完全な簡潔
章の内容
敬語と感謝。 (1-9)兄弟愛への励ましと、分裂に対する戒め。 (10-16) 十字架につけられた救い主の教義は、神の栄光を高め、 (17-25) 被造物を神の前にへりくだらせるものである。 (26-31)
コリント人への手紙一 1:1-9の解説
（コリント人への手紙一 1:1-9 を読む）
すべてのキリスト者は洗礼によってキリストに献身し、聖なるものとなる厳しい義務下にあります。 しかし、真の神の教会には、キリスト・イエスにおいて聖別され、聖徒として召され、救いのすべての祝福のために、肉において顕れた神として彼を呼び求め、彼を自分の主、またすべての者の主として認め、従うすべての者がいる。 クリスチャンが俗人や無神論者と区別されるのは、祈りなしでは生きられないからであり、ユダヤ人や異教徒と区別されるのは、キリストの名を呼び起こすからである。 これらの節で、使徒が「我らの主イエス・キリスト」という言葉を何度も繰り返していることに注目してください。 使徒は、キリストについてあまりに頻繁に、あるいはあまりに名誉ある言及をしないことを恐れたのである。 キリストを呼び求めるすべての人に、使徒はいつものように挨拶し、彼らのために、イエス・キリストを通して、神の赦しと聖めの恵みと慰めの平和を願い出たのである。 罪人は、キリストによらなければ、神との平和も、神からの平和も得ることはできない。 彼は、彼らがキリストの信仰に改心したことを感謝します。その恵みは、イエス・キリストによって与えられました。 彼らはイエス・キリストによって、あらゆる霊的な賜物で豊かにされたのです。 彼は、発言と知識について話しています。 そして、神がこの二つの賜物を与えられたところには、有用な大きな力が与えられています。 これらは聖霊の賜物であり、それによって神は使徒たちを証しされたのです。 私たちの主イエス・キリストの到来を待ち望む者は、最後まで彼に守られる。そうである者は、キリストの日に罪のない者となり、豊かで自由な恵みによってそうされるのである。 キリストの力によって、私たちの堕落とサタンの誘惑の力から守られるのである！
第一コリント1:10-16の解説
（第一コリント1：10-16を読む）
宗教の大きな事柄においては心を一つにし、感情の一致がなくても、愛情の一致はあるようにするのである。 大きなことでの一致は、小さなことでの分裂を消滅させるはずである。 天国では完全な結合があり、地上でそれに近づけば近づくほど、完全なものになるのです。 パウロとアポロは二人とも、イエス・キリストの忠実な奉仕者であり、彼らの信仰と喜びの助け手であったが、争う傾向のある者たちは、党派に分かれてしまった。 このように、最良のものは堕落しやすく、福音とその制度は不和と争いの道具にされやすいのです。 サタンは、福音に対抗する主要な手段の一つとして、クリスチャンの間に争いを起こそうと常に努力してきました。
コリント人への手紙第一 1:17-25の解説
（コリント人への手紙第一 1:17-25を読む）
パウロはユダヤ教の学問に育てられたが、十字架につけられたイエスの明白な説教は、異教世界のすべての弁舌や哲学よりも強力であった。 これは、福音の総体であり、実体である。 十字架につけられたキリストは、私たちのすべての希望の基礎であり、すべての喜びの源です。 そして、その死によって私たちは生きているのです。 神の子の苦しみと死によって失われた罪人を救うという説教は、説明され忠実に適用されるなら、破滅への道を歩む人々には愚かなものに映るでしょう。 官能的な人、貪欲な人、高慢な人、野心家は、福音が自分たちの好きなことに反対していることを見抜きます。 しかし、福音を受け入れ、神の霊によって啓発された者は、十字架につけられたキリストの教義の中に、神の知恵と力を、神の他のすべての業よりも多く見る。 神は世界の大部分を、人間の誇る理性の指示に従うままにされました。この出来事は、人間の知恵が愚かであり、創造主である神の知識を見いだし、保持することができないことを示しました。 それは、説教の愚かさによって、信じる者を救うことを喜ばれたのである。 説教の愚かさによって、とは、愚かな説教と呼ばれるようなものではありません。 しかし、説教されたことは、言葉巧みな人間にとっては愚かなことでした。 福音はこれまでも、そしてこれからも、破滅への道を歩むすべての人にとって愚かなものです。 キリストのメッセージは、明白に語られ、人がどのような道を歩んでいるかを知るための確かな試金石となりました。 しかし、十字架につけられた救い主への信仰による救いという軽んじられた教義は、人間の本性を持った神が、自らの血で教会を買い取り、多くの人々を、信じる者すべてを、無知と妄想と悪から救うために、どの時代にも祝福されてきたのである。 神が用いられる最も弱い道具は、その効果において、最も強い人間が用いることができるよりも強いのである。 神の中に愚かさや弱さがあるのではなく、人がそのように考えるものが、彼らの賞賛するすべての知恵や強さに打ち勝つのである」
コリント人への手紙第一 1章26-31節の解説
（コリント人への手紙第一章26-31節を読む）
神は恵みと平和の福音を伝えるために哲学者や演説家や政治家や富や権力や世の中の関心ある人を選ばれたのではない。 神はどのような人物、どのような手段がご自分の栄光の目的にかなうかを最もよく判断されます。 通常、神の恵みによって召される高貴な人は多くないが、キリストの福音を恥じないそのような人はいつの時代にもいた。そして、どのような身分の人も赦しの恵みを必要としている。 謙虚なクリスチャンは、この世では貧しくても、聖書の文字を人生の研究対象としてきた人たちよりも、福音についての真の知識を持っていることがよくあります。 また幼い子供でさえ、異教徒を黙らせるほどの神の真理の知識を得ている。 その理由は、彼らが神から教えられているからである。その目的は、肉体が神の前で栄光を得ることがないようにするためである。 このような区別は、彼らだけが栄光を得ることができるものであり、彼ら自身によるものではありません。 彼らが信仰によってイエス・キリストの中にいるのは、神の主権的な選択と再生の恵みによるのである。 彼は神から私たちの知恵、義、聖別、贖い、つまり私たちが必要とし、また望むことのできるすべてのものとされたのです。 それは、そのことばと御霊によって、またその満ち満ちた知恵と知識の宝庫から、私たちを救いにふさわしい知恵ある者とし、私たちが召されるあらゆる奉仕にふさわしい者とするためのすべてを受けるためである。 私たちは有罪で、正当な罰を受けるべき者です。そして、彼は義とされ、私たちの偉大な贖罪と犠牲とされました。 私たちは堕落し、腐敗していますが、彼は聖化され、最後には完全な贖いとなり、魂を罪の存在から解放し、体を墓の束縛から解き放つことができます。 そしてこれは，エレミヤの預言によれば，エレミヤ 9:23-24 のように，すべての肉体がエホバの特別な恩恵，すべての十分な恵み，尊い救いにあずかるためである ．