Lezione 2: Abbattere i giganti nella tua vita (1 Samuel 17)

Hai mai incontrato un gigante? Ti fa sentire piccolo e debole. Quando ero un adolescente, una volta sono andato a una clinica di basket organizzata dai Los Angeles Lakers. All’inizio ci sedemmo sugli spalti e guardammo questi uomini enormi che eseguivano alcuni esercizi. Uno accanto all’altro, non sembravano così grandi. Ma poi siamo scesi in campo per incontrare i giocatori. Il più basso era Jerry West, un nano di un metro e ottanta; la maggior parte era ben oltre il metro e ottanta! A 1,10″ mi sentivo come un bambino di cinque anni, soprattutto quando ho stretto la mano ad alcuni di loro!

Ovviamente, questi erano giganti amichevoli. Non mi sarei mai avvicinato a loro se mi avessero preso! Ma alcuni di voi vivono con giganti ostili. Non mi riferisco al vostro compagno o al vostro adolescente (o, se siete adolescenti, ai vostri genitori), anche se potreste vederli come giganti ostili! Mi riferisco a un problema di peccato che domina la vostra vita. Esce ogni giorno in pieno schieramento di battaglia e ti sfida a cercare di resistere contro di lui. È un nemico impressionante. Ti senti impotente contro questo potente mostro. Si prende gioco di voi e vi tiene prigionieri come un gatto con un topo.

Per alcuni può essere il gigante della lussuria o della pornografia. Forse alcuni sono andati oltre e sono schiavi del gigante dell’immoralità sessuale. Non mi sorprenderebbe sapere che alcuni qui combattono il gigante chiamato omosessualità. I giganti dell’abuso di alcol e droga dominano alcuni che nominano Cristo come Salvatore. Un altro gigante chiamato avidità tiene molti altri schiavi del loro lavoro e delle loro cose. Il gigante dell’egocentrismo tiene molti altri al seguito, vestendo i diversi abiti dell’autocommiserazione, della gelosia, della rabbia e dell’orgoglio.

Ma qualunque sia il nome del gigante, come il gigante della disperazione di Bunyan, che teneva cristiani e speranzosi prigionieri nel suo castello del dubbio e li batteva e li rendeva miserabili, così questi giganti ostacolano il progresso del popolo di Dio nello scopo per il quale Egli li ha chiamati. Li derubano della gioia nel Signore.

Come possiamo cadere questi giganti in modo da poter vivere in libertà e vittoria e gioia nel servizio del Signore? La nota storia di Davide e Golia ci dà alcuni indizi. È una storia piena di contrasti istruttivi – Saul e gli eserciti di Israele vedono la situazione da una prospettiva umana (“Avete visto quest’uomo?”), mentre Davide vede le cose dalla prospettiva di Dio (“Chi è questo filisteo incirconciso?”). Saul aveva fiducia nella sua armatura (purché fosse Davide a indossarla!); Davide aveva fiducia nel suo Dio (17:45). Saul era preoccupato della propria immagine (18:7-8); Davide era preoccupato dell’onore di Dio (17:26, 45-47). Così da Davide impariamo che …

Per abbattere i giganti nella vita, abbiamo bisogno di una prospettiva spirituale, una fede pratica e una deliberata concentrazione sulla gloria di Dio.

Per abbattere i giganti nella vita, abbiamo bisogno di una prospettiva spirituale.

Da una prospettiva umana, Golia era un bell’uomo! Era alto più di nove piedi, la sua armatura pesava 125 libbre e la sola punta della sua lancia pesava 15 libbre. Sfidò Israele a una battaglia rappresentativa: il loro campione contro di lui. Il popolo del perdente sarebbe diventato schiavo del popolo del vincitore. Golia era un singolo problema, ma minacciava di annullare l’intera nazione di Israele. Questo illustra un principio biblico: I nostri peccati privati non sono mai veramente privati. Se non li sconfiggiamo, non solo ci distruggeranno, ma porteranno scompiglio nelle nostre famiglie e persino nell’intera chiesa. Il peccato, anche quello privato, ha sempre conseguenze dannose ben oltre l’individuo.

Da una prospettiva umana, Golia era un nemico formidabile. Ma era proprio questo il problema – Saulo e i suoi soldati stavano vedendo la situazione con Golia da una prospettiva umana: “Avete visto quest’uomo? (17:25). Permettevano al punto di vista mondano di Golia di non essere contestato: “Non sono io il filisteo e voi servi di Saul? (17:8). Era giusto? Sì, da una prospettiva umana. Ma Davide vide le cose dal punto di vista di Dio, e sfidò ciò che disse Golia: “Chi è questo filisteo incirconciso che si prende gioco degli eserciti del Dio vivente? (17:26, 36).

Hai colto la diversa prospettiva? Non è solo “il filisteo”. È il filisteo incirconciso”! E gli israeliti non sono “i servi di Saul”. Sono “gli eserciti del Dio vivente”! Ecco la prospettiva spirituale di Davide! Saul e gli eserciti d’Israele avevano paura perché lo vedevano come un conflitto dei loro deboli muscoli contro i potenti muscoli di Golia, delle loro piccole armi contro le imponenti armi di Golia, della loro esperienza in guerra contro l’esperienza di Golia (17:33). Ma Davide lo vide come un conflitto tra Dio e le forze del male. Saul e i suoi uomini videro Golia e pensarono: “È così grande che non potremo mai ucciderlo!”. Davide vide lo stesso uomo e pensò: “È così grande che non posso mancare!”

Dobbiamo capire che quando Davide chiamò Golia un “filisteo incirconciso”, non lo stava chiamando con un nome sporco. Essere incirconciso significava essere fuori dall’alleanza abramitica e dalle benedizioni promesse da Dio. Quando Dio istituì il segno della circoncisione con Abramo, egli viveva nella terra di Canaan. La gente di quella terra era moralmente corrotta. Sodoma e Gomorra erano allo zenit dei loro modi immorali. Ogni varietà di peccato sessuale era dilagante. Ma Dio voleva che il Suo popolo dell’alleanza fosse moralmente puro e santo – separato per Lui. E così ordinò ad Abramo di rimuovere il prepuzio di ogni maschio come segno della Sua alleanza con loro.

Non ho mai sentito un predicatore parlarne, ma vi siete mai chiesti perché Dio scelse il prepuzio maschile come luogo dove il segno dell’alleanza doveva essere messo in atto? Perché non fargli indossare orecchini forati o farsi un tatoo sul braccio destro?

La ragione è che Dio voleva che il Suo popolo fosse moralmente puro. Se un ebreo doveva essere coinvolto nell’immoralità sessuale, questo avrebbe comportato l’uso del suo organo maschile che era diverso da quello dei pagani. L’ebreo aveva così un promemoria pratico e grafico nel luogo più ovvio che doveva essere sessualmente puro perché era in una relazione di alleanza con il Santo Dio. E se mai fosse arrivato al punto di essere svestito in presenza di una prostituta pagana o di un omosessuale, il pagano avrebbe notato la differenza e l’ebreo si sarebbe trovato in una situazione di testimonianza molto imbarazzante!

Quindi quando Davide chiamò Golia un filisteo non circonciso, stava dicendo: “Ehi, ragazzi! Questo tizio è un pagano immorale che è al di fuori delle promesse dell’alleanza di Dio. E ha schernito gli eserciti del Dio vivente”. Davide aveva la prospettiva spirituale del problema.

Se vuoi abbattere qualche Golia nella tua vita devi cominciare a chiamarlo come lo chiama Dio. Non lo conquisterai se non vedi le cose dalla prospettiva di Dio. Per ogni problema a cui vuoi dare un nome, il mondo ha un’etichetta eufemistica che lo fa sembrare O.K. Il mondo fa sembrare il peccato come se non fosse così male e come se tutti lo facessero e non ti facesse male. Ma Dio odia il peccato e dice che ti distruggerà. Comincia a combatterlo chiamandolo come Dio lo chiama.

Prendi il problema della rabbia. Il mondo lo chiama “avere la miccia corta” e ci dice persino che è emotivamente sano sfogare le nostre ostilità. La Parola di Dio dice che essere ingiustamente arrabbiati verso un’altra persona significa ucciderla e che possiamo e dobbiamo controllarla.

Oppure, prendiamo l’adulterio. Il mondo lo chiama “avere un’avventura” o una “relazione” e lo fa sembrare avventuroso ed eccitante. La Bibbia lo chiama peccato e mostra che rovina la vita e ha effetti devastanti sulle famiglie. È la via della morte (Prov. 7:26-27).

Prendiamo l’omosessualità. Il mondo lo chiama essere “gay” o si riferisce ad esso come ad uno “stile di vita alternativo”. La Bibbia la chiama perversione e abominio a Dio. Non è una preferenza sessuale, ma un peccato.

Prenda l’aborto. Il mondo copre l’atrocità chiamandola “interruzione di gravidanza” o essendo “pro-choice”. La Bibbia lo chiama omicidio o spargimento di sangue innocente.

Prendiamo la dipendenza dall’alcol. Il mondo la chiama una malattia da cui bisogna guarire. La Bibbia la chiama ubriachezza, un atto della carne da cui devi pentirti (Gal. 5:21), e la attribuisce alla mancanza di autocontrollo.

Qualunque sia il problema, se vuoi vincerlo, il primo passo è sempre quello di fare quello che Davide fece qui, cioè chiamarlo come Dio lo chiama e chiamarti come Dio ti chiama. Questo problema non è un campione filisteo; è un filisteo incirconciso; è il peccato, è un’offesa al Dio vivente. E io non sono solo un servo di Saul; sono un membro dell’esercito del Dio vivente; sono stato redento dal sangue di Cristo e la battaglia è sua! Questo è il punto di partenza per la vittoria.

Per cadere i giganti nella vita, abbiamo bisogno di una fede pratica nel Dio vivente.

David non aveva solo una fede generica, “Credo che per ogni goccia di pioggia che cade, un fiore cresce”. Non aveva fede nella fede stessa. Non credeva nella nozione comune: “Non importa cosa credi, basta che tu creda”. Davide credeva nel Dio vivente che era in una relazione di alleanza con il Suo popolo. Davide non solo aveva fede nel Signore; aveva anche fede nel Signore in lui in questa situazione difficile e impegnativa. Come si espresse Paolo, “Io posso fare ogni cosa per mezzo di Colui che mi fortifica” (Fil. 4:13). Davide non disse: “Beh, confida nel Signore, Saul, e buona fortuna a te”. Disse: “Il tuo servo andrà a combattere con questo filisteo” (17:32). Questa è la fede nel cuoio delle scarpe! Tale fede è sempre attiva e aggressiva; va dietro al problema e lo affronta (17:35, 48). Nota 2 cose sulla fede di Davide, il tipo di fede di cui abbiamo bisogno:

A. Abbiamo bisogno di una fede radicata nell’esperienza personale.

Questa non era la prima uscita di Davide alla scuola della fede. Anche se era un adolescente, aveva provato Dio nella sua esperienza personale. Quando il leone e l’orso avevano preso una delle pecore, Davide non disse: “Oh, beh, è così che va. Non rischierò il mio collo per quello stupido agnello”. Inseguì la bestia, la prese per la barba e la uccise (17:35)! Wow! E poi, dopo, non lo attribuì alla fortuna né andò in giro a vantarsi della sua spavalderia. Piuttosto, parlò dell’incidente qui solo per convincere Saulo che poteva battere Golia, e fu attento ad attribuire la vittoria al Signore in cui stava consapevolmente confidando (17:3-7).

Saulo avrebbe dovuto avere quel tipo di fede. Aveva già visto Dio provvedere alla vittoria in battaglia. Ma Saul aveva una storia di obbedienza parziale (= “disobbedienza”), e si era allontanato dalla realtà della fede personale che Davide conosceva. Saul era un “credente culturale”

I credenti culturali vanno in chiesa e credono in Dio. Conoscono tutti i giusti cliché religiosi. Esteriormente sembrano essere credenti. Ma la loro fede non è personale e pratica perché non vogliono confrontarsi e affrontare il loro peccato (spesso, come Saulo, è il peccato di orgoglio). Ogni volta che affrontano un problema, parlano di cliché religiosi (“Che il Signore sia con te”), ma non sanno nulla della fede personale e pratica nel Dio vivente. Se Saulo avesse conosciuto la realtà della presenza del Signore, allora avrebbe potuto uscire e staccare la testa di Golia. Invece aveva una forma di religione, ma non ne conosceva la potenza. Avrebbe anche potuto dire: “Buona fortuna!”

Hai il tipo di fede personale e pratica nel Dio vivente che aveva Davide? Significa che quando il leone o l’orso o il gigante entra nella tua vita, invece di tollerarlo, riconosci che non puoi permettergli di fare a modo suo. Non puoi vivere in coesistenza pacifica con il peccato (15:18-33). Devi affrontarlo e reciderlo. O tu distruggi il peccato o il peccato distruggerà te. Questo è ciò che Gesù intendeva quando disse: “Se il tuo occhio destro ti fa inciampare, strappalo e gettalo via da te; perché è meglio per te che una parte del tuo corpo perisca, piuttosto che tutto il tuo corpo sia gettato nell’inferno” (Matteo 5:29). Quando impari ad affrontare i cosiddetti piccoli peccati nella tua vita, ottieni una fede esperienziale, pratica e personale che ti permette di cadere i peccati “giganti”.

B. Abbiamo bisogno di una fede nel Dio vivente stesso, non nei metodi umani.

La fede di Davide era nel Dio vivente, non nei metodi umani. Dopo che Saul dice: “Che il Signore sia con te”, mostra dove sta veramente la sua fiducia quando cerca di equipaggiare Davide con la sua armatura (17:38-39). Questo è il modo del credente culturale: si combatte il nemico con tutte le ultime tecniche e metodi mondani, con alcuni cliché religiosi aggiunti per farlo sembrare spirituale. Molti cristiani oggi affrontano i giganti nella loro vita – peccati che la Bibbia dice come affrontare. Ma invece di rivolgersi alla Bibbia che ci mostra come confidare nel Dio vivente, si rivolgono alla saggezza del mondo con alcuni versetti della Bibbia buttati dentro per farla sembrare spirituale.

Ma – immagina l’umorismo qui – Davide indossa tutta questa armatura, e non può muoversi! È come un ragazzino vestito con una tuta da neve messa sopra 14 strati di vestiti. È rigido come uno zombie! E così se lo toglie. E poi, per favore notate (17:40), usa un metodo – cinque pietre lisce (cinque nel caso in cui avesse mancato?) e la sua fionda da pastore più un bastone (non so cosa pensasse di fare con quello). Ma il metodo usato da Davide era coerente con la sua fede nel Dio vivente e con la gloria e la potenza di Dio (17:45-47). Davide non magnificava la sua fionda o la sua competenza, ma piuttosto magnificava il Signore (17:45). Posso immaginarlo mentre annuisce con la testa verso i codardi infedeli di Israele mentre dice (17:47), “Perché questa assemblea sappia che il Signore non libera con la spada o con la lancia…”

Non c’è niente di sbagliato nei metodi, finché la tua fiducia è veramente nel Dio vivente e non nel tuo metodo furbo, e finché il metodo non sminuisce la gloria e la potenza del Signore. Il modo per far cadere quel peccato gigantesco nella tua vita non è con qualche metodo all’ultimo grido, ma con la fiducia genuina nel Dio vivente. La fede onora sempre Dio, non i metodi, e Dio onora sempre la fede, non i metodi (Sal. 33:13-22).

Quindi, per far cadere i giganti nella nostra vita, abbiamo bisogno di una prospettiva spirituale e una fede pratica nel Dio vivente. Ma anche,

Per abbattere i giganti nella vita, abbiamo bisogno di concentrarci deliberatamente sulla gloria di Dio, non sulla nostra.

Quando Davide sentì la provocazione di Golia, non pensò tra sé: “Ehi, ecco l’opportunità che stavo aspettando! Ecco la mia possibilità di diventare un eroe nazionale!”. Piuttosto, era preoccupato per la gloria di Dio. Il nome di Dio era legato al Suo popolo, e finché questo filisteo incirconciso derideva il popolo di Dio, Dio stesso veniva deriso (17:45-47). Così Davide era mosso da giusta indignazione perché l’onore di Dio veniva trascinato nel fango.

Saul era più preoccupato per la propria gloria che per quella del Signore. Dopo aver ottenuto una vittoria, eresse un monumento per se stesso (15:12). Esteriormente, egli praticava la religione per il bene dell’apparenza, ma il suo vero motivo era il proprio onore, non l’onore di Dio che è chiamato “la Gloria d’Israele” (15:24-30). Un segno sicuro di un credente culturale che è fuori per la propria gloria è che diventa geloso del successo di altri cristiani. Quando Davide divenne popolare dopo la sua vittoria su Golia, Saul avrebbe dovuto gioire che il nome di Dio era stato rivendicato e il popolo di Dio era stato liberato da questo nemico oppressivo. Ma invece, mise il broncio e cercò di far cadere Davide, perché era motivato dalla promozione di se stesso, non dal Signore (18:6-16).

Questo ci porta a una domanda importante: Perché vuoi abbattere il gigante nella tua vita? Vuoi superare i tuoi problemi per avere successo e essere felice? Motivo sbagliato! Vuoi superare i tuoi problemi in modo che le persone ti ammirino e pensino a te come un buon cristiano? Motivo sbagliato! Vuoi superare i tuoi problemi in modo da poter costruire un grande ministero e diventare conosciuto come un grande leader cristiano? Motivo sbagliato!

Davide dichiara pubblicamente perché voleva sconfiggere Golia (17:46-47): Primo, perché tutta la terra (i pagani) sappia che c’è un Dio in Israele. Voleva che i non credenti vedessero che Dio è reale e che è potente per salvare coloro che confidano in Lui. In secondo luogo, Davide voleva che tutti i credenti professanti che non avevano veramente fiducia in Dio (“questa assemblea”) sapessero che il Signore non libera con gli ultimi metodi (“spada o lancia”), ma piuttosto, “la battaglia è del Signore.”

La ragione per cui dovremmo desiderare di abbattere i Golia del peccato nella nostra vita è che il peccato trascina l’onore di Dio nel fango e che noi vogliamo veramente che il nome di Dio sia innalzato e onorato attraverso di noi. Dovremmo volere che le persone perdute vedano come Dio ci ha aiutato a vincere problemi schiaccianti attraverso la fiducia in Lui, in modo che anche loro ripongano la loro fiducia in Lui. Dovremmo volere che altri credenti che sono bloccati in una prospettiva umana, che non confidano veramente in Dio e che vivono per promuovere se stessi piuttosto che Dio, vedano attraverso le nostre vite come Dio stesso opererà a favore di coloro che confidano in Lui e cercano la Sua gloria. Allora anche loro confideranno nel Signore ed Egli sarà tanto più glorificato attraverso di loro. “Non a noi, o Signore, non a noi, ma al tuo nome dai gloria, a causa della tua benevolenza, a causa della tua verità” (Sal. 115:1).

Conclusione

Alcuni anni fa, un ragazzo di 14 anni trascorse un sabato sera fino alle prime ore della domenica mattina giocando a carte e bevendo con alcuni amici. La mattina seguente andò doverosamente alle lezioni di cresima e tornò a casa per trovare suo padre che lo aspettava per dirgli che sua madre era morta la notte precedente e per portarlo al suo funerale. Né la sua morte né le lezioni di cresima fecero alcuna impressione su di lui. Tre o quattro giorni prima di essere confermato, si è reso colpevole di una grave immoralità. Il giorno prima della cresima, quando andò a confessarsi, defraudò il sacerdote dandogli solo una dodicesima parte del denaro che suo padre aveva mandato a tale scopo. A 16 anni fu sbattuto in prigione perché aveva accumulato conti in un paio di bei alberghi ed era scappato senza pagare. Suo padre pagò i conti e poi picchiò severamente suo figlio. Ma il ragazzo continuò il suo stile di vita dissoluto e ingannevole.

A 20 anni, andò con un amico ad una riunione domestica dove vide semplici cristiani che avevano una fede genuina nel Dio vivente. Si sentì stranamente obbligato a tornare e lo fece finché, costretto dall’amore di Gesù che era morto per tutti i suoi peccati sulla croce, si convertì. Cominciò a crescere nella fede e nell’obbedienza finché, circa dieci anni dopo, fu mosso dalla lettura della biografia di un altro cristiano, a fondare un orfanotrofio per soddisfare i bisogni dei molti bambini senza tetto della sua città. Determinò che avrebbe dato via tutti i suoi beni terreni e non avrebbe chiesto soldi a nessuno per sostenere questo orfanotrofio. Piuttosto, avrebbe vissuto solo per fede in Dio in modo che Dio fosse glorificato. Voleva che sia i non credenti che i credenti conoscessero la realtà della fiducia nel Dio vivente che è fedele e ascolta le preghiere del Suo popolo.

Quell’uomo era George Muller. La sua vita mostra che Dio è ancora nel business di abbattere i giganti del peccato se noi guarderemo quei giganti dalla prospettiva di Dio, se avremo fiducia nel Dio vivente e ci concentreremo deliberatamente sulla Sua gloria, non sulla nostra. Il Dio di Davide e di George Muller vuole che tu abbatta i Golia del peccato nella tua vita, alla Sua gloria!

Domande di discussione

1. Perché è importante chiamare il peccato “peccato”? Ha importanza se si dimostra che certi peccati sono geneticamente correlati?
2. Può una persona aspettarsi una vittoria istantanea e totale su un peccato che domina la vita o comporta una lotta per tutta la vita?
3. Come facciamo a sapere quando passiamo dalla fiducia in Dio alla fiducia nei metodi?
4. È sbagliato onorare i servi di Dio “di successo”? Come possiamo avere successo e tuttavia dare la giusta gloria a Dio?