ジャーヒリーヤという言葉は、無知または野蛮と表現され、クルアーンに何度も出てきます（3:148; 5:55; 33:33; 48:26）。
ウマイヤ朝時代に書かれた7つのムーアラカットは、イスラム以前の戦士の勇気と忍耐に関する受賞詩のコレクションであり、ウカズで毎年行われた祭りで朗読されたと考えられています。 同様の詩の断片は、アル・イスバハニ（967年）のKitab al-aghaniにも見受けられる。 この文献で言及されているアラブの理想的な美徳は、muru˒a（勇気、忠誠、寛容）、˓ird（名誉）である。 勇気は襲撃の回数に、寛容は客のために自分のラクダを犠牲にする覚悟に反映される。 殺生は奨励されなかった。 殺人は血で血を洗うことになり、恨みを買うことになります。 しかし、1年のうち3ヶ月（ラジャブ、ドゥ・ル・カ˓ダ、ドゥ・ル・ハッジ）は神聖とされ、戦闘や襲撃は許されなかった。
貿易は一部の者に富をもたらしたが、多くの者の貧困は軽視され、彼らの世話をする戦略もなかった。 女性は重荷とみなされ、多くは出生時に殺された。 ムハンマドはこのような態度を非神道と見なした。 イスラム教以前のベドウィンの宗教は主にアニミズム的であったが、メッカ人などの都市部の人々は最高神アル・イラとその3人の娘アル・ウザ、アル・ラート、マナトを崇拝していた。 フーバルはカ˓バ（Ka˓ba）の主神である。 女性は裸でカー・シュバを一周することが義務づけられていた。 各地の部族はそれぞれ異なる神々を信仰しており、その神々に直ぐにでも恩恵を受けられるようにしていた。 死後の世界や審判の日を信じることはなかった。 ムハンマドは、目に見えない唯一の神の存在を説き、人間はその行為によって裁かれ、それに応じて報われると教えた。 彼はアラビアにイスラム教を定着させるために戦い、イスラム教以前の偶像を体系的に破壊させた。 こうして、イスラームはジャヒリーヤを終わらせたと主張した。 それにもかかわらず、イスラーム以前のいくつかの行事がイスラームの儀式に組み込まれ、例えばカーサバを一周したり、サファとマルワの間を走ったりして、新しい意義を持つようになりました
20世紀には、ジャヒリーヤは新しい意味を持ちました。 パキスタン出身のAbu l-A˓la˒ Maududi（1979年没）は、西洋の模倣を反映する現代生活の側面をジャヒリーヤに匹敵すると考えていた。 同じように、エジプトのサイード・クトゥブ（1906-1966）は、世界はイスラームとジャヒリーヤの二つの文化から構成されていると主張した。 アジアの多神教社会、キリスト教社会、ユダヤ教社会は、神から遠ざかっているため、「無知」あるいは「ジャヒリ」とみなされ、西洋の要素をイスラムシステムに取り入れたイスラム教徒も同様であるとしたのである。
See alsoArabia, Pre-Islam ; Modern Thought ; Political Islam ; Qutb, Sayyid .
BIBLIOGRAPHY
Boullata, Issa. 現代アラブ思想の潮流と課題. New York: SUNY Press, 1990.
Guillaume, Alfred. イスラーム. Middlesex, U.K.: Penguin Books Ltd., 1956.
Hodgson, Marshall G. S. The Venture of Islam.「イスラームの冒険」. 第1巻. シカゴ University of Chicago Press, 1974.
Rizwi Faizer
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