Yaroslav I the Wise (c. Yaroslav). 978年 – 1054年2月20日）（東スラヴ語：Ярослав Мудрый、キリスト教名：ジョージ、古ノルド語：Jarizleifr）は、ノヴゴロドとキエフの大公を3度務め、一時期2公国を支配下に置いた人物です。 彼の長い治世の間、キエフ・ルスは文化的な開花と軍事的な力の頂点に達した。 彼は法律を体系化し、結婚による同盟関係を通じて、キエフを強力な国家のネットワークの中に戦略的に位置づけ、ほぼ2世紀にわたって人々の平和と繁栄をもたらす条件を確立した。 しかし、彼の死後、相続人たちが継承権を争ったため、内戦が起こり、この状況は混乱した。
彼はビザンツ教会との関係を強化し、コンスタンティノープル総主教にメトロポリタンを任命するよう依頼し、そのために大聖堂を建てた。
彼の学問への支援と国際的な関係の構築は、キエフをヨーロッパ最大の富と文化の発達した国家の一つにした。 国際主義、統合主義で、家族や宗教の絆が平和と繁栄をもたらすと確信していた。 ロシアとの関係を重視する人たちや、西ヨーロッパとの関係を重視する人たちから支持されているが、彼を史上最高のウクライナ人と考える人もいる。 ヤロスラフはこの東西の隔たりを越えて同盟者を持ち、より大きなネットワークへの統合を好んだことを考えると、この論争は皮肉なものである。
王位への道
ヤロスラフの初期についてはほとんどわかっていない。 彼はウラジーミル大帝（キエフのキリスト教化に貢献したことで聖人とされた）の数ある息子の一人であり、おそらくポロツクのログネダによる2番目の息子であろうが、彼の実際の年齢は（『第一紀』に記され、1930年代の彼の骨格調査によって裏付けられた）ウラジーミルの最も若い子供の一人に入るであろう。 ウラジーミルがログネーダと離婚し、アンナ・ポルフィロジェネータと結婚した後にできた婚外子、あるいはアンナ・ポルフィロジェネータとの間の子であるという説がある。
ヤロスラフは若い頃、父によってロストフ大王周辺の北方領土を統治するために派遣されたが、1010年に王位の上級相続人にふさわしくノヴゴロド大王に移された。 その間にヴォルガ川流域にヤロスラヴリ（Yaroslavl’s）という町をつくった。 ウラジーミルがキエフの王位を弟のボリスに譲ったことで、父との関係はますます悪くなった。 1014年、ヤロスラフはキエフへの貢ぎ物を拒否し、ウラジーミルの死によって戦争が回避された。
その後4年間、ヤロスラフは義父であるポーランド公ボレスラウス1世の支援を受けた異母弟スヴャトポルクに対して、キエフのために複雑で流血の戦争を繰り広げた。 この戦いの中で、他の数人の兄弟（ボリスとグレブ、スヴャトスラフ）が残酷に殺害された。 初代の『クロニクル』ではスヴャトポルクがこれらの殺人を計画したとされ、『エイムンド王物語』ではヤロスラフに仕えたヴァランジア人がボリスを暗殺した話と解釈されることが多い。 しかし、犠牲者の名はブリスラフとあり、これはスカンジナビア文献に登場するボレスラフ1世の名でもある。 1016年、ヤロスラフはスヴャトポルクを初陣で破り、スヴャトポルクはポーランドに逃亡した。 しかし、スヴャトポルクは義父であるポーランドのボレスラウス公が派遣したポーランド軍とともに帰国し、キエフを占領してヤロスラフをノヴゴロドに押し返した。 1019年、ヤロスラフはスヴャトポルクに勝利し、キエフの統治を確立した。 大王としての最初の行動は、王位奪還に協力した忠実なノヴゴロド人に多くの自由と特権を与えることであった。 こうして、ノヴゴロド共和国の基礎が築かれた。 ノヴゴロド市民はヤロスラフをキエフの他の王子よりも尊敬し、市場に隣接する市内の王子邸（ベチェがよく開かれる場所）は、彼の名をとってヤロスラフ・ドゥヴォリシチェと呼ばれるようになった。 この時、ヤロスラフは東スラヴで最初の法典である『ヤロスラフの正義』（『ルースカヤ・プラウダ』として知られる）を発布したと考えられている。
統治時代
ヤロスラフのキエフ王位継承の正当性や兄弟殺害の罪はさておき、ネストルや後のロシアの歴史家は彼をしばしば美徳の模範として表し、賢者と称した。 しかし、弟のスディスラフを終身刑に処したことは、彼の性格を表しているのかもしれない。 さらにもう一人の弟、北コーカサスと黒海に接する遠方の王国ムタラカンのムスティスラフがキエフに急ぎ、1024年にヤロスラフを大敗させる。 そこでヤロスラフとムスティスラフはキエフ・ルスを分割した。
ヤロスラフは外交政策において、スカンジナビア同盟とビザンティン教会との和解を頼りに戦略的同盟を構築した。 ダウリーは、ロシア教会とビザンチン教会の結びつきを強めたと評価し、彼がコンスタンティノープル総主教をロシア教会の監督者として認め、その後4世紀の大半は「ロシア教会の長はギリシャ人」であると、コンスタンティノープルから任命されたとコメントしている。 エバンスによると、彼は「自分と自分の子供」の結婚を利用して、「スウェーデン、ハンガリー、ノルウェー、ポーランド、ビザンチウム、ドイツ」との関係を強化し、これは「ヨーロッパの統合の最たるもの」であったと述べている。 1030年、彼はポーランドから赤ルスを再征服し、王カシミール1世と同盟を結び、カシミール1世とヤロスラフの妹マリアとの結婚を成立させた。 同年、エストニアのタルバトゥ要塞を征服し、その地にユリエフ（ヤロスラフの守護聖人である聖ゲオルギウスまたはユーリーから）の名を持つ自分の要塞を建設し、周辺のウガウニア州に年貢を納めるよう強要した
1043年、ヤロスラフは息子のウラジーミルと将軍ヴィシャータを率いてコンスタンティノープルに海戦を仕掛ける。 ルス艦は敗れたが、ヤロスラフは有利な条約を結び、息子ヴシェヴォロドを皇帝の娘に嫁がせるという栄誉に浴することができた。
ペチェネグ族をはじめとする南方の遊牧民の脅威から国を守るため、彼はユリエフ、ボグスラフ、カニフ、コルスン、ペレイヤスラフからなる砦の列を築いた。 1036年にペチェネグ族に決定的な勝利を収めたことを記念して、1037年には聖ソフィア大聖堂の建設が行われた（その後、キエフの脅威となることはなかった）。
学問の庇護者
ヤロスラフは書物文化や学問の顕著な庇護者であった。 都市住民のほぼ全員が識字者であった」。 彼は、「ロシアの習慣、スカンジナビアの王朝の規則、ビザンティンの法律」を参考に、「ロシアの真実」と呼ばれる法規範を制定し、それゆえ、真に国際的な性格を持つようになったと評価されている。 1051年、ロシアの修道士イラリオンはキエフのメトロポリタンに任命された。 イラリオンはヤロスラフとその父ウラジーミルに関する談話を発表しており、これが古ロシア文学の最初の作品としてよく知られている。 ヤロスラフは、コンスタンティノープルの母なる教会にちなんで名付けられた聖ソフィア大聖堂を建設し、大司教座に据えた。 また、他の教会や修道院も設立した。 彼は、キエフを精神と学問の中心地とすることを意図的に目指したのである。 これは決して一地方の資源としてではなく、世界に波及することを意図していた。 クビリウスは「コンスタンティノープルのように『知恵の教会』は確かに聖堂にふさわしい名前であり、その建設を通してスラヴ人は学問を自らに課すよう促されたからだ」
「ビザンチウムと同様に、東欧は強く影響する文化要素からアイデンティティを形成し、その国境を越えて他の西欧諸国へと波及した」
彼は市壁や公共建築を建設したが、それもコンスタンティノープルから模したものであった。 プロコフィエフは、ヤロスラフは当時のヨーロッパで最も文化的な人物の一人であり、いくつかのヨーロッパの「古典的な言語さえ」話すと述べ、彼はラテン語、ギリシャ語、古代ヘブライ語、シリア語からスラブ語へのテキストの翻訳学校を設立し、彼の支配下でキエフは「最も精神的に発展し、啓発されたヨーロッパの国家」の一つに発展したと言っている。 1037年、ヤロスラフはウクライナを神の母マリア（テオトコス）に捧げ、”それ以来、彼女はウクライナの女王として崇められている”。 彼の父は988C.E.に全国民に洗礼を施し、”キエフの歴史の中でおそらく最も影響力のある出来事 “と評されている。 東洋と西洋の両方との貿易が盛んに行われた。
家庭生活
1019年、ヤロスラフはスウェーデン王の娘インゲゲルド・オロフスドッターと結婚し、ラドガを結婚の贈り物として贈った。
聖ソフィア大聖堂では、一族を描いたフレスコ画を見ることができる。 ヤロスラフ、イレーネ（ロシアではインギゲルドと呼ばれる）、5人の娘と5人の息子たちである。 ヤロスラフは娘のうち3人を、宮廷に亡命していた外国の王子に嫁がせている。 エリザベスはノルウェーのハラルド3世（彼はビザンティン帝国での武功によって彼女の手を得た）、キエフのアナスタシアは後のハンガリーのアンドリュー1世、キエフの末娘アンはフランスのヘンリー1世と結婚し、彼らの息子が少数派の間はフランスの摂政であった。 もう一人の娘は、イングランドの王位継承者エドワード・ザ・エグザイルと結婚し、エドガー・エイスリングやスコットランドの聖マーガレットの母となったアガタであろう。 兄弟間の対立が危険を招くと考えた彼は、兄弟が互いに平和に暮らすよう勧めました。 このうち、ノヴゴロドの長男ウラジーミルは、ノヴゴロドに聖ソフィア大聖堂を建てたことで知られているが、父に先立たれた。 その後、イジアスラフ、スヴャトスラフ、ヴシェヴォロドの3人の息子が相次いでキエフに君臨した。 ヤロスラフの末子には、ヴォリニアのイーゴリ、スモレンスクのヴャチェスラフがいた。 プロコフィエフによれば、ヤロスラフは「当時のヨーロッパのほぼすべての宮廷と関係があった」
Legacy
ヤロスラフの統治は、ロシア教会を正教の中に位置づける上で特に重要である。 彼の死は「ラテン教会とギリシャ教会の最後の決裂（1054年）とみなされ」、ロシア人は「すぐにカトリックを『異端者』として軽蔑することを学んだ」。 その後、数世紀にわたって、キエフの国家はヨーロッパで最も大きく、裕福な国のひとつであった。 しかし、長男のイジアスラフを大公に任命し、他の息子たちにも父親のように尊敬し、従うようにと指示し、円滑な継承を図ろうとしたが、彼の死後、息子たちが後継者をめぐって内戦を繰り広げることになった。
しかし、ヤロスラフは法律を標準化し、学問を奨励し、父と同様に教会を後援し、彼の死後キエフの人々がほぼ2世紀にわたって平和繁栄と安定を享受できるような状況を作り出すことに大いに貢献した。 エヴァンスは、新しい「国教」と「普遍の法」によって人々を統合することで、キエフが「11世紀を通じて」発展し続けるための基礎が築かれたと述べている。 キリスト教を共通のアイデンティティを育む仕組みとして取り入れたのは、意図的なものであった。 ヤロスラフの父は、組織化された宗教を持つ国家が、それを利用して、同じ宗教を持つ人々と同盟を結び、帝国を発展させることに着目した。 イスラム教も考えたが禁酒を嫌い、ユダヤ教は制約が多すぎると考え、最終的にキリスト教に落ち着いたと言われている。 ヤロスラフはこの遺志を継いで、他のキリスト教国、特に皇帝の娘と結婚して良好な関係にあったビザンティウムとの同盟を強化した。 ヤロスラフ父子は、単独で大国となることよりも、他の帝国との統合に関心を抱いていたのである。 父と同様に、弟2人も列聖されたが、いずれも “キリスト教の平和の誓い “を捨てなかったことが理由であった。 キリスト教への改宗は主に政治的な理由であったかもしれないが、国教の採用は、文化や精神の発展が花開くような平和と安定の条件を作り出すことが根本にあったのだ。
2008年に行われたウクライナのテレビ投票で、ヤラソロフが最も偉大なウクライナ人に選ばれたと発表された。 この結果に対して、もう一人の候補者である第二次世界大戦のパルチザン、ステパン・バンデラ氏の支持者は、政府の圧力で不正が行われたとして、異議を唱えたのである。 この論争について、ハルピンは「政治的な側面がある」と指摘する。 「ヤロスラフはロシアの政治、宗教、文明の発祥地とされるキエフ・ルスの偉大な支配者の一人とみなされているため、この論争には強い政治的含意がある」
ソ連に反対するバンデラ支持者は、ヤロスラフがロシアとのつながりをあまりにも象徴していると考えています。 バンデラ支持派は西側諸国との緊密な関係を好む。
ヤロスラフ王子勲章
1996年に創設されたこの勲章は、ウクライナ大統領から授与される最高の栄誉の一つである。
| 先代： スヴャトポルク1世 |
キエフとノヴゴロドの王子 | 後任：
スヴャトポルク1世 Kovgod の王太子。 Iziaslav |
Notes
- 1.0 1.1 Tony Halpin, Yaroslav the Wise text campaign splits nation over greatest Ukrainian, The Times. 2008年8月4日取得。
- Donald Ostrowski, Povest’ vremennykh Let: An Interlinear Collation and Paradosis (Cambridge, MA: Harvard University Press for the Harvard Ukrainian Research Institute, ISBN 9780916458911)。 2008年8月4日取得。
- www.sagadb.org, アイスランド・サガ・データベース(Icelandic Saga Data Base). 2008年8月4日閲覧。
- Hermann Pálsson and Paul Geoffrey Edwards, Vikings in Russia: Yngvar’s Saga and Eymund’s Saga (Edinburgh, UK: Edinburgh University Press, 1989, ISBN 9780852246238)。
- Evans (2007), 317.
- Evans (2007), 17.
- Prokofieff (1993), 446.
- Prokofieff (1993), 447.
- Encyclopedia of Unkraine, Ilarion, Metropolitan. 2008年8月3日取得。
- ケリー・クビリウス『キエフのスラブ・グレコ・ローマ史』組版101。 2008年8月4日取得。
- プロコフィエフ（1993）, 446 N 39.
- Janice T. Connell, Meetings with Mary: Visions of the Blessed Mother (New York, NY: Ballantine Books, ISBN 9780345391247), 267-268.
- Evans (2007), 110.
- Prokofieff (1993), 446.
- ダウリー(1995)、317。
- Evans (2007), 110.
- Evans (2007), 17.
- ウクライナ国防省、プリンス・ヤロスラフ・ザ・ワイズ勲章。 2008年8月4日取得。
- Dowley, Tim. 1995. キリスト教の歴史入門. Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN 9780800629359.
- Evans, Andrew. 2007. ウクライナ、2nd: The Bradt Travel Guide. Chalfont St.Peter, Bucks., UK: Bradt Travel Guide. ISBN 9781841621814.
- Kocherha Ivan. 1984. ヤロスラフ：賢者. New York, NY: Firebird Pub. ISBN 9780828526999.
- Kocherha, Ivan Antonovych, and Walter May. 1982. Yaroslav the Wise: A Drama in Verse. Kiev, UA: Dnipro.
- Martin, Janet. 1995. Medieval Russia, 980-1584. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0521362768.
- Prokofieff, Sergei. O. 1993. 東欧の精神的起源. ロンドン, イギリス: テンプル. ISBN 9780904693553.
- Roesdahl, Else. 1999. ザ・ヴァイキングス. New York, NY: ペンギン. ISBN 978-0140252828.
すべてのリンクは2020年10月14日に取得しました。
- Encyclopedia of Ukraine.
Credits
新世界百科事典執筆者と編集者は、新世界百科事典基準に準拠して、Wikipedia記事をリライトして完成させました。 この記事はクリエイティブ・コモンズ CC-by-sa 3.0 ライセンス (CC-by-sa) の条件に従っており、適切な帰属表示があれば使用・普及することができます。 新世界百科事典の寄稿者とウィキメディア財団の無私のボランティア寄稿者の両方を参照することができるこのライセンスの条項の下では、クレジットの使用が義務付けられています。 この記事を引用するには、許容される引用形式の一覧のためにここをクリックしてください。ウィキペディアンによる以前の投稿の履歴は、ここからアクセスできます:
- Yaroslav I the Wise history
新世界百科事典に取り込まれてからのこの記事の歴史:
- History of “Yaroslav I the Wise”
注：個別にライセンスを受けた画像の利用にはいくつかの制限があります: