1960年代のアメリカのカウンターカルチャーの中で、より突飛で短命なグループのひとつであるイッピーズは、1968年1月にワシントンDCで創設メンバーのアビー・ホフマンとジェリー・ルービンが公式に結成した青年国際党に所属していました。 イッピーはその短い活動期間中、後の新左翼の重要な抗議行動において影響力のある存在であり、特に1968年8月のシカゴ民主党大会での大規模デモや、ルービンがイッピー政治の誕生と主張している1967年10月のペンタゴンへの行進は有名である。 イッピーは、その反文化的精神とカーニバル的倫理観から他の新左翼活動家グループからしばしば非難されたが、その主たる武器は、あらゆる種類の組織的権威を公に（そして宣伝のために）嘲笑する、超現実的スタイルの政治反体制で有名であった。 イッピーズは、1964年の公民権法や翌年のベトナム戦争に反対する最初の大規模なデモを経て、1960年代のラジカリズムの前世代と決別したが、これは、アメリカの新左翼に何が起こったかを語る一つの方法である。 イッピーの活動は、新左翼が、1960年代のラジカルの第一世代の比較的集中した思考に代わって、派閥主義と政治的目標をめぐる混乱に沈んでいった「運動」の混沌とした晩年を完全に捉えていた。
ホフマンとルービンがイッピー活動にもたらした政治は、60年代初頭の公民権闘争から生まれた幅広い反対運動の連合にその根源を持っており、南部以外の地域では、当初「民主社会のための学生（SDS）」にグループ化されたものであった。 ホフマンは、公民権運動の学生非暴力調整委員会（SNCC）が1966年に統合主義の立場を捨て、白人メンバーを粛清する以前、北部の支援団体で活動していたことがある。 ルービンは、1964年にバークレーで設立された言論の自由運動（FSM）で高い評価を得ていた。 しかし、詩人（アレン・ギンズバーグ）やミュージシャン（カントリー・ジョー＆ザ・フィッシュ、フィル・オックス、ザ・ファグス）が党の創設メンバーに含まれていたことは、イッピーの政治が第一世代の新左翼の比較的正統的な活動家の戦略からいかにかけ離れていたかを示す一つの方法である。 イッピーの活動は、政治に代わって文化の政治的側面を説き、想像力の自由な遊びや日常生活へのエロティックな演劇性の統合を通じて行使される個人の自発的な反対行為に内在する破壊的可能性を強調したのである。 SDS自体は一貫した政治的アジェンダに固執することはなかったかもしれないが、ルービンとホフマンによって、構造化された理論的プログラムを持続させる試みは完全に放棄された。 イッピーの政治は、新左翼の個人的解放の追求を維持しつつ、コミュニティーの組織化や比較的直接的な抗議行動に重点を置いていた初期の新左翼から突然分離し、1950年代の「ビート」思想、ダダイズム、そして1930年代以降のマルクス主義批判（特にベルトルト・ブレヒトとハーバート・マルクーゼの思想）の様々な立場を理論化せずに統合したものとして登場することになった。
オックスによって「従順な狂気の社会に対する精神的不服従の攻撃にすぎない」と要約されたイッピーの「文化政治」は、アメリカの国家資本主義、ベトナム戦争、大学を主たるターゲットとしており、ルービンとホフマンは「システム」の道徳的破産を暴露する、あるいは（理想的には）自己暴露を強いられる、様々な演劇的ストリートイベントを上演していた。 1965年には、ルービンは下院非米活動委員会（HUAC）に召喚され、イッピーのエートスを練習しているところを目撃された。 毛沢東主義的な進歩的労働党（PL）を中心とする過激派のグループと一緒に委員会に召喚されたルービンは、アメリカ独立戦争の衣装を身にまとい、巨大なガムの泡を吹きながら石のように立ち、同僚の証人たちはナチの敬礼で委員会を愚弄した。 1967年、ホフマンはニューヨーク証券取引所のバルコニーからドル紙幣をばらまいたグループの一員であり、新聞社のカメラマンは、下の階にいる株式仲買人たちの間で紙幣を奪い合う様子を撮影している。 同年10月、ホフマンはペンタゴンへの行進で、大量の「悪魔払い」を指揮した。
しかし、イッピーの戦術が決定的な瞬間を迎えたのは、68年8月のシカゴでの民主党大会のときであった。 ベトナム戦争が長引き、新左翼のさまざまなグループの間でフラストレーションが高まる中、一連の大規模なデモが大会と同時に計画された。 当初から、統一見解や一貫したアジェンダがなかったため、デモは内部から崩壊し、シカゴの街頭で暴動が起こる恐れがあった。 SDS以外の重要な反対派グループはすべて、ある種の大規模な抗議行動の必要性に同意していたが、各グループはそれぞれ独自のアジェンダを持っていた。 ベトナム戦争終結のための全国動員」（MOBE）のデーブ・デリンジャーは、日常的な演説、行進、戦争反対のピケを組み合わせることを主張し、SDSの古参グループは、消極的なSDS指導部から独立して自分たちの計画を立てた。 PL、ブラックパンサー党（BBP）、ニューヨークの無政府主義者グループ「マザーファッカーズ」の代表も何らかの形で出席する予定でしたが、若い民主党員たちは、より抑制されたデモを大会自体の議事に結びつけようとしました
地元シカゴ市民が貧民の行進に参加し、SDSが遅れてメンバーの出席を促すと、混乱に拍車をかけました。 そんな中、デイリー市長が「シカゴを武装キャンプにする」と宣言し、州兵や陸軍の招集を計画した。 これは、イッピーズ独自の混沌とした劇場型反体制の完璧なシナリオだった。 ホフマンとルービンがイッピーの指揮を執り、グループは最大限の宣伝と誤報に乗り出しました。まず、20万ドルで街を出ると発表し、次に街の水道がLSDで汚染されるという情報を流しました。 リンカーン・パークでは、イッピーたちが自由奔放なカーニバルを繰り広げ、大会の「死の祭典」に対抗する「生の祭典」となった。そのハイライトは、イッピーの大統領候補として「ピガサス」と名付けられた150ポンドのブタを指名したことだった（「ピガサス」の姿が初めて登場した1920年のダダの国際フェアに直接言及しているのだ）。 当初から予想されていたように、「生命の祭典」は警察の暴力によって崩壊し、その後2日間にわたって本格的な暴動へとエスカレートした。 ホフマンとルービンは、SDS、MOBE、BPPの代表者とともに逮捕され、暴力行為の共謀罪で起訴された。
ホフマンとルービンは、懲役刑を受ける前に、保釈条件をうまく使い、裁判官が会員制プライベート・クラブで昼食中にテーブルからテーブルへ追い回し、さらに裁判官服とシカゴ警官の白いシャツで法廷に出て、司法手続そのものにイッピー政治を持ち込んだ。 ギンズバーグを法廷に呼び出した検察側は、彼の著作の扇動的な内容（同性愛を意味する）について反対尋問を行い、イッピー政治の文化的側面に再び注目させることになった。 イッピーは裁判の最中と後に大々的に報道され、1970年にホフマンとルービンが収監される頃には、二人は世界的な有名人になっていた。 ルービンの『やれ！』、ホフマンの『地獄の革命』はその後、世界的なベストセラーとなった。 イッピーズと名乗る組織は1980年代まで抗議文の出版を続けたが、裁判の後すぐに活動的な政治運動としては多かれ少なかれ終了した。 ザ・シックスティーズ・ペーパーズ 反抗的な10年の記録(Sixties Papers: Documents of a Rebellious Decade). New York, Praeger, 1984.
Caute, David. シックスティーエイト: バリケードの年. London, Paladin, 1988.
Hayden, Tom. トライアル. ロンドン，ジョナサン・ケープ，1971.
Hoffman, Abbie. レボリューション・フォー・ザ・ヘル・オブ・イット. New York, Dial Press, 1968.
Rubin, Jerry. ドゥ・イット！（Do It! New York, Simon and Schuster, 1970.
Steigerwald, David.NewYork、Simon and Schuster, 1970.
Rubin, Jerry. 60年代と現代アメリカの終わり. ニューヨーク、セント・マーチンズ・プレス、1995.
.