Sermon prepared by Rev. Mark Verbruggen, Sioux Center, IA
礼拝順序
OPENING OF THE SERVICE
歓迎と発表 Opening Song of Praise.The Wales and Announcements.The Wales, IA
賛美の開会。 PH #244
Call to Worship: 詩篇100
黙祷
神の挨拶 “わたしたちの父なる神とわたしたちの主イエス・キリストの恵みと平和が、わたしたちの上にありますように。 アーメン」
讃美歌。 PH #428 “O Worship the King”
Service of RECONCILIATION
Prayer of Confession に続いて、懺悔の祈り。 PH #420
赦しの保証。 コロサイ1:13-14
私たちの人生に対する神のご意志。 出エジプト20:1-17
応答の讃美歌: PH #19:2
Service of the Word
Prayer for God’s Leading
Scriptreading: 列王記上18:17-39
説教。 「エリヤ 対決」
応答の祈り
讃美歌。 青い詩篇51番 “Now Unto Jehovah”
祈りと献金のサービス
会衆祈祷
献金
オファートリーの祈りの後、次のように。 PH #496
CLOSING OF THE SERVICE
CLOSING HAMN: PH #555 “Lead on O King Eternal”
神様の祝福。 “The grace of the Lord Jesus be with all”
God’s people: “アーメン”
音楽後奏曲
説教
今日の聖書朗読では、カルメル山でのエリヤとバアルの預言者たちとの対決について読んできました。 エリヤの物語はすべてこの列王記上18章の出会いに向かって進んできた。 政治的指導者と精神的指導者が、古くからの疑問に決着をつけるために山に集まったのです。 “神とは誰なのか？” 契約の主である “ヤハウェ “こそが天地の真の神なのか？ それとも、イスラエル周辺の異教徒の豊穣の神「バアル」が天地の主なのか。
エリヤは21節で、その日の本質的な問いを組み立てて、「いつまで二つの意見の間で迷っているのか」と言う。 もし主が神であるなら、彼に従いなさい。もしバアルが神であるなら、彼に従いなさい”。 ある訳では、”waver “は “limp “と訳されている。 “How long will you go on ‘limping’ between two opinions?”
The people cannot have it both ways. “民衆は二つの意見の間を行き来することはできない。 神とは誰なのか？ これは古代の問いであり、現代の問いでもある。
そのように、この問いは今日も私たちの心に深く刻まれているのである。 現代の神々は多く、多様である。 今日、世界の多くの人々は、キリスト教、イスラム教、ヒンズー教、ユダヤ教などの主要な世界宗教の一つを識別しますが、これらの主要な宗教のそれぞれの下で「神は誰ですか」という質問は、しばしばその人が愛するものによって解釈されることができます。 あるキリスト教徒は、自分の政治課題の祝福を神と見なします。 あるイスラム教徒は、西洋に対する聖戦であるジハードに神を見ます。 それ以上に、多くの人々は鏡を見るときに神を見、内なる神を崇拝します。 … あるいは、ハリウッドの芸能人たちの顔やライフスタイルを見るときに、神を見る。 …あるいは、現代のスポーツの英雄たちへの崇拝の中に。
神とは誰なのか？ それは古代の問いであり、現代の問いでもある。 カルメル山での対決は、過去と現在の私たちに語りかけている。 このテキストを研究するとき、使徒パウロが書いている第一コリント人への手紙4章4節の警告を心に留めなければならない。「この時代の神は、不信心者の心を見えなくして、神のかたちであるキリストの栄光の福音の光を見ることができないようにした」
預言者エリヤとバアルの預言者たちのカルメル山での対決は最初の戒めを劇的に描いたものである。 主はその律法の中で、「わたしはあなたの神、主である． あなたは私の前に他の神々を持ってはならない “とある。 同じ命令が申命記6章に記されている。「イスラエルよ、聞け。 イスラエルよ、聞け。われらの神、主は一つである。 心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ “とある。 聖書は、神は唯一であり、主だけに私たちの「すべて」、つまり私たちのすべての愛、心、魂、力を捧げなければならない、と言っている。 カルメル山まで行動を前進させた問題は、御言葉と特に第一の戒めに集中している。 彼らは完全に彼を見捨てたわけではないが、同時に他の神と戯れているのである。 彼らは契約の主であるヤハウェと豊穣の神であるバアルの間で足踏みしているのです。
このイスラエルの「不忠実」を最もよく例えるなら、結婚関係である。 花嫁」イスラエルは「夫」である契約主に不誠実であり、他の人と「同棲」しているのです。 民の主への愛が冷めてしまったので、エリヤは答えを求めます。 “神とは誰なのか” “いつまで二つの異なる意見の間で足踏みしているのか”
21節でエリヤが質問した後、テキストには “But the people said nothing. “とあることに注目しよう。 原文のより良い翻訳では、「人々は一言も彼に答えなかった」
この文章のキーワードは、「答える」という言葉である。 21節でエリヤが持ってきた質問に誰が答えるのだろうか。 22-24節で彼が提示した挑戦に誰が答えるのか。
最初、民は何も答えなかった。 彼らの沈黙は、ある意味で非常に大きいので、私たちはそれに注目する必要がある。 21節では、民衆の沈黙は彼らの罪悪感を示しています。 もう一度「契約の結婚」の比喩を使うなら、（これは間違いなく列王記上18章の背景にある支配的なモチーフの一つです）、真実が彼らの罪、別の恋人、別の神への「欲望」を暴露するので、民は質問に答えないと言うことができます
何年も前に、イスラエルの人々は喜んで主との契約を結んだことを心に留めておいてください。 ヨシュア記の24章では、民が「主を見捨てて他の神々に仕えることは、私たちから遠いことだ！」と言うのを聞いています。 … 主は私たちの神であるから、私たちも主に仕えます。” ヨシュアは、民の誓いがいかに重大なものであるかを警告した。 しかし、その日、民は答えに迷うことはなかった。 むしろ、答えようと躍起になっていた。 なぜなら、ヨシュアは彼らに向かって、「あなたたちは主に仕えることができない。 主は聖なる神であり、焼きもちを焼く神である。 … もしあなたがたが主を見捨てて、外国の神々に仕えるならば、主はあなたがたによくしてくださった後で、あなたがたに災いをもたらし、あなたがたを滅ぼすであろう」
預言者の前で民が沈黙したのは、彼らが「最初の愛」を忘れたことが問題であり、主がエペソ教会も同様に非難したことです（啓示2:4). 彼らは主を忘れ、主との契約関係を忘れてしまったのです。 本文のこの対決に作用しているのは、列王記上18:18にエリヤがアハブ一人に語った言葉です。 エリヤはアハブに言った。「あなたは主の命令を捨て、バアルに従った」
これは人々から答えを求める主の言葉である。 エリヤは生きている活発な神のことばを体現している。 キリストの霊が彼の上にいて、今、人々に語っているのである。 ですから、私たちは、人々が沈黙しているのは、究極的にはイエス・キリストの御顔のためであることを理解しなければなりません。 しかし、御言葉は答えられないわけにはいきません。
この物語を読むとき、沈黙は二つの意見の間で揺らいでいる人々からだけではないことに気づく必要がある。 またこの時、異教の神に献身していた多くの人々-バアルの預言者を含む-が存在していたはずである。 このようなバアルに献身する人たちも沈黙しているのは驚くべきことです。 なぜ、彼らは自分たちの神を支持する声を上げなかったのでしょうか。 エリヤは彼らにその機会を与えたのです。 もし彼らがバアルを支持する声を上げていたら、主の孤独な預言者であるエリヤに対する驚くべき先制攻撃だったでしょう。 なぜそうならなかったのでしょうか。 その答えもまた、生きている、活動している主の御言葉の力に存する。 マーティン・ヴァント・ヴェールはその著書『私の神はヤハウェ』の中で、「神に対して声を上げようとしたすべての人々の口が閉じられたことには奇跡的な何かがある」と書いています。 その奇跡は、主の言葉の威厳によって行われたのである。 すでに御言葉は勝利に向かって進んでいるのが見える」
22-24節で話が進むと、エリヤは主とバアルの間に挑戦を仕掛けている。 火で答える神こそ真の神である。 この提案に、民はついに預言者に答えを出す。 24節には文字通り、”すると民はみな、「あなたの言うことは良いことだ」と答えた “とある。 しかし、この答えの背後には、問題を前に押し進める主の生きた活発な言葉があることがわかるのである。 “神とは誰か” 25-29節に続くのはバアルの預言者たちの典礼、30-37節はエリヤの典礼である。
二つの典礼を比較すると、典礼の重要性と私たちが神にどう近づくかが分かる。
バアルの預言者たちの礼拝と典礼は、とんでもないことを垣間見せるものであった。 テキストは私たちにこれを見させたいのです。 人々が叫び、踊り、ナイフで身を切り、預言する-すべて無駄であるという異教徒の儀式をユーモラスに見ているのです。 26節中盤には、「しかし、応答はなく、だれも答えなかった」とある。 エリヤは27節で、「もっと大きな声で叫べ！」と彼らをなじる。 おそらく、彼は深く考えているか、忙しいか、旅をしているのだろう。 もしかしたら、眠っておられるかもしれないので、起こさなければならないのだ。 この嘲笑をバアルの民は無視したと思うだろうが、彼らは自分たちの愚かさに加えて、エリヤの言うとおりにしたのである。 何時間もこの叫び、踊り、切り刻む馬鹿げた儀式が続いたが、29節はこう言って終わる。”しかし、何の反応もなく、誰も答えず、誰も注意を払わなかった。” なんと悲しいことだろう。 三重の「何もない」が全てなのです。 反応なし、答えなし、注目なし! もし、単に誠意の問題であれば、このバアルの預言者たちは欠けることがなかったでしょう。 彼らは誠実に礼拝しているが、心から間違っていたのである。
これに対して、30-37節のエリヤの典礼を見ると、全く異なるアプローチが見られる。 それはどのように始まるのだろうか。 それは民衆への招きから始まる。 「私のもとに来なさい」とエリヤは言う。 すると、人々はやって来ます。 彼らは誰のところに来たのでしょうか？ エリヤはもちろんですが、それ以上に、キリストの霊が宿り、その霊を通して主の言葉が語られる人のところに来たのです。 イエスは言われる、「疲れた者、重荷を負う者、みな私のもとに来なさい。 人々を招いた後、エリヤは主の祭壇を建て直し始める。 30-35節にこの儀式について書かれているように、私たちのテキストではすべての動作が遅くなる。 私たちは自分の条件ではなく、神の条件によって神に近づくのです。
エリヤは12個の石で契約の主の祭壇を再建するが、それは彼の時代に存在した分割された国家ではなく、イスラエルの全民族を表している。 祭壇、薪、そして捧げ物は、12の水の入った壷で洗礼を受けます。 なぜか？ おそらくドラマチックな演出のためか、土地と人々に水と命をもたらす真の神が誰であるかを人々に思い起こさせるためであろう。 この物語では、バアルは倒され、激しく倒されます。 エリヤの儀式は、主への祈りで締めくくられます。 主よ、私に答えてください。そうすれば、この民は、主よ、あなたが神であり、あなたが彼らの心を再び立ち返らせてくださることを知るでしょう」。 このエリヤの祈りの中で二度語られた「答え」というキーワードに注目しよう。 誰が答えてくれるのでしょうか？ 誰が話すのか？ 誰が神なのか」
エリヤの典礼は、彼自身の設計によるものではなく、また典礼のための典礼でもない。 恵みによってまず私たちに答えてくださる主の御言葉に根ざした典礼である。 エリヤは人々を招き入れます。 彼は祭壇を築くことで、神の意志を尊重する。 この祭壇は、私たちの罪のための究極の犠牲が払われることになる十字架のしるしなのです。 この祭壇は、私たちが招かれる場所であり、神が私たちのために質問に答えてくださる場所だからです。 “神とは誰なのか？” 待てばわかる
エリヤの祈りでは、神が人々の心をご自分に向け直されることを人々がわかるようにと祈っている。 私たちは、このテキストにあるこの微妙なメッセージにも注目する必要があります。 私たちは自分の力では神様に立ち返ることができません。 21節の終わりで人々が沈黙していたのは、恵みから離れている私たちの姿なのです。 私たちは自分の間違いを認めるよりも、むしろ自分の魂を地獄に落とそうとします。 それが私たちの本性なのです。 しかし、この物語の中で、神様は私たちが自分を責めることを許さないということを学びます。
そして、これらすべては38節の主の答えにつながります。 天から火が下ってきて、木、石、土、そして塹壕の中の水まで、すべてを焼き尽くしてしまうのです。 これは神の啓示である。 神の言葉は、人々をこの場所、この時に連れてきたのです。 39節の民の反応は、地面に倒れて、「主は神である！」と宣言している。 主は神である！”と。
このテキストにおける動きは、沈黙から宣言へ、質問から答えへである。 それはカルメルからカルバリーへの動きである。 列王記上18章に起こることを理解するために、同じ生きた主権的な御言葉が働いている別の山や別の犠牲を思い出す必要があります。 イエスが神に見放されて十字架にかけられたとき、彼の周りには彼を十字架につけた兵士たちのあざけりと笑い声だけが響いていました。 イエスに従う者たちは黙っていました。 しかし、その時、イエス・キリストの声が叫びました。 肉となった言葉はこう言った “わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか” 沈黙はカルメル山の終わりではなく、カルバリの終わりではなかった。 神が行動するとき、この文章に登場する人々は倒れて、”主よ、彼は神です！”と言うのです。 マタイによる福音書では、イエスが十字架にかけられたとき、地面が地震で揺れたと書かれています。 その時、百人隊長とそれを見守っていた人々は、「確かに彼は神の子だ！」と叫んだ。 神は私たちに答えてくださるお方である。 私たちの罪に対して、恵みという御言葉で答えてくださる方です。 イエス・キリストにおいて知られた神です。 詩篇29篇に「力ある者よ、主に帰依し、その名によって主に栄光を帰依し、その聖なる輝きによって主を崇めよ」とあります。 主の声は力強く、主の声は威厳に満ちている」。 この主はカルメル山で下された火の中に知られ、十字架上の人の中に知られるのである。 この方の前では、だれも黙っていることはない。 すべてのひざは彼の前にひざまずき、すべての舌は彼を主、王と告白する。 アーメン
応答の祈り
全能の神よ、あなたは全地の上に主権をお持ちです。 あなたは私たちの世界のすべての神々を超えた力をお持ちです。 私たちは罪のために沈黙し、口がきけない者としてあなたの前に出ますが、キリストによって救われたことにより、舌がゆるみ、あなたの最もすばらしい御名を賛美します。 私たちの人生のあらゆる部分が、あなたに賛美と栄光を捧げることができますように。 私たちを見るすべての人が、私たちの人生がイエス・キリストが主の主、王の王であることを告白していることを見ることができますように。 あなたは私たちの人生を変え、私たちの舌をゆるめ、私たちはあなたをほめたたえます。 神様、あなたの再臨の日を早め、あなたが永遠にすべてのものとなりますように。 アーメン
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