A. イスラエルの民は王を要求する
1. (1-3)サムエルは自分の息子たちを裁判官に任命する
さて、サムエルが年をとってから、自分の息子たちをイスラエルの裁判官とすることになった。 その長子の名はヨエル、次子の名はアビヤといい、彼らはベエルシェバでさばき手となった。 しかし、彼の息子たちは彼の道を歩まず、不正な利益のために身をそらし、賄賂を取り、正義を曲げた
a. サムエルは年老いてから…その息子たちをイスラエルのさばき手にした。 サムエルは、聖書全体の中で最も神々しい人物の一人であった。 しかし、ここでの彼の行動は彼の側の罪であるかもしれない。 私たちは、人が裁判官を任命したり、裁判官の職が父から子へ受け継がれたりするパターンを決して持っていません。 サムエルが自分の息子たちをイスラエルの裁判官として任命したのは、正しくなかった。 彼の息子たちは彼の道に歩まなかった。 サムエルが自分の息子たちをイスラエルの裁判官として任命したのが間違っていた理由である。 サムエルは恐らく自分の息子たちを客観的に見ることができなかったのでしょう。 (4-5) サムエルの息子たちはイスラエルの指導者として拒絶される
それから、イスラエルの長老たちはみな集まって、ラマにいるサムエルのところに来て言った、「見なさい、あなたは年をとり、あなたの息子たちはあなたの道に歩んでいない。 さあ、私たちを王にして、すべての国々のように私たちを裁いてください」
a. イスラエルの長老たちは皆、集まった。 イスラエルの長老たちがこのようにするのは賢明なことであった。 明らかに不道徳で、指導者としてふさわしくない指導者を受け入れる必要はなかったからである。
b． さあ、私たちのために、すべての国々のように私たちを裁く王を造ってください。 イスラエルの長老たちがサムエルの息子たちを指導者として拒絶したのは賢明であったが、彼らがこのように言ったのは間違いであった
i. 王を得たいと思うこと自体は悪いことではなかった。 神はいつかイスラエルが王を持つことを知っておられた。 その400年前に神はイスラエルに将来の王について指示を与えた(申命記17:14-20)。 王は神のイスラエルに対する計画の中にあったのである
ii. しかし、イスラエルが王を望んだ理由は間違っていた。 “すべての国のように “というのは、全く理由にならない。 私たちは、イエス・キリストの姿に変えられなければならないのに、世のようになりたいと願うことで、しばしば問題を起こす（ローマ12:1-2）
c. 私たちのために王を造ってください。 王と裁判官の間には違いがある。 裁き手は神によって上げられた指導者であり、通常、危機の時に特定の必要を満たすためであった。 危機が過ぎると、裁判官は以前の仕事に戻るのが普通でした。 王は生きている限り王としての地位を維持するだけでなく、その王位を子孫に引き継いだ
i. 裁判官たちは “政府 “を作ったのではありません。 彼らは危機の時に特定の必要を満たしたのです。 王は官僚機構を持つ常設政府を設立し、それはどの国民にとっても祝福であり、呪いでもある
ii. 士師記8章で、ギデオンはイスラエルの王位を提案された。 彼はこう言って断った。「私はあなたを支配しない、私の息子もあなたを支配しない、主があなたを支配されるであろう」。 (士師記8:23) これはすべての士師たちの心であり、イスラエルが約束の地で400年ほど王のいない期間を過ごした理由でもある。 (6-8) サムエルは彼らの願いについて祈り、神は答えられた。
しかし彼らが “私たちを裁く王をください” と言ったので、サムエルの気を悪くさせた。 そこでサムエルは主に祈った。 主はサムエルに言われた、「民があなたに言うすべての声に耳を傾けなさい。彼らはあなたを拒んだのではなく、私を拒んで、私が彼らの上に君臨しないようにしたのだ。 わたしが彼らをエジプトから連れ出した日以来、今日に至るまで、彼らが行ったすべてのわざによって、彼らはわたしを捨て、他の神々に仕えたので、彼らはあなたにもそうしているのだ」
a. そのことはサムエルを不愉快にさせた。 サムエルは間違いなく、息子たちが拒絶されたことに心を痛めた。 しかし、それ以上に、サムエルは長老たちが王を求めた背後にある不道徳な動機を見た。
b． そこでサムエルは主に祈った：これは、不愉快なことがあるたびに行うべき正しいことである。 私たちは決してそのような悩みを抱えてはなりません。 その代わりに、サムエルが主に祈ったようにすべきである。
i. “確かに、私たちが重荷を渡さずに持ち運び、信頼する代わりに心配し、ほとんど祈らないことは、私たちの人生の過ちである” (マイヤー)
c. 民の声に耳を傾ける 神様はサムエルに民の願いを叶えるように言われた。 これは彼らの願いが良いからとか正しいからではなく、神様がこれを通してイスラエルを教えるからであった。 私たちが悪いものを持ちたいと主張するとき、神様は私たちがそれを持つことを許し、それを通して教えてくださることがある
i. いろいろな意味で、これはタイミングの問題であった。 神様はイスラエルが王を持つことを知っていたが、神様のタイミングで王を与えようとされた。 イスラエルが悪い肉欲的な理由で王を要求したので、神は悪い肉欲的な王を与えることになります。 イスラエルは自分たちの欲しいものを手に入れ、そのために傷つく！
d. 彼らはあなたを拒んだのではなく、私を拒んで、私が彼らの上に君臨してはならないようにしたのである。 神様は、それまでイスラエルに王を与えなかった目的がありました。 それは、彼らが主の代わりに王に不信仰な信頼を置くことを望まれなかったからです。 今、イスラエルは神の計画を拒否し、神である主が自分たちの上に君臨することを望まないと宣言しています。
i. 彼らがあなたを拒まなかったという言葉には、神がサムエルを慰めておられるのが感じられる。 まるで、「サムエル、個人的なことを言うな。 彼らはあなたを拒絶しているのではなく、私を拒絶しているのだ」
e. 彼らは私を見捨てた…だから、彼らはあなたにもしているのだ。 実際、イスラエルは王を求めることによって、神を見棄てた。 イスラエルの長老たちは王を求めたとき、より良い政治や政府が自分たちの必要を満たすことができると考えました。 しかし、もし彼らが天の王に忠実であったなら、地上の王は必要なかったのです
i. これは単に不公平だと思う。 神はご自分が立派な王であることを示されたのではないでしょうか？ 国を率いる能力を示し、何度も何度もそれを示されたのではないでしょうか。
ii. 彼らが神を王として拒絶したことは、予言的な意味もある。 イエスがピラトの前に立たれた時、ユダヤ人暴徒は、「私たちにはシーザー以外に王はいない」と宣言しました（ヨハネ19：15）。
4. (9) 神はサムエルに国民に警告するように言われました。
「さあ、だから、彼らの声に聞き従え。 ただし、厳粛に彼らに警告し、彼らの上に君臨する王の振る舞いを見せなければならない」
a. 厳粛に彼らに警告しなければならない。 イスラエルは考えを変えないだろうから、サムエルの目的は単に警告することである、という意味である。 もしイスラエルがこの道を選ぶなら、神は彼らが十分な情報を得た上で選択することを望まれました。 そこで主はサムエルに、彼らの上に君臨することになる王の振る舞いを示すように言われた
b. 警告する 情報は責任を生む。 サムエルはイスラエルにこのことを伝えることで、彼らが十分な情報を得た上で選択することを助けただけでなく、正しい選択をするための説明責任を高めたのである。 彼らは「知らなかった」とは言えなかったのである。 サムエルはイスラエルの民の王への願いについて語る
1. (10-18) サムエルは国民に王を持つことの責任を警告する。
そこでサムエルは、王を求める民に主のことばをすべて告げた。 そして言った、「あなたがたの上に君臨する王のふるまいはこのようなものであろう。 彼はあなたがたの子らを取って、自分の戦車と騎手に任命し、ある者はその戦車の前に走らせるであろう。 また、ある者は自分の戦車とその騎兵のために任命し、ある者は自分の戦車の前に走らせる。また、ある者は自分の地を耕し、その収穫を刈り取るために任命し、ある者は自分の戦いの武器とその戦車の装備とを作るために任命する。 彼はあなたがたの娘を香具師、料理人、パン屋にするために連れて行く。 また、あなたの畑、ぶどう畑、オリーブ畑の最上のものを取り、それを彼のしもべに与える。 彼はあなたの穀物と収穫物の十分の一を取り、それを彼の士官と召使に与える。 また彼はあなたの男のしもべ、女のしもべ、最も優れた若者、およびあなたのロバを取り、それらを彼の仕事につかわせる。 彼はあなたの羊の十分の一を取るであろう。 そして、あなたがたは彼のしもべとなる。 その日、あなたがたは自分たちのために選んだ王のために叫ぶが、主はその日、あなたがたの声を聞かれないであろう」
a. これは、あなたがたの上に君臨する王の行動であろう。 神はイスラエルに、王を持つことには問題があることを知らせたかったのである。 イスラエルの考えでは、王を持つことによって解決される問題があった。 しかし、神はイスラエルに、王を持つことは他の問題ももたらすことを知らせようとされたのです。 彼らは、その利益と問題を慎重に比較検討しなければならない
b. 彼は取るであろう・・・彼は取るであろう・・・彼は取るであろう・・・彼は取るであろう・・・彼は取るであろう・・・そして、あなたがたは彼のしもべとなるのだ。 主は公平に警告しておられます。 ほとんどの王は奪う者であって与える者ではなく、仕えるために来るのではなく、仕えられるために来るのです。 イスラエルが王を求めるなら、彼は与える者でなく奪う者であり、彼らは彼のしもべとなることを理解しなければならない
i. すべての王が「奪う」王であるわけではない。 王の王は与える王である。 イエス様はご自分のことを、人の子は仕えられるために来たのではなく、仕えるために来たと言われました（マタイ20：28）
c. その日、あなたがたは、あなたがたの選んだ王のために、泣き叫ぶであろう。 イスラエルは後に、霊的でない、神的でない理由で王を望んだので、叫び声を上げることになります。 だから、神様はこの来る王をあなたの王と呼び、あなたが選んだ王であることをはっきりさせます。 (19-22)イスラエルは神の警告にもかかわらず、王を要求した。
にもかかわらず、人々はサムエルの声に従わず、「いや、しかし、私たちの上に王を立て、私たちもすべての国々のようになり、私たちの王が私たちをさばき、私たちの前に出て、私たちの戦いに戦うように」と言った。 サムエルは民の言葉をすべて聞き，主の聴聞にそれを繰り返した。 そこで主はサムエルに言われた、「彼らの声を聞いて、彼らを王としなさい」。 そこでサムエルはイスラエルの人々に言った、「みな自分の町へ行きなさい」
a. いや、しかし、われわれの上に王ができるのである。 神はイスラエルに「彼らの王」-サウルをお与えになる。 後に、「彼らの王」が失敗した後、神はイスラエルに「彼の王」であるダビデを与えられます。 神は最終的にイスラエルを君主制にしたかったと思われるので（申命記17:14-20）、ここでイスラエルが主を捨てなければ、神はダビデをイスラエルの最初の人間の王とされたと推測することもできます
b. 私たちもまた、すべての国民と同じようになるためです。 これは決して神様のイスラエルに対する目標ではありませんでした。 神は彼らをすべての民の上に、わたしの特別な宝物…祭司の王国、聖なる国民（出エジプト19:6）とされたかったのです。 神はイスラエルを特別なものにしたかったが、彼らは他の人たちと同じになりたかったのだ。
i. そして、私たちの王が私たちをさばき、私たちの前に出て、私たちの戦いをすることができるように。 神はサムエル記上7章で、イスラエルのために壮大な戦いに勝利されました。 イスラエルは王を欠いていなかった-彼らは神である主の中に王を持っていた。 彼らが欲しかったのは王の姿でした。 彼らの王に対する願いは、自分たちが考える王の姿に似た者を求めることであった
c. そこで主はサムエルに言われた、「彼らの声を聞いて、彼らを王としなさい」。 これはほとんど笑い話であった。 イスラエルは神の支配を拒否したが、神が彼らの王を任命したので、彼らはそれから逃れることができなかった。 神はたとえ人間が求めても、決して王座から降りることはない。 しかし、もし私たちが神の支配に抵抗するならば、私たちはその支配から利益を得ることができないことに気づくでしょう。 神に逆らうと、自分自身を傷つけるだけである
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