è semplicemente il “potere della preghiera” in cui credono tante persone di fede.
Nonostante lo scetticismo, la pratica di parlare del fuoco esiste da secoli e continua ad essere tramandata di generazione in generazione. Anche se la medicina tradizionale ha messo da parte molti dei vecchi rimedi, le persone stanno di nuovo cercando cure casalinghe.
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Hope Thompson è il direttore ed editore di Unmasked History Magazine. È stata una giornalista freelance per sette anni e ha pubblicato articoli per siti web di media popolari come CandidSlice.com. La sua attenzione si è concentrata sulla storia nascosta, la cultura dei nativi americani, le tradizioni folcloristiche degli Appalachi e del Sud.
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