この日をユニークにしたのはヤシの枝であり、そしてまたそうではなかった。
何世紀にもわたって、教会は聖週間の初日である今日をパームサンデーとして記念してきたが、それはエルサレムに入ったイエスの前に人々が広げたヤシの枝とマントがあったことに由来するものだ。
福音書記者によると、群衆は興奮のあまり集まり、ゆっくりと町に入るイエスの前に道路を並べたという。 彼が座った重荷の獣によって一歩ずつ道を進むと、前方で絨毯のようなものが縫い合わされていた。 近くの木から摘んだと思われる新鮮な緑の椰子の枝と、群衆の背中から出てきたと思われる厚く着古した衣服が、イスラエルの待望のメシアに対する愛着のタペストリーを形成していた。
そして、ファリサイ派の人々によると、これは問題であった。
What the People Said
しかし、実は問題だったのは棕櫚の枝ではなく、人々が言っていたことだったのです。
ルカによると、イエスがエルサレムに入ると、人々は喜び、神を賛美し始め、
主の名によって来られる王は幸いである、と叫んだとあります。 (ルカ19：38）
あるパリサイ人たちは、イエスに群衆をやめさせようとする。 彼らは、「王は幸いである」という人々の言葉を叱るようにイエスに頼んだ。
パリサイ人はそれを理解したのです。 これはただの言葉ではありません。 これは、イスラエルの救い主のために用意された歓迎の言葉なのだ。
これはヘブライ語聖書の中にある言葉で、詩篇118篇まで遡ると、主の勝利を喜ぶ詩篇である。 この詩篇の22節までに、拒まれた石が「礎」となった（詩篇118:22）。 これは神の御業であり、救いの日が始まるのである（詩篇118:23-24）。 この救いの日は、イスラエルが決して来ないかもしれないと考えていた、待望の解放である。 詩篇118:25はその希望を表現しています：「主よ、私たちをお救いください、私たちは祈ります。 主よ、私たちは祈ります、私たちに成功を与えてください！”
さて、この救いと成功は、何も一般的なものではありません。 それは人、つまり神のメシア、その民を救うために遣わされた人を通してもたらされます。 詩編の中で、
主の名によって来る者は幸いである！ と叫んでいます。 (詩篇118:26)
間違いなく、このエルサレムの放浪の群衆は、詩篇118篇を手がかりに、イエスをメシアであると宣言しているのです。 だからパリサイ人たちはイエスに狂気を止めるように言うのです。 彼らが言っていることが聞こえますか？ 彼らは、あなたが私たちを救うために来たメシアだと思っているのです。 黙れと言ってやれ。
しかしイエスは彼らを止めない。 その代わりに、もし人々が言っていないなら、岩そのものが叫ぶだろうと言っている。 もちろん、イエスはメシアである。
What the People Saw
しかし実は、救いの部分が問題なのではなく、イエスがどのように救いをもたらすかが問題だったのである。
民衆は救いと成功を求めていたのです。 つまり、彼らはメシアが都市に進軍し、ローマと厳しい取引をすることを望んでいたのです。 たとえ力ずくでも、たとえ脅しや疫病や海が割れるようなことがあっても、異邦人の圧政から解放されることを望んでいたのである。 その代わりに、金曜日の朝に彼らが得たものは、血まみれの過去の人、ローマに拘束され、自分たちの指導者に拒絶され、バラバという悪名高い犯罪者の隣に立っている男だったのです。 彼らは、比類のない王を望んでいたのですが、打ちのめされた冒涜者を見ることになったのです。
この日曜日、つまり棕櫚の日曜日の群衆の声は、後に彼らの石のような心の声によって裏切られることになる。 “彼は祝福された！”はすぐに “彼を十字架につける！”になりました。 このような理由から、今日は何か吐き気を催すような日なのです。 私たちはイエスに対する反応を読みますが、その物語を知っているからこそ、それが現実でないことを知っているのです。 それは正しいことではありません。
そして、彼らの言葉、彼らの盲目の深い悲劇を感じるとき、私たちは、自分もそうであっただろうと期待してはならない。 パリサイ人や人々にも問題があったし、私たちにも問題があるのです。 もし、私たちが恵みから離れて自分の心を知っているなら、もし、この群衆の声を聞くことができたなら、私たちの叫び声も彼らの叫び声と一緒に聞こえてくることでしょう。 私たちの賛美は空虚で、そして、金曜日には、「恥ずべきことに、私たちのあざける声が、嘲る者たちの間で叫ばれるのを聞くだろう」とあります。
結局のところ、イエスが救うために来たのは正しい人ではなく、罪人なのです。 私たちのような罪人です
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