1 Chronicles 21

1 Chronicles 21:1-13 . ダビデは民の数を数えることにおいて罪を犯す

1. サタンはイスラエルに立ち向かった–神はこの時、ダビデから恵みを取り去ることによって、誘惑者が彼に勝つことを許された。 この誘惑が成功した結果、神からの罰として重い災難が民の上にもたらされたので、”サタンがイスラエルに立ち向かった “と言えるかもしれません。
number Israel–民の国勢調査を行う行為には、悪がないだけでなく、多くの有用性があります。 モーセの時代には平気で行われていたことだが、モーセが民の数を数えるとき、民の間に疫病が起こらないようにと、民はそれぞれ「幕屋を建てるために半シェケル」寄付した（出エジプト30:12 ）のだ。 そのため、民の数を数えること自体が、神の怒りを引き起こしやすい作業と考えられていました。しかし、モーセが国勢調査の手配をしたとき、神は怒りませんでした。民の数は、聖所のための税という明確な目的のために数え、こうして集められたお金（「贖いのお金」出エジプト30:16 ）が神を鎮めることになったからです。 したがって、すべては国勢調査の計画にかかっていたのである。 ダビデが民衆の数を数えることの罪は、征服計画のために集められる戦士の数を確認するという彼のプライドを満足させるためであったか、あるいは、おそらく、より可能性が高いのは、規則的で恒久的な課税制度を制定するためである。これは、王政を適切に確立するために必要だと彼は考えたが、暴虐で圧迫的な徴収と見なされ、人々の自由に対する革新であり、イスラエルの王としてふさわしくない古来の慣習からの逸脱であった。

3.なぜ、彼はイスラエルへの不法の原因となるのか–。またはイスラエルに懲罰の機会をもたらす。 ヘブライ語では、「罪」という言葉はしばしば罪の罰と同義に使われる。 摂理の中で、民はしばしば支配者の不行跡のために苦しめられる

5. ヨアブはイスラエルの子らの数の合計を述べた–それは、イスラエルでは武器を持つことができる百十万人に達し、三十万人の軍隊（第一歴代誌27：1-9）を含むが、すでに王家の奉仕に加わっていたため、計算されなかった（第二サムエル24：9 ）、ユダでは四十七万人に達し、フィリスティア辺境の監視軍（第二サムエル6：1 ）を形成した三万人は省かれている。 この早い時期にこれほど多くの人口がいたことは、限られた国土を考慮し、以前の国勢調査（民数記26:1-65 ）と比較すると、約束が成就したことの顕著な証拠である（創世記15：5）

6. レビとベニヤミンは数えられなかった–この人口調査が税金を課す目的で行われたのであれば、戦士ではなかったレビ（1 Chronicles 21:5 ）が数えられなかったのは、これだけで説明がつく。ベニヤミンの人口は調査され、その記録はその部族の文書館に保存されていた。 しかし、これはヨアブとは別の機会に、別の手段で行われたものである。 この二つの部族が数えられなくなったのは、レビが神の奉仕に献身し、ベニヤミンが全部族の中で最も少なくなったため（士師記21:1-25）、また神が、部族分割の際、彼らがダビデ家に忠実であることを予見し、彼らが減少しないようにとの配慮から、神の特別で寛大な摂理によるものかもしれません。 この調査の経過から、ユダとベニヤミンは最後に訪れるべき部族であったと思われます。ユダの人口調査が終わった後、ヨアブはベニヤミンの調査に入る前にエルサレムに戻らなければならず、そこで王は自分の大きな誤りに気づき、これ以上この事業の進行を止めるように命じられたのです。 ヨアブの最初の諫言だけでなく、調査の進行が遅かったこと（2サムエル24：8）は、この違憲の措置に対する老将軍の強い反感と恐怖感さえ示している

9. 主はダビデの予見者ガドに語られた」–ダビデは自らも預言の才能に恵まれていたが、自分自身や自分の王国に関する事柄については、祭司を通して主に相談する習慣があった。そして、それができないときには、特別な機会に預言者が送られて、彼を戒めたり懲らしめたりした。 私的な友人であるガドは、時折、これらの預言的なメッセージの伝達者として用いられた。

11, 12. あなたを選びなさい、&c.–これらは三つの悪に美しく一致して対応している：三年、三か月、三日。

13. 今、主の手に落ちるように … … 人の手に落ちないように–経験によって、人間の情熱と復讐には限りがないことを彼は学んだが、一方、天の賢明で寛大な父は、すべての人が必要とする懲らしめの種類と程度を知っており、調節しているのだ

14, 15.。 そのため、主は……天使をエルサレムに遣わし、これを滅ぼされた–ここでは、疫病の発生にのみ注目し、その期間や被害については一切説明せず、滅ぼす天使の目に見える姿や威嚇する態度については詳細に描写している

15. エブス人オルナンの脱穀場に立った–オルナンはおそらく彼のヘブライ人かユダヤ人、アラウナはエブス人かカナン人の名前。 彼はエブスの古い王であったかどうかは別として（サムエル記上24:23）、真の神への礼拝に改宗し、財産と影響力の両方を持っていた

16. ダビデと長老たちは……袋布をまとい、顔を伏せた–彼らはその服装で現れ、謙虚な悔悛者の態度をとり、罪を告白し、神の怒りを嘆いた。

1 Chronicles 21:18-30 ……。 祭壇を築いた。

18. 主の天使がガドに命じた。祭壇の建設に関する命令とその場所の指示は、ガドが直接持ってきたと記述されている（2サムエル24:18 )。 ここでは、預言者がその依頼を受けた場所について知らされている。 イスラエルの歴史の後期においてのみ、天使が預言者に神の意志を伝えるために用いられました。 オルナンは麦を脱穀していた–国勢調査が民暦の初めである秋に行われたとすれば、その9か月半は麦の収穫の時期に終わることになる。 一般的な脱穀方法は、トウモロコシを高い所に広げ、その上に二頭の牛を乗せて、三個のローラーと鋭いスパイクの付いた不恰好なソリを前後に走らせます。 運転手は箱の上に膝をついて座り、もう一人は藁を引き戻し、下の穀物から藁を切り離すのに従事する。 この作業によって、籾殻は非常に細かくなり、穀物は脱穀される。

23. 私は汝に. …脱穀機を薪にする–すなわち、牛の犠牲を焼くためである。 この国では、ほとんど実質的な輸入–提供されたプレゼントの急ぎと価値–を理解することはできません。 この捧げ物は即座に使用するために作られたものです。 オルナンはここに、一刻の猶予もなく疫病を終わらせることを願い、「すべて」、牛、大きな脱穀機、小麦を捧げた。

25. ダビデは……その場所のために金六百シェケルを与えた–最初は牛と脱穀機だけを買い、そのために銀五十シェケルを支払った（2サムエル24：24 ）。その後、将来の神殿が立つモリヤ山という全資産を購入したのである。 この山の中央には、驚くべき岩がそびえており、現在は「サクラ」のドームで覆われています。 その形は不規則で、一方は約60フィート、もう一方は50フィートの大きさである。 これはモリヤ山の自然な表面であり、多くの人がアラウナの脱穀場の岩と考え、ダビデが選び、ソロモンとゼルバベルが祭壇を築くための「切れない石」として継続した

26. ダビデはそこに祭壇を築き、王宮からシオン山を下り、間にある都市を通り、有力者たちと行列をなして行った。 彼は自分の土地に十分な広さがあったにもかかわらず、強制的な指示によって、自分の家からかなり離れたモリヤ山に行き、買わなければならない土地に祭壇を建てるよう命じられた。 その場所は、アブラハムがイサクをささげた場所か、その近くであった。
天からの火によって彼に答えられた–（レビ記 9:24 , 1列王記 18:21-23 , 2列王記 1:12 , 2歴代誌 7:1 参照）

28. ダビデは主が彼に答えられたのを見て、… …、そこで犠牲になった–「彼はそこで犠牲になり続けた」(overviewed to sacrifice there, “he continued to sacrifice there”). 自分の犠牲が受け入れられたことを認識し、彼はそこで追加の供え物を捧げ、祈りと償いの儀式によって好意を求めた。彼がギベオンの礼拝の中心地にいない間にエルサレムを破壊する脅威の天使への恐れ、特に神の存在への敬意から、神（2歴代3：1）が神の存在と優雅な受容のしるしによって神聖にしたその場所で崇拝を続けるようになったのである

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