今日、私たちはクリスマスを祝いますが、信者の中には、預言者イザヤが神の子を「エマヌエル」と呼ぶと予告したのに、なぜ天使はマリアとヨセフにその子を「イエス」と名づけるよう言ったのかと疑問に思う人がいるかもしれません。 矛盾があるのでしょうか？
化身した言葉研究所（IVE）のミゲル・A・フエンテス師は、2014年に自身のブログ「El teólogo responde」で、信徒から寄せられたこの疑念に答える記事を書いています。
「聖マタイは2つの節の違いで、処女から生まれた子が受ける名前を2つ示しています：あなたは彼をイエスという名で呼びなさい、彼はエマヌエルと呼ばれるでしょう（マタイ1：21・23）」しかし、彼は「マヌエル・デ・トヤ、O・Pが言うように、『この二つの名前の間に対立はない』と指摘しています」。 なぜなら、イザヤ書で告げられた名前（エマヌエル）はキリストの預言的名前であり、イエスの名前はキリストの固有名であり個人名であるからです。 予言的な名前は、この子の誕生がその時代の人間にとってどのような意味を持つかを示しているに過ぎない。
「このように、マヌエル・デ・トゥヤのテキストを続けると、イザヤ自身がエルサレムに向かって言う、『今後、あなたは正しい者の町、誠実な町と呼ばれるであろう』（Is 1：26）、物質的にそう呼ばれるからではなく、ヤハウェがその中で行う清めのために、その時から一定の便宜を持っていたからだ」（同）。 あるいは、この関連で聖ジェロームが言うように、『イエスとエマニュエルは、耳ではなく、感覚に同じものを意味する』」
フエンテス師の論文は、次のように続く：
1. Emmanuel：マリアの子の性質、人格を表現しています。 この名前は、イザヤが不信心なアハズの前で宣言した預言に含まれており、その中で告げられた方の出現の5世紀前に、「見よ、処女は身ごもって子を産み、その名をエマニエル、我々と共におられる神と呼ぶであろう」（Is 7:14）とあります。 イエス様は神様です。天と地を造られ、星々を支配され、天使たちが仕える神様です。 しかし、神であることをやめず、その栄光を失うことなく、私たちの歴史と世界に「身を沈め」て、ご自分の手で造られた作品とともに、ご自分の造った人々とともに生活されるのです：ご自分を地上で見られるようにして、人と対話されました（バ3，38）。 Emmanuelは、生まれてくるのが誰なのか、つまり肉体となった神であることを表現しています。 それゆえ、天使はマリアに言った：あなたから生まれるものは聖なるものであり、神の子と呼ばれるであろう（ルカ1,35）。 イエス：あなたはその名をイエスと呼ぶべきである。彼はその民を罪から救うであろうから（マタイ1,21）。 そんな天使がヨセフに言った言葉である。 この名前は、神の子が受肉したときの使命を表現しています。 それは、受肉の理由を明らかにするものです。 ヘブライ語でイエスはイェホシュアと呼ばれ、ヤハウェが救う、神が救うという意味であり、したがって、健康を与えるという意味である。 神以外に誰が罪を赦すことができようか。カファルナウムで半身不随の人を治しただけでなく、特にその罪の赦しが告げられたので（マコ2：7参照）憤慨したキリストの敵は、このように尋ねます。 神だけが人の罪を赦すことができるのだ。 だからこそ、キリストは彼らを赦し、神であったからこそ、受肉されたのです。 これは、彼が彼の名前によって私たちに明らかにするものです。
多くのヘブライ人は偶然にイエスと呼ばれ、スペインの黄金時代にマルドナードは言った、 “キリスト、一方では、人間ではなく、神の特定の協議によって、”。 彼の前にそれを負った者たちは真の救世主ではなかった。キリストは人間が意味づけることができる以上にそうである。 彼らにとっては、それはありふれた下品な名前であったが、キリストにとっては特殊であり、預言者が予言したように、適切かつ特異な名前であった。なぜなら、キリストについては、「他の誰にも健康はないので、彼よりもふさわしい者はいない」と言われたからである
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