Rangjung Rigpe Dorje, 16° Karmapa

NascitaModifica

Il 16° Karmapa nacque a Denkhok nella provincia di Dergé nel Tibet orientale, Kham, vicino al Dri Chu o fiume Yangtze. Il precedente Karmapa Khakhyab Dorje (1871-1922) ha lasciato una lettera che stabilisce le circostanze della sua prossima incarnazione. L’assistente del Karmapa, Jampal Tsultrim, era in possesso della lettera di predizione, che corrispondeva esattamente al procedimento che l’11° Tai Situpa stava già intraprendendo per trovare il 16° Karmapa Rangjung Rigpe Dorje.

Controversie e riconoscimento come KarmapaModifica

Come per i Karmapa precedenti e futuri, sorsero ostacoli politici al riconoscimento del 16° Karmapa.

Prima che la lettera di Jampal Tsultrim potesse arrivare al governo Gelugpa controllato dal XIII Dalai Lama a Lhasa, il Ministero della Religione emise una dichiarazione formale che la reincarnazione del Karmapa era nata come figlio di uno dei ministri del governo, Lungshawa, a Lhasa. Lungshawa voleva che suo figlio fosse nominato Karmapa come parte del suo piano per modernizzare il Tibet. Il labrang del Karmapa (l’amministrazione del monastero di Tsurphu) fece appello alla decisione dicendo che avevano una lettera di predizione autentica, tuttavia il governo centrale rispose che il Dalai Lama aveva emesso una posizione, che non poteva essere cambiata. La petizione andò avanti e indietro per un anno, finché il figlio di Lungshawa cadde da un tetto, si ruppe il bacino e morì per le complicazioni che ne derivarono. Il monastero di Tsurphu ripresentò il suo candidato al Karmapa, ma fu di nuovo respinto dal governo centrale: presentare un solo candidato equivaleva alla scelta del candidato da parte del monastero di Tsurphu. Il primo Beru Khyentse Rinpoche propose un piano per presentare lo stesso candidato: un nome come figlio del padre e l'”altro” come figlio della madre. Il governo centrale rispose dicendo che il tulku corretto era il figlio della madre, non il figlio del padre.

Prima vita e prima cerimonia della Corona NeraModifica

Fu portato al monastero Palpung dove l’11° Tai Situpa, Pema Wangchok, gli diede l’ordinazione, i voti di Bodhisattva e molti insegnamenti. Beru Khyentse Lodro Miza Pampa’i Gocha gli insegnò i tantra. Bo Kangkar Rinpoche gli insegnò i sutra. Jamgon Palden Kyentse Oser gli insegnò il Mahamudra e i Sei Yoga di Naropa. Considerava l’11° Tai Situpa, Pema Wangchok, e il 2° Jamgön Kongtrül Khyentse Öser come i suoi guru principali. Nel 1931, all’età di sette anni, eseguì la sua prima cerimonia della Corona Nera. All’età di tredici anni ricevette la cerimonia del taglio dei capelli da Thubten Gyatso, 13° Dalai Lama.

Educazione e ricezione di importanti trasmissioniModifica

Durante la sua educazione ricevette tutte le trasmissioni Kagyu e fu anche insegnato dal Sakya Trizin per molti anni. All’inizio del 1940 andò in ritiro e nel 1947 iniziò un pellegrinaggio in India insieme a Tenzin Gyatso, il 14° Dalai Lama. Rangjung continuò la sua educazione con il 10° Mindrolling Trichen della scuola Nyingma e si concluse con l’iniziazione Kalachakra della scuola Gelugpa. Rangjung aveva quindi ricevuto tutti i principali insegnamenti di tutte le principali scuole buddiste tibetane.

Attività di insegnamentoModifica

Il 16° Karmapa continuò le attività del suo predecessore, viaggiando e insegnando in tutto il Tibet, Bhutan, Nepal, Sikkim, India e parti della Cina. La sua attività includeva anche la localizzazione delle rinascite di alti lama reincarnati spontaneamente, senza meditazione.

Previsioni dell’occupazione cinese e fuga dal TibetModifica

Prima dell’invasione cinese del Tibet il Karmapa fece una serie di previsioni che indicavano che il popolo tibetano avrebbe dovuto essere preparato a fuggire in India. Nel 1940, all’età di 16 anni, il Karmapa compose una poesia che prevedeva l’occupazione del Tibet:

Il nostro popolo non resterà qui. Andremo in India.

L’uccello cuculo chiamato dall’ospite della primavera sa dove andare quando i semi maturano nella fioritura dell’autunno.

Non sto pensando di andare da nessuna parte se non nell’India orientale.

Quando le circostanze politiche alterarono radicalmente il Tibet con la presa di potere da parte della Cina nel 1950. Il Karmapa, insieme al Dalai Lama, ai funzionari del governo e ad altri alti lama, partecipò ai colloqui a Pechino per negoziare un accordo. Questo riuscì per un po’, ma nel 1959 il governo cinese insistette sulla riforma agraria, che avrebbe minato il sistema di monasteri indipendenti del buddismo tibetano. Il conflitto con i lama come leader spirituali accelerò.

Nel febbraio di quell’anno il Karmapa prese 160 studenti dal monastero di Tsurphu e fuggì in Bhutan, portando con sé i tesori e le reliquie più sacre del lignaggio.

Tashi Namgyal, il re del Sikkim, offrì al Karmapa il sito dove il IX Karmapa aveva precedentemente stabilito uno dei tre monasteri del Sikkim, che allora era in rovina. Fu qui che la sede in esilio del 16° Karmapa, il monastero di Rumtek, fu costruita e inaugurata ufficialmente nel 1966. La tradizionale sede tibetana del Karmapa, il monastero di Tsurphu, da dove il Karmapa Ogyen Trinley Dorje fuggì nel 1999, esiste ancora, mentre il numero dei monaci è limitato dal governo cinese.

Rangjung Rigpe Dorje, il 16° Karmapa, seduto, con Freda Bedi al monastero di Rumtek, Sikkim, 1971

Rangjung Rigpe Dorje, il 16° Karmapa con Papa Paolo VI, 17 gennaio 1975.

Focus on the WestEdit

All’inizio degli anni ’70 il Karmapa fece la previsione che il Tibet avrebbe avuto una dura lotta per ottenere l’indipendenza e anche se ci fosse riuscito, non avrebbe permesso il ritorno dei rifugiati. Anche Rumtek non sarebbe un buon posto, e anche se il Sikkim e il Bhutan sono ancora stabili, anche loro possono deteriorarsi. Tuttavia il mondo occidentale abbraccerà il buddismo, così mandò Lama Gendün in Europa.

Nel 1974, con l’aiuto di Freda Bedi, intraprese il suo primo tour mondiale. Il 15 settembre, il Karmapa lasciò Rumtek con un entourage di Tulku e monaci, inclusi Tenga Rinpoche, Bardor Tulku Rinpoche e Lama Jigme Rinpoche. Fu accolto a Londra il 17 settembre da Chime Rinpoche, Akong Rinpoche e altri, inclusi Hannah Nydahl e Lama Ole Nydahl. Il Karmapa viaggiò in Europa, Canada e Stati Uniti, dove fu accolto da Chögyam Trungpa. Stabilì Dhagpo Kagyu Ling in Francia come sede centrale di attività, diede diverse cerimonie della Corona Nera e partecipò a un’udienza concessa da Papa Paolo VI. Nel 1976-77 iniziò un tour più esaustivo, dando ampi insegnamenti e visitando quasi tutte le principali città d’Europa.

Nel maggio 1980, il Karmapa visitò nuovamente l’Occidente, fermandosi per conferenze e cerimonie a Londra, New York, San Francisco e Boulder, Colorado.

Il sedicesimo Karmapa contribuì a promuovere la trasmissione del Buddhismo Tibetano in Occidente. Stabilì centri di Dharma e monasteri in vari luoghi del mondo per proteggere, preservare e diffondere gli insegnamenti del Buddha. Come parte di un’iniziativa del governo tibetano in esilio per consolidare le organizzazioni del buddhismo tibetano, Rangjung Rigpe Dorje divenne il primo capo formale della scuola Kagyu, anche se i precedenti Karmapa erano stati a lungo considerati i lama più prestigiosi e autorevoli di quella scuola.

MiracoliModifica

Ci sono diverse testimonianze di miracoli compiuti dal sedicesimo Karmapa, in linea con molti maestri buddisti che lo hanno preceduto.

InfanziaModifica

L’identità del Karmapa da bambino fu tenuta segreta, ma gli abitanti dei villaggi vicini notarono segni di buon auspicio alla sua nascita e andarono da lui per ricevere benedizioni. Da bambino il Karmapa mostrava capacità di chiaroveggenza, e se i contadini locali perdevano una pecora o un altro animale del loro gregge, lui sapeva dove si trovavano i loro animali.

UccelliModifica

Il Karmapa, che era appassionato di uccelli, si diceva che li benedisse alla loro morte. Invece di accasciarsi, rimanevano completamente rigidi e rimanevano in piedi per diversi giorni. Si capiva che gli uccelli erano in uno stato di samadhi, e questo processo era conosciuto come “liberazione attraverso il contatto”.

La tribù Hopi e l’alleviamento della siccitàModifica

Nel 1974 il Karmapa visitò la tribù Hopi nel Nuovo Messico, che aveva chiesto a Sua Santità di alleviare la loro terra colpita dalla siccità. Egli condusse una cerimonia e un diluvio di pioggia cadde per la prima volta in settantacinque giorni. La sera, agli Hopi e ai Navajo fu concessa l’emancipazione di Chenrezig Rosso.

MorteModifica

Nel 1980-81 il Karmapa iniziò il suo ultimo tour mondiale, dando insegnamenti, interviste ed emancipazioni nel Sud Est Asiatico, in Grecia, Gran Bretagna, Canada e Stati Uniti. Rangjung Rigpei Dorjé morì il 5 novembre 1981 negli Stati Uniti in un ospedale di Zion, Illinois, appena a nord di Chicago. Medici e infermieri dell’ospedale sottolinearono la sua gentilezza e come sembrasse più interessato al loro benessere che al proprio.

Foto del 1965 del Karmapa in Sikkim della dott.ssa Alice S. Kandell

Secondo fonti affiliate al buddismo, un medico fu anche colpito dal rifiuto da parte del Karmapa degli antidolorifici e dall’assenza di qualsiasi segno di sentire il profondo dolore che la maggior parte dei pazienti nelle sue condizioni riferisce. Alla sua morte, contro la procedura ospedaliera ma in accordo con la tradizione tibetana e con un permesso speciale dello Stato dell’Illinois, il suo corpo fu lasciato in ospedale per tre giorni.

Il suo corpo fu cremato a Rumtek, sempre secondo la tradizione tibetana.