アニマルのすべて。 問題点(16歳~18歳)。 動物と宗教

宗教によって、動物に対する考え方や、私たちの生活における動物の位置づけは異なります。 ある人は、私たちは平等であり、等しく他者から与えられる苦しみから解放された生活を送る資格があると考えます。 他の宗教では、動物は人間の「下」であり、重要性が低いとされてきました。

キリスト教

多くのキリスト教徒は、人間は神のすぐ下にある階層的な木の頂点にあり、動物はその下のどこかにいると考えています。 しかし、すべてのキリスト教徒がそのように考えているわけではない。

アンドリュー・リンゼイ牧師はこう言っている。 動物は神の被造物であり、人間の所有物でもなく、効用でもなく、資源でもなく、商品でもなく、神の目から見て尊い存在である」。 …十字架刑の恐ろしさに目を向けているクリスチャンは、罪のない苦しみの恐ろしさを理解する特別な立場にあるのです。 キリストの十字架は、弱い者、無力な者、弱者、そして何よりも無防備で無邪気な苦しみと神が絶対的に同一視しているのです」

そしてソールズベリー司教ジョン・オースティン・ベイカーはこう言っています。 「聖書の一番最初の章には、神が意図されたとおりに物事があったとき、動物は人間の食料として創造されなかったと書かれています。 動物は草や葉や穀物を食べ、人間は果物や木の実を食べることになっていたのです。 しかし、その後、世界に罪が蔓延したとき、不吉な言葉とともに、動物が人間の食物となることが許されたのである。 あなたの恐怖は、すべての野生の動物、鳥、魚の上に降りかかる。 しかし、動物への残酷な扱いに強く反対し、この見解がユダヤ教の教えに強い根拠があると言う人も多くいます。

ユダヤ教のtsa’ar ba’alei chaimという概念は、動物に苦痛を与えてはいけないという義務です。 ユダヤ法典』には「いかなる生物にも苦痛を与えることは、律法の律法によれば禁じられている」とある。 それどころか、たとえ飼い主がいない、あるいは非ユダヤ人のものであっても、どんな生き物の痛みも和らげるのが私たちの義務です」

Richard H. Schwartz, Ph.D. と Dovid Sears は言います。 「最初の誤解は、人間が動物に対する支配権を与えられているという聖書の教えは、私たちが望むどんな方法ででも動物を扱うことを保証してくれるというものです。 しかし、ユダヤ教の伝統では、「支配」は後見人、つまりスチュワードシップと解釈されている。つまり、私たちは世界をより良くするために神と共同作業するよう求められているのだ。 この聖書の命令は、人々が動物を無闇に搾取する権利があることを意味しませんし、動物を繁殖させて、人間の必要を満たすためだけに設計された機械として扱うことを、確かに認めていません」

イスラム

イスラム教は常に動物を神の創造の特別な部分として見てきました。 クルアーン、ハディース、そしてイスラム文明の歴史は、動物に対する優しさ、慈悲、思いやりの例を多く提供しています。 例えば、クルアーンには、「地上には動物も、翼で飛ぶ鳥もいない-しかし、彼らはあなたがたのような共同体である」

と書かれている。 「

学者によると、預言者モハメッドはベジタリアンではないが、ベジタリアン食品を食べることを好み、動物に大きな愛と慈悲を持っていた。 彼の好物はヨーグルトにバターやナッツ、キュウリにナツメヤシ、ザクロ、ブドウ、イチジクを添えたものであった。 彼はこう言っていたことで知られている。 「

ヒンドゥー教

アヒムサ(不傷と不害の法)は、ヴェーダ聖典で定義された神と神の創造物に対する宗教的義務を果たすためのヒンドゥー教徒の最初の義務である。

ヴェーダからの引用は、動物の命を大切にし、尊重するヒンドゥー教徒のコミットメントを示しています。”人間であれ、動物であれ、何であれ、神の創造物を殺すために自分の神から与えられた体を使ってはならない。” (Yajur Veda, 12.32)

“生き物を殺さないことによって、人は救いに適した存在になる”. (Manusmriti, 6.60)

「肉を買う者はその富によってヒムサ(暴力)を行い、肉を食べる者はその味を楽しむことによって行い、殺す者は実際に動物を縛って殺すことによってヒムサを行う。 このように、殺害には3つの形態があります。 肉を持ってくる者、取りに行く者、動物の手足を切る者、肉を買い、売り、調理して食べる者、これらの者はすべて肉食と見なされる」。 (Mahabharata, Anu. 115:40)

当然のことながら、多くのヒンズー教徒はベジタリアンかビーガンです。

シーク教

シーク教は500年前にインドとパキスタンの国境に沿ったパンジャブで発展したものである。 シーク教の信仰と実践はヒンドゥー教と似ている部分もありますが、それでも2つの宗教の間には違いがあります。 シーク教は10人の聖人の教えに基づいており、そのうちの7人がSri Guru Har Rai Ji (1630-1661)である。 彼は特に動物に対する優しさと愛情で知られ、動物を殺すためではなく、助けるために狩りに出かけることもあった。 老いた動物、病気の動物、怪我をした動物を見つけては、自分が設立した動物病院で世話をさせた。 そして、回復したら、自由にさせるのです。

シーク教徒の中には菜食主義者とそうでない者がいて、少数派の宗派やシーク教徒のグループには厳格な菜食主義者がいます。

グルドワラ(シーク教の寺院)には、ランガー(無料のベジタリアン料理)を出すグル・カ・ランガー(グルたちの共同台所)があります。

シーク教には行動規範があり、避けなければならない4つの主な違反に言及しています。 そのうちのひとつが「クッタ」を食べることです。 クッタの意味はしばしば論争になり、多くのシーク教徒は儀式的に殺された動物の肉と解釈していますが、肉一般を指すと考える人もいます。

シーク教の少数派宗派、ナムダリの現在の霊長、Sri Satguru Jagjit Singh Jiは、動物に対して思いやりを持ち、ベジタリアン主義を唱え、動物への残虐行為に反対しています。 2000年、トロントで開催された第34回世界ベジタリアン大会で、「平和とベジタリアンの習慣は密接に関係しています。 生き物に対する暴力がある限り、世界に平和はありえない。 私たちは人間の福祉だけでなく、動物の福祉も考えるべきです」

そして、第33回世界ベジタリアン大会では、「ベジタリアニズムには今、前途がある」と述べました。 ベジタリアンの食事で、地球上に住む人の5~6倍を養うことができる。 全人類が強制的にベジタリアンに依存しなければ生きていけない時代が来るかもしれない。 神は人間をすべての生き物の先駆者として創造された。 人間が生き物を殺して食べることは、不道徳であり、非倫理的であり、罪深いことである。

仏教

仏教の中心的な教義は、大小にかかわらず、いかなる生物も傷つけることを禁じることであり、この慈悲はまさにこの宗教の根底にあるものである。 仏教では、すべての生き物が苦しみ、その苦しみが私たちを結びつけていることを認めています。 したがって、深く根本的なレベルで、他人の幸福を願い、その苦しみに感動することが重要なのです。 メッタは単なる思考プロセスではなく、積極的な方法で慈愛を表現することです。 多くの仏教徒は、これらの戒律によって、菜食主義的な生き方を選択します。 しかし、ブッダ自身はベジタリアンではなく、汚染された豚肉を食べて食中毒で死んだと言われています。 しかし、釈尊は、肉は、その動物が僧侶が食べるために特別に殺されたと見聞きしたり、疑ったりしない場合にのみ食べるべきであると助言したのである。

仏教徒が教えをどのように解釈しようとも、自然と調和して生き、生き物に害を与えないことは、彼らの信念の中心的な部分である。 ティールタンカラとは、最高の精神的目標を達成した教師のことで、「現代」には24人のティールタンカラがおり、最後の1人はマハーヴィラである。 彼はこう教えている。 「111>

Ahimsa – Non-harming -はジャイナ教の中心的な教義で、ジャイナ教徒はこの信念に絶対的な忠誠心を持ち続けています。

ジャイナ教徒は、動物や植物、そして人間にはすべて生きている魂があると信じています。

ジャイナ教の世界観は、慈悲と配慮に基づいており、それは人間、動物、より広い環境にまで及びます。 当然のことながら、菜食主義はジャイナ教の生活様式であり、植物を食べることが彼らに害を与えることは認識していますが、それは生き物に対する最小限の暴力を伴う生存の手段とみなされています。

「いかなる生き物や生物も傷つけ、虐待し、圧迫し、奴隷にし、侮辱し、苦しめ、苦しめ、殺してならない」のです。 Jain scripture

Further information is available from:

PETA www.jesusveg.com
Islamic Concern www.islamicconcern.com
Jewish Veg www.jewishveg.com
仏教について www.buddhism.about.com

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