アッラーに讃えあれ
アブ・ダウド（3237）、アル・ティルミディ（738）、イブン・ナージャ（1651）は、アブ・フレイラー（彼にアッラーの満足がありますように）に、アッラーのみ使いは（彼に平安と祝福あれ）言ったと伝えています。 「シャバンの半分が過ぎたら、断食をしてはならない。 アルバーニが『サヒーフ・アルティルミディ』590でサヒーフとしたもの。
このハディースによると、シャバンの半分が過ぎた後、つまり月の16日目から断食することは許されないということです。
しかし、この時期の断食は許されるとする報告もあります。 例えば
アル・ブカーリー（1914）とムスリム（1082）は、アブ・フレイラ（アッラーが彼に満足されますように）が言ったことを伝えました。 アッラーの使徒（かれに平安とアッラーのご加護を）が言った。 「ラマダーンが始まる一日か二日前に断食してラマダーンを先取りしてはならない。しかし、人が習慣的に断食する場合は、その人に断食させなさい。
これは、月曜日と木曜日に定期的に断食する人、あるいは交互に断食する人など、断食の習慣がある人にはシャバンの半ば以降の断食が許されることを示すものである。
アル・ブカーリー（1970）とムスリム（1156）は、アーイシャー（アッラーが彼女に満足されますように）が言ったと伝えています。 “アッラーの使徒（かれに平安とアッラーのご加護を）は、シャバンの全てを断食していた。彼は数日を除いてシャバンを断食していた。” このバージョンはムスリムによって語られたものである。
アル・ナワーウィの言葉です。 彼はシャバンのすべてを断食し、数日を除いてシャバンを断食していた」という言葉では、2番目のフレーズが最初のフレーズを説明し、「すべて」という言葉が「ほとんど」を意味していることを示しています。
このハディースによると、シャバンの半ば以降に断食をすることは許されていますが、それは月の半ば以前に断食をした後に続けている人に限られるそうです。 シャアファースはこれらのアハディート全てに従って、こう言った。
習慣的な断食のパターンを持つ者、または月の半ば以前に断食をした後に続けている者を除いて、シャバンの半ば以降に断食することは許されない。
多くの学者によると、ここでの禁止はハラームであることを意味します。
アル・マジュモー, 6/399-400; ファト・アル・バアリ, 4/129
アル・ルヤーニなどの一部の学者は、ここでの禁止はハラームではなくマクローを意味すると理解するよう提案しました。
アル・ナワーウィ（アッラーの慈悲を）はリヤド・アル・サーリヒーン（412頁）の中で次のように述べています。
「月の半ば以前に断食した後に続けている者、または月曜日と木曜日に断食するような規則的なパターンの者を除き、シャバンの半ば以降の断食によってラマダーンを先取りすることの禁止に関する章」です。
大多数の学者は、シャバンの半ば以降の断食を禁じたハディースはダーイーフ（弱い）であると考え、それに基づいてシャバンの半ば以降の断食はマクルオではないとしています。
Al-Haafiz は言いました。 大多数の学者は、シャバンの半ば以降に任意の断食をすることは許されると言い、そのことに関するハディースをダーイーフと見なしました。 アフマドとイブン・マエーンは、それはムンカーであると述べています。 (ファス・アル・バーリーより）。 また、アル・バイハーキーやアル・タハーウィーは、これをダーイーフとしました。
イブン・クダマはアル・ムグニで、このハディースについてイマーム・アフマドが述べたと述べている。
それは健全ではありません。 我々はアブド・アル・ラフマーン・イブン・マフディーにそれについて尋ねたが、彼はそれをサヒーフと分類しなかったし、彼は私にそれを語ろうとはしなかった。 彼はこのハディースについて話すのを避けていた。 アハマドによると、アルアラはティカであり、このハディース以外はムンカーと見なされていない。
ここで言及されているアル・アラとは、アル・アラ・イブン・アブド・アル・ラフマーンであり、彼はアブ・フレイラ（アッラーが彼に満足されますように）から彼の父にこのハディースが伝わったと述べています。
イブン・アルカイーム（アッラーの慈悲を）は、『タフデブ・アルスナン』において、このハディースがダーイーフに分類される人々に対して、ムスリムの条件に従ってこのハディースがサヒーであると回答しています。 このハディースを語ったのはアルアラだけであるが、アルアラはティカであり、ムスリムはサヒーの中で、彼、彼の父、アブフレイラ（アッラーが彼に満足されますように）から多くのアハディートを語っているため、このハディースが不利になることはないだろうと考えている。 預言者（かれに平安とアッラーのご加護を）の多くのスンナは、ティカである一人の人物を通してのみ語られているが、それらはウンマに受け入れられ、従われてきた。
それから、彼は言った。
このハディートとシャバンの断食について述べたアハディートとの間に矛盾があると考える人々について、矛盾はない。 これらのハディースでは、月の半分を前の半分と一緒に断食し、月の後半に習慣的に断食することについて述べている。一方、アルアラのハディースは、月の半分が終わった後にのみ意図的に断食することの禁止について述べており、人が定期的に行う断食や月の前半の断食後の継続について述べてはいないのである。
Shaykh Ibn Baaz（アッラーに慈悲あれ）は、シャバンの半ば以降の断食が許されないとするハディースについて尋ねられました。 彼はこう言った。
これはシェイク・ナーシル・アルディーン・アル・アルバアニが言ったように、サヒーフ・ハディースである。 その意味は、月の半ば以降に断食を開始することは許されないということである。 しかし、月の大半または全てを断食するのであれば、その人はスンナに従っていることになる。
Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 15/385)。
シェイク・イブン・ウタイミーンは『リヤード・アル・サーリヒーン』（3/394）の解説の中で次のように述べています。
たとえそのハディースがサヒーであったとしても、その中の禁止事項はこれがハラームであることを意味せず、むしろ学者の一部が意味するように単にマクルオであることを意味するのである。 しかし、定期的に断食をする習慣のある者は、たとえそれがシャバンの半ばを過ぎた後であっても、断食をすべきである。
結論として。
シャバンの後半に断食することは許されず、定期的に断食する習慣のある者、またはシャバンの前半に断食した後に続けている者を除いて、それはマクルアかハラームであると言えます。 アッラーは最もよくご存知である。
この禁止の理由は、継続的な断食は人をラマダーンでの断食ができないほど弱くすることがあるからである。
月の初めから断食するとさらに弱くなると言われた場合、シャバンの初めから断食する者は断食に慣れているので、断食することがそれほど難しくないと回答しているのである。
アル・カアリは言った。 ここでの禁止は、ラマダーン期間中の断食の義務を精力的に果たせないほど弱くならないように、このウンマへの慈悲として、嫌われることを意味しています。 しかし、シャバンの間ずっと断食をする者は、断食に慣れるので、彼らにとっては難しいことではありません。
そしてアッラーは最もよくご存知である。