Edessa

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メソポタミアの以前オスロエンとして知られていた部分にある、称号付きの大司教座です。

楔形文字の碑文に登場するエデッサの名前は不明で、地元のサトラップにちなんでオスロエと呼ばれ、これはチョスロエスのアルメニア語版だった。 紀元前303年、セレウコス・ニカトルが町を再建したとき、似た名前のマケドニアの古都（現在のヴォデナ）にちなんでエデッサと呼んだ。 アンティオキア4世（B.C.175-164）の時代には、アンティオキアから入植した人々によってアンティオキアと呼ばれた。

オスロエン王国が成立すると、アブガル朝の下でエデッサは首都となった。 この王国は、北アラビアから来たナバテア人またはアラビア人によって築かれ、34人の王の下、約4世紀（紀元前132年から紀元244年まで）続きました。 最初はパルティア人の保護下にあり、次にローマ人の保護下にありました。ローマ人はトラヤヌスのもと115年から118年までエデッサを占領し、216年から244年まで王国はローマ帝国の属領となり、確実に制圧されました。 この王国を築いた部族の文語はアラム語であり、そこからシリア語が生まれた

エデッサにキリスト教が導入された正確な日付は知られていない。 しかし、キリスト教共同体が最初はこの都市のユダヤ人人口から構成されていたことは確かである。 古代の伝説によると、アブガル5世、ウシャナ王は、72人の弟子の一人であったアダイによって改宗させられたという。 (しかし、実際には、エデッサの王で最初にキリスト教を受け入れたのは、アブガル9世（206年頃）であった。） 彼のもとで、キリスト教は王国の公式な宗教となった。 アダイについては、伝説にあるように七十二弟子の一人でもなく、エウセビオスの言うように使徒タデウスでもなく（教会史 IV.13）、2世紀半ばにメソポタミアを伝道し、エデッサの初代司教となったパレスチナからの宣教師であった。 (その後、アッガイ、パルートと続き、パルートは200年頃、アンティオキアのセラフィオンによって叙階された。 以後、エデッサの教会は、それまでエルサレムの教会に属していたが、シリアの大司教に服属することになった。 エルサレムやアンティオキアと上記のような関係があったため、エデッサでは重要なシリア語の文学運動が起こり、この都市は長い間その中心であり続けた。 2世紀には、有名な『旧約聖書』のペシト（シリア語訳）、172年頃に編纂されたタティアンの『ディアテッサロン』、そしてエデッサの聖ラブラ（412-35）司教が使用を禁ずるまで一般に使用されていた『ディアテッサロン』がもたらされたのである。 エデッサ学派の著名な弟子の中で、特に言及すべきは、キリスト教の宗教詩の創始者であるアブガル9世の学友バルデサネス(154-222)で、彼の息子ハルモニウスとその弟子たちによって教えが受け継がれた。 (BARDESANES AND BARDESANITES参照)

エデッサでは、早くも197年にキリスト教評議会が開かれた(Eusebius, Church History V.23)。 201年、大洪水により都市は荒廃し、キリスト教会も破壊された（”Chronicon Edessenum”, ad. an. 201）。 232年、使徒聖トマスの聖遺物がインドから運ばれ、その際、彼のシリア語使徒言行録が書かれた。 ローマ帝国の支配下、エデッサで多くの殉教者が出た。デキウス政権下では聖シャルビル、バルサミヤ、ディオクレティアヌス政権下では聖グジャ、シャモナ、ハビブ、その他がそうである。 一方、エデッサのキリスト教司祭たちは、東メソポタミアとペルシャを伝道し、サッサニデス王国に最初の教会を設立した。 エデッサの司教アティヤティアは、ニケア公会議（325年）に協力した。 Peregrinatio Silviæ” (or Etheriæ) (ed. Gamurrini, Rome, 1887, 62 sqq.) は388年頃、エデッサの多くの聖域について述べている。

363年にNisibisがペルシャに割譲されると、聖Ephremは出身地を離れてエデッサに向かい、有名なペルシャ学校を設立した。 この学校にはペルシャのキリスト教徒が多く通い、聖エフレムの友人である聖ラビュラ（Rabbula）は、この学校をよく見ていた。 しかし、457年に一時的に閉鎖され、最終的には489年にゼノン皇帝とキュロス司教の命令で、エデッサの学校の教師と生徒がニシビスに戻り、ペルシャのネストリウス派教会の創設者と主要な執筆者となった（Labourt, Le christianisme dans l’empire perse, Paris, 1904, 130-141）.

エデッサの後の有名人として、彼の後にヤコブ派として知られるシリアのモノフィジストの真の長であるヤコブ・バラデウス、僧侶で汎神論者のステファン・バル・スダイリ、6世紀にパレスチナで起こったオリジン主義の最後の危機は彼のおかげだった、豊作だったエデッサの司教ヤコブ(d. the Bifficulty, the Edessa, 2004) をここで挙げておこう。 540年に編纂された “Chronicon Edessenum” (エデッサの年代記)の匿名の著者、聖アレクシウスの伝説を生み出した5世紀の「神の人」の物語を書いた作家。 6675>

皇帝ユスティンによって再建され、彼にちなんでユスティノポリスと呼ばれる（Evagrius, Hist. Evagrius, Hist. Eccl., IV, viii）。エデッサは609年にペルシャに占領され、すぐにヘラクレスが奪還したが、640年に再びアラブ人に占領された。 ビザンティンの支配下、オスロエンのメトロポリスとして、11の付属教会を有していた（Echos d’Orient, 1907, 145）。 Lequien (Oriens christ., II, 953 sq.) はエデッサの35人の司教について言及しているが、彼のリストは不完全なものである。 ギリシャのヒエラルキーは11世紀以降に消滅したようである。 そのヤコブ派の司教のうち、29人がLequien (II, 1429 sqq.)に、他の多くが “Revue de l’Orient chrétien” (VI, 195)に、一部は “Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft” (1899), 261 sqqに言及されています。 さらに、6世紀には早くもネストリウス派の司教がエデッサに居住していたとされる。 ビザンチンはしばしばエデッサを奪還しようとしたが、特にロマヌス・ラカペヌスの時代に、住民から「聖なるマンディリオン」、すなわち古代のキリスト像を獲得し、944年8月16日にコンスタンティノープルに荘厳譲渡した（Rambaud, Constantin Porphyrogénète, Paris, 1870, 105 sqq.）。 この由緒ある有名な像は、544年に確かにエデッサにあり、バチカン図書館には1207年にヴェネツィア人によって西洋に持ち込まれた古い複製があるのだが、その説明についてはWeisliebersdorf, “Christus und Apostelbilder” (Freiburg, 1902) と Dobschütz, “Christusbilder” (Leipzig, 1899) がある。 1031年、エデッサはアラブの総督によってギリシア人に明け渡された。 その後、アラブ人が奪還し、ギリシャ人、セルジューク・トルコ人（1087年）、十字軍（1099年）が相次いでエデッサを支配し、1144年にトルコ人のゼンギによって再び占領され、住民のほとんどがラテン大司教とともに殺害されるまで都市を維持しました。 この出来事は、主にエデッサで生まれたアルメニア人の歴史家マタイによって知られている。 12世紀以降、この都市はアレッポのスルタン、モンゴル、マムルーク、そして最後には（1517年から）オスマントルコに属した。

オルファは今日アレッポのヴィレーテにおけるサンジャックの主要都市で、綿製品、革、宝飾品の貿易が行われている。 城壁の跡やアラブの城の跡が残っている。 この町の名物のひとつはアブラハムのモスクで、オルファで殺害されたというムシュルマン人の伝説がある。 人口は約55,000人、そのうちキリスト教徒は15,000人（カトリックはわずか800人）です。 カトリックの教区は、シリア、アルメニア、ラテンの3つで、ラテン教区はカプチン会が運営しており、学校も併設されている。 フランシスコ会の修道女が女子校を運営している。 このミッションは、マルディンの使徒ミッションに依存している。 オルファには、ジャコビト派とグレゴリオ・アルメニア派の司教もいる。