このビデオでは、ハイデガーの技術哲学におけるいくつかの重要な概念を紹介します。 以下のテキストでは、ハイデガーの技術観についてもう少し詳しくご紹介します。
なぜ技術は中立ではないのか
ハイデガーは、技術が “目的のための手段 “や “人間の活動 “であるという見方に強く反対しています。 ハイデガーがそれぞれ “道具的”、”人間学的 “定義と呼ぶこの二つのアプローチは、確かに “正しい “が、十分に深入りしていない、彼が言うように、まだ “真実ではない “のである。 ハイデガーが指摘するように、技術的対象は紛れもなく目的のための手段であり、人間によって構築され操作されるが、技術の本質は全く別のものである。 ハイデガーは、木の本質が木そのものではないのと同様に、技術の本質も技術的なものではないと指摘する。 ハイデガーによれば、技術は「明らかにする方法」（Heidegger 1977, 12）として理解されなければならない。 「明らかにする」とは、ハイデガーによれば、もはや思考されることのないものを思考することを可能にするために、ハイデガーが自ら開発した用語の一つである。 これはギリシャ語の alètheuein の翻訳であり、「発見する」、つまり覆い隠されていたものを明らかにすることを意味している。 この動詞に関連するのは独立名詞のalètheiaで、これは通常「真理」と訳されますが、ハイデガーはより適切な訳は「隠蔽されないこと」だと主張しています。
テクノロジーが「明らかにする方法」であるとはどのようにしてできるでしょうか？6982>
これはテクノロジーとどう関係があるのでしょうか？ そして、ハイデガーがテクノロジーは「明らかにする方法」であると言ったのはどういう意味なのだろうか。 これらの問いに答えるには、短いが重要な寄り道が必要である。 ハイデガーによれば、我々が「現実」と呼ぶものは、すべての時代、すべての文化において同じように与えられているわけではない（Seubold 1986, 35-6）。 「現実」とは、人間が一度だけ知ることのできる絶対的なものではなく、最も文字通りの意味で相対的なものであり、関係の中にのみ存在するものである。 したがって、「それ自体」の現実は、人間にとってアクセス不可能なものである。 私たちがそれを認識したり、理解しようとしたりするとすぐに、それはもう「それ自体」ではなく、「私たちにとっての現実」である。
このことは、ハイデガーの言葉で言えば、私たちが認識し、考え、相互作用するすべてのものが「隠蔽から非隠蔽へと出現する」ことを意味している。 現実との特定の関係に入ることによって、現実は特定の方法で「明らかに」されるのです。 そして、ここでテクノロジーの出番となるわけだが、テクノロジーは我々の時代を特徴づける「明らかにする」方法である。 テクノロジーは世界を明らかにする特定の方法を体現しており、その中で人間は現実に対して力を持つようになる。 ハイデガーが古典的なテキストや言葉を分析して説明したように、古代ギリシャ人は何かを「作る」ことを「何かが存在するのを助ける」こととして経験したが、現代のテクノロジーはむしろ「存在を強いる」ことである。 506>なぜテクノロジーは人間の活動ではないのか
ハイデガーによれば、私たちが今日生きている近代的なテクノロジー文化には何か問題があるのです。 我々の「技術の時代」においては、現実は原料として（「常備薬」として）しか存在しえない。 このような状態は、人間によってもたらされたものではない。技術的に明らかにする方法は、人間によって選択されたものではない。 むしろ、私たちの世界に対する理解、つまり「存在すること」、「存在すること」の意味についての理解は、時代を通じて発展していくのである。 現代では、「存在」は技術的な「枠組み」の性格を持ち、そこから人間は世界を支配し統制する方法でアプローチする。
ハイデガーによれば、「存在」についてのこの技術的理解は、究極の危険と見なされる。 まず第一に、人間もまた自らを原料として解釈してしまうという危険性がある。 私たちはすでに「人的資源」について話していることに注意しよう! しかし、最も重要なことは、技術的な力への意志が逃げ場をなくしてしまうことだ。 もし私たちが存在についての新しい解釈に向かおうとするならば、それ自体が技術的な介入となるであろう。 そしてそれは、存在についての技術的な解釈を再確認することにしかならない。 技術から抜け出そうとする試みは、私たちを再び技術の中に投げ込む。 ハイデガーにとっての唯一の出口は、「意志しない意志」である。 私たちは、テクノロジーの奴隷にならないようにしながら、テクノロジーに依存する可能性を開き、テクノロジーを存在理解の現れと見なす必要があるのです。