La critica storica ha dimostrato che gli insegnamenti originali di Buddha non potranno mai essere conosciuti. Sembra che gli insegnamenti di Gautama Buddha siano stati memorizzati dai suoi discepoli. Dopo la morte di Buddha si tenne un consiglio a Rajagaha in modo che le parole di Buddha potessero essere recitate e concordate. Nel consiglio ci furono differenze di opinione e ricordi contrastanti. Le opinioni di Kayshapa e Ananda, che erano discepoli importanti di Buddha, ebbero la preferenza. Cento anni dopo, si tenne un secondo concilio a Vesali. Solo dopo 400 anni, dopo la morte di Buddha, i suoi insegnamenti e le sue dottrine furono messi per iscritto. Poca attenzione fu data alla sua autenticità, genuinità e purezza.
SCRIPTURE BUDDHISTI
Le Scritture buddiste possono essere divise in:
A. Letteratura Pali
La più importante di tutte le scritture buddiste è la TRI-PITAKA che è in testo Pali. Si suppone che sia la prima letteratura buddista registrata che fu scritta nel primo secolo a.C. La letteratura Pali fu monopolizzata dalla setta Hinayana del buddismo. Il TRI-PITAKA o Tre Canestri della legge è composto da 3 libri:
1. Vinaya Pitaka: ‘Regole di condotta’: Un libro di disciplina e tratta principalmente delle regole dell’ordine.
2. SuIa Pitaka: ‘Discorsi’: Una raccolta di sermoni e discorsi di Gautama Buddha e gli incidenti della sua vita. È il Pitaka più importante e consiste di cinque divisioni conosciute come Nikayas.
3. Abhidhamma: ‘Analisi della dottrina’: Un’elaborazione analitica e logica dei primi due pitaka che è conosciuta come metafisica buddista. Contiene l’analisi e l’esposizione della dottrina buddista.
B. Letteratura sanscrita
La letteratura sanscrita fu preferita dal Mahayana. La letteratura sanscrita non è stata ridotta a una raccolta o a un cannone come la letteratura Pali. Così gran parte della letteratura sanscrita originale è andata perduta. Alcuni sono stati tradotti in altre lingue come il cinese e ora vengono ritradotti in sanscrito.
1. Maha vastu: ‘Storia sublime’: L’opera più famosa in sanscrito che è stata restaurata dalla sua traduzione cinese. Consiste in una voluminosa raccolta di storie leggendarie.
2. Lalitavistara: Uno dei più sacri della letteratura sanscrita. Appartiene al primo secolo d.C., 500 anni dopo la morte di Buddha. Contiene i miracoli che gli amanti della superstizione hanno attribuito a Buddha.
INSEGNAMENTI DI BUDDHA
A. Le Nobili Verità:
I principali insegnamenti di Gautama Buddha sono quelli che i buddisti chiamano le ‘Quattro Nobili Verità’:
1. C’è sofferenza e miseria nella vita.
2. La causa di questa sofferenza e miseria è il desiderio.
3. Sofferenza e miseria possono essere rimosse rimuovendo il desiderio.
4. Il desiderio può essere rimosso seguendo il sentiero delle otto pieghe.
B. Il Nobile Sentiero delle Otto Pieghe:
1. Giusta visione
2. Giusti pensieri
3. Giusta parola
4. Giusta azione
5. Right Livelihood
6. Giusti sforzi
7. Giusta consapevolezza
8. Giusta meditazione
C. Nirvana:
Nirvana’ significa letteralmente “spegnimento” o “estinzione”. Secondo il buddismo, questo è il fine ultimo della vita e può essere descritto con varie parole. È la cessazione di tutti i dolori, che può essere raggiunta rimuovendo il desiderio seguendo l’Ottuplice Sentiero
FILOSOFIA DEL BUDDISMO È AUTO – UNA CONTRADITTORIA
Perché qualsiasi persona segua il buddismo dovrebbe prima avere il desiderio di seguire le Quattro Nobili Verità e l’Ottuplice Sentiero. Come possiamo seguire la Quarta Nobile verità, cioè seguire l’Ottuplice Sentiero, se non abbiamo il desiderio di seguire l’Ottuplice Sentiero. In breve, il desiderio può essere rimosso solo avendo il desiderio di seguire l’Ottuplice Sentiero. Se non si segue l’Ottuplice Sentiero, il desiderio non può essere rimosso. È autocontraddittorio e autolesionista dire che il desiderio sarà rimosso solo avendo continuamente un desiderio.
IL CONCETTO DI DIO NEL BUDDHISMO
Buddha non parlava dell’esistenza o della non esistenza di Dio. Può essere che, poiché l’India era affogata nel culto degli idoli e nell’antropomorfismo, un passaggio improvviso al monoteismo sarebbe stato drastico e quindi Buddha può aver scelto di rimanere in silenzio sulla questione di Dio. Egli non negò l’esistenza di Dio.
Una volta un discepolo chiese a Buddha se Dio esiste? Si rifiutò di rispondere. Incalzato, disse che se si soffre di un mal di stomaco ci si concentra per alleviare il dolore o per studiare la prescrizione del medico. “Non è compito mio o tuo scoprire se Dio esiste – il nostro compito è quello di rimuovere le sofferenze del mondo”. Il buddismo ha fornito il Dhamma o la “legge impersonale” al posto di Dio. Tuttavia questo non poteva soddisfare il desiderio degli esseri umani e la religione dell’auto-aiuto doveva essere convertita in una religione di promessa e speranza. La setta Hinayana non poteva mantenere alcuna promessa di aiuto esterno alla gente. La setta Mahayana insegnò che gli occhi vigili e compassionevoli di Buddha sono su tutti gli esseri miserabili, facendo così di Buddha un Dio. Molti studiosi considerano l’evoluzione di Dio all’interno del buddismo come un effetto dell’induismo.
Molti buddisti adottarono il dio locale e così la religione di ‘Nessun-Dio’ fu trasformata nella religione di ‘Molti-Dio’ – grande e piccolo, forte e debole e maschio e femmina. L’Uomo-Dio appare sulla terra in forma umana e si incarna di volta in volta. Buddha era contro il sistema delle caste prevalente nella società indù.
MUHAMMAD (PBUH) NELLE SCRITTURE BUDDHISTE:
A. Buddha profetizzò l’avvento di un Maitreya
1. ChakkavaU Sinhnad SuIanta D. III, 76:
“Sorgerà nel mondo un Buddha chiamato Maitreya (il benevolo) un santo, un supremo, un illuminato, dotato di saggezza nella condotta, di buon auspicio, che conosce l’universo:
“Ciò che egli ha realizzato con la sua conoscenza soprannaturale lo pubblicherà in questo universo. Predicherà la sua religione, gloriosa nella sua origine, gloriosa al suo culmine, gloriosa alla meta, nello spirito e nella lettera. Proclamerà una vita religiosa, interamente perfetta e completamente pura; così come io ora predico la mia religione e proclamo una vita simile. Egli manterrà una società di monaci di molte migliaia di persone, come ora io mantengo una società di monaci di molte centinaia”.
2. Libri Sacri d’Oriente volume 35 pag. 225:
“Si dice che io non sono un Buddha unico da cui dipende la guida e l’ordine. Dopo di me verrà un altro Buddha maitreya di tali e tali virtù. Io sono ora il capo di centinaia, egli sarà il capo di migliaia.”
3. Vangelo di Buddha di Carus pag. 217 e 218 (Da fonti di Ceylon):
“Ananda disse al Beato: ‘Chi ci insegnerà quando te ne sarai andato? E il Beato rispose: “Io non sono il primo Buddha che è venuto sulla terra né sarò l’ultimo. A tempo debito un altro Buddha sorgerà nel mondo, un santo, un supremo illuminato, dotato di saggezza nella condotta, di buon auspicio, che conosce l’universo, un incomparabile capo degli uomini, un maestro di angeli e mortali. Egli vi rivelerà le stesse verità eterne che io vi ho insegnato. Predicherà la sua religione, gloriosa nella sua origine, gloriosa al culmine e gloriosa alla meta. Proclamerà una vita religiosa, interamente perfetta e pura come quella che io ora proclamo. I suoi discepoli saranno molte migliaia mentre i miei saranno molte centinaia”.
Ananda disse: ‘Come lo conosceremo?
Il Beato rispose: ‘Sarà conosciuto come Maitreya’.”
Maitreya
La parola sanscrita ‘Maitreya’ o il suo equivalente in Pali ‘MePeyya’ significa amorevole, compassionevole, misericordioso e benevolo. Significa anche gentilezza e cordialità, simpatia, ecc. Una parola araba che è equivalente a tutte queste parole è ‘Rahmat’. Nella Surah Al-Anbiya:
“Non ti abbiamo mandato, ma come misericordia per tutte le creature.”
Il profeta Muhammad (pbuh) fu chiamato il misericordioso, che è ‘Maitri’. Le parole Misericordia e Misericordioso sono menzionate nel Sacro Corano non meno di 409 volte.
Ogni capitolo del Glorioso Corano, tranne il capitolo 9, cioè Surah Taubah inizia con la bellissima formula, ‘Bismillah Hir-Rahman Nir-Rahim’, che significa ‘Nel nome di Allah, il più grazioso, il più misericordioso’.
La parola Muhammad è anche scritta come ‘Mahamet’ o ‘Mahomet’ e in vari altri modi in diverse lingue. La parola ‘Maho’ o ‘Maha’ in Pali e Sanscrito significa Grande e Illustre e ‘MePa’ significa misericordioso. Pertanto ‘Mahomet’ significa ‘Grande Misericordia’.
B. La dottrina di Buddha era esoterica ed exoterica:
Libri sacri d’Oriente, volume 11, pag. 36 Maha-Parinibbana SuIa capitolo 2 verso 32:
“Ho predicato la verità senza fare alcuna distinzione tra dottrina esoterica ed esoterica, perché per quanto riguarda le verità, Ananda, il Tathagata non ha nulla come il pugno chiuso di un maestro, che tiene qualcosa indietro”. Muhammad (pbuh) su ordine di Dio Onnipotente consegnò il messaggio e la dottrina senza fare alcuna distinzione tra esoterico ed exoterico. Il Corano veniva recitato in pubblico ai tempi del Profeta e lo si fa ancora oggi. Il Profeta aveva severamente proibito ai musulmani di nascondere la dottrina.
C. Devoti servitori dei Buddha:
Libri sacri d’Oriente volume 11 pag. 97 Maha-Parinibbana SuIa Capitolo 5 verso 36:
“Allora il Beato si rivolse ai fratelli e disse: ‘Chiunque, fratelli, sia stato Arahat-Buddha nelle lunghe epoche del passato, era servitore altrettanto devoto a quei Beati quanto Ananda lo è stato a me. E tutti i fratelli che saranno gli Arahat-Buddha del futuro, ci saranno servitori così devoti a quei Beati come Ananda è stato per me”.”
Il servitore di Buddha era Ananda. Anche Muhammad (pbuh) aveva un servitore di nome Anas (r.a.) che era il figlio di Malik. Anas (r.a…) fu presentato al Profeta dai suoi genitori. Anas (r.a…) racconta: “Mia madre gli disse: ‘Oh Messaggero di Dio, ecco il tuo piccolo servo'”. Inoltre Anas riferisce: “L’ho servito da quando avevo 8 anni e il Profeta mi chiamava suo figlio e il suo piccolo amato”. Anas (r.a…) rimase accanto al Profeta in pace e in guerra, in sicurezza e in pericolo fino alla fine della sua vita.
Anas (r.a.), anche se aveva solo 11 anni rimase accanto al Profeta durante la battaglia di Uhud dove la vita del Profeta era in grande pericolo. Anche durante la battaglia di Honain quando il Profeta fu circondato dai nemici che erano arcieri, Anas (r.a…) che aveva solo 16 anni rimase accanto al Profeta. Anas (R) può sicuramente essere paragonato ad Ananda che rimase accanto a Gautam Buddha quando l’elefante pazzo gli si avvicinò
X CRITERI PER IDENTIFICARE BUDDHA
Secondo il Vangelo di Buddha di Carus pag. 214:
“Il Benedetto disse: ‘Ci sono due occasioni in cui l’aspetto del Tathagata diventa chiaro ed estremamente luminoso. Nella notte, Ananda, in cui un Tathagata raggiunge la suprema e perfetta intuizione, e nella notte in cui se ne va definitivamente in quell’ultra trapasso che non lascia più nulla della sua esistenza terrena”. “
Secondo Gautam Buddha, i seguenti sono i sei criteri per identificare un Buddha.
i) Un Buddha raggiunge l’intuizione suprema e perfetta di notte.
ii) In occasione della sua completa illuminazione ha un aspetto estremamente luminoso
iii) Un Buddha muore di morte naturale.
iv) Muore di notte.
v) Ha un aspetto estremamente luminoso prima della sua morte.
vi) Dopo la sua morte un Buddha cessa di esistere sulla terra.
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