Historical criticism has proved that original teachings of Buddha can never be known. ゴータマ・ブッダの教えは、弟子たちによって記憶されたようです。 釈迦の死後、ラジャガハで会議が開かれ、釈迦の言葉を朗読し、合意することができました。 この会議では、意見の相違や記憶の食い違いがありました。 釈迦の弟子として著名なカイシャパとアーナンダの意見が優先されました。 100年後、ヴェーサーリで2回目の会議が開かれた。 400年後、釈迦の死後、彼の教えや教義が書き記されるようになりました。
BUDDHIST SCRIPTURES
Buddhist Scripturesは、次のように分類されます。
A. パーリ文学
すべての仏教経典の中で最も重要なのは、パーリ語のテキストで書かれたTRI-PITAKAである。 それは紀元前1世紀に書かれた最も古い記録された仏教文献であると仮定される。パーリ文学は仏教のHinayana宗派によって独占された。 法のTRI-PITAKAか3つのバスケットは3冊の本で構成される:
1. Vinaya Pitaka：「行動の規則」。
2.スィアピタカ：「説法書」。 ゴータマ・ブッダの説教と講話、および彼の生涯の事件を集めたものです。 最も重要なピタカで、ニカーヤと呼ばれる5つの部門から構成されています。 アビダンマ：「教義の分析」。 仏教のメタ物理学として知られている最初の2つのpitakasの分析的な、論理的な精緻化。
B.仏教の教義を分析・解説したもの。 サンスクリット文学
サンスクリット文学は大乗に好まれた。 サンスクリット文学は、パーリ文学のようにコレクションに還元されたり、キャノンになったりすることはなかった。 そのため、オリジナルのサンスクリット文学の多くは失われてしまった。 中国語のような他の言語に翻訳されたものもあり、現在ではサンスクリット語に再翻訳されている
1. マハー・ヴァストゥ：「崇高な物語」。 中国語訳から復元されたサンスクリット語の最も有名な作品。 伝説的な物語の膨大なコレクションで構成されています。
2. Lalitavistara: サンスクリット文学の中で最も神聖なものの一つ。 釈迦の死後500年、紀元1世紀に書かれたもの。
TEACHINGS OF BUDDHA
A.釈迦の死後500年後の紀元前1世紀のもので、迷信好きの人々が釈迦に帰した奇跡を含んでいます。 高貴な真理：
ゴータマ仏陀の主要な教えは、仏教徒が「四諦」と呼ぶものです：
1.
B. 人生には苦しみと不幸がある。
2. この苦しみと不幸の原因は欲望である。
3. 苦しみと不幸は欲望を取り除くことによって取り除くことができる。
4. 欲望は八支道に従って取り除けば良いのである。 高貴な八つの道：
1. 正しい見解
2.正しい思考
3.正しい言葉
4.正しい行為
5.正しい瞑想
6.正しい瞑想
7.正しい瞑想6. 正しい努力
7.正しい心
8.正しい瞑想
C. 涅槃：
「涅槃」とは、文字通り「吹き飛ぶ」または「消滅」を意味します。 仏教によると、これは人生の究極の目標であり、様々な言葉で表現することができます。 それはすべての悲しみの停止であり、八正道をたどることによって欲望を取り除くことによって達成されます
ブッディズムの哲学は自己-矛盾
どんな人でも仏教に従うために、まず四諦と八正道をたどる願望を持たなければなりません。 八正道を歩みたいという願望がなければ、どうして第四の真理、すなわち八正道を歩むことができるのでしょうか。 つまり、欲望は、八正道を歩むという欲望を持つことによってのみ、取り除くことができるのです。 八正道を通らなければ、欲望を取り除くことはできないのです。
ブッディズムにおける神の概念
ブッダは、神の存在や非存在について沈黙を守っていました。 それは、インドが偶像崇拝と擬人化に溺れていたため、一神教に突然踏み出すことは思い切ったことであり、それゆえブッダは神の問題について沈黙を守ることを選んだのかもしれません。 ブッダは弟子から「神は存在するのか」と問われたことがありますが、彼は神の存在を否定しませんでした。 7157>ブッダはかつて弟子から「神は存在するのか」と問われたことがあるが、彼は答えないことにした。 もし、あなたが胃の痛みに苦しんでいるなら、痛みを和らげることに集中するか、それとも医者の処方を勉強するか、と迫られたとき、彼は言った。 「私たちの仕事は、世の中の苦しみを取り除くことなのです」。 仏教は、神の代わりにダンマ、つまり「非人格的な法」を提供した。 しかし、これでは人間の渇望を満たすことはできない。自助努力の宗教は、約束と希望の宗教に転換されなければならなかった。 小乗仏教は、外的な助けを人々に約束することはできなかった。 大乗仏教は、仏陀の監視と慈悲の目はすべての悲惨な存在に向けられ、仏陀を神としたのである。 多くの学者は、仏教における神の進化をヒンドゥー教の影響とみなしている。
多くの仏教徒が現地の神を採用したため、「無神」の宗教は、大小、強弱、男女という「多神」の宗教に変容したのである。 男神」は人間の姿をして地上に現れ、時々転生する。
ブッダの聖典におけるムハムマド（PBUH）:
A. ブッダは弥勒菩薩の到来を予言した
1. ChakkavaU Sinhnad SuIanta D. III, 76:
「この世に弥勒菩薩という仏陀が現れるだろう、聖なる者、最高の者、悟りを開いた者、行為に知恵があり、幸運で、宇宙を知る。 彼は自分の宗教を、その起源において輝かしく、そのクライマックスにおいて輝かしく、ゴールにおいて輝かしく、その精神と文字において説教するだろう。 彼は、完全に完璧で、徹底的に純粋な宗教的生活を宣べ伝えるだろう。私が今、私の宗教と同様の生活を宣べ伝えているように。
2. 東方聖典第35巻225ページ：
「私は指導と秩序が依存する唯一の仏ではない、と言われている。 私の後に、このような徳のある別の仏陀弥勒菩薩が来るだろう。
3.カルス著『ブッダの福音書』217、218頁（セイロンの資料より）:
「阿難が福者に言った、『あなたがいなくなったら誰が私たちを教えるのですか』」。 すると祝福された方は答えた、『私はこの地上に来た最初の仏陀でもなければ、最後の仏陀でもないだろう。 やがて、別の仏陀がこの世に現れるでしょう。聖なる者、この上なく悟りを開いた者、行いの知恵に恵まれ、縁起がよく、宇宙を知り、比類なき人間の指導者、天使と人間の師となる者です。 彼は、私があなた方に教えたのと同じ永遠の真理をあなた方に明らかにするでしょう。 彼は、その起源において輝かしく、クライマックスにおいて輝かしく、ゴールにおいて輝かしく、彼の宗教を説くでしょう。 彼は、私が今宣言するような、完全に完全で純粋な宗教的生活を宣べ伝えることでしょう。 彼の弟子は何千人もいるだろうが、私の弟子は何百人もいる」。
アナンダは言った、「どうやって彼を知ろうか」。
祝福された方は、「彼は弥勒菩薩として知られるだろう」と答えました。
弥勒菩薩
サンスクリット語の「弥勒」またはパーリ語の「メペヤ」は、愛、慈悲、情け深い、慈悲深いの意味です。 また、優しさや親しみ、同情などの意味もあります。 これらすべての言葉に相当するアラビア語の言葉に「ラーマート」がある。 スーラ・アル＝アンビーヤでは、
“われはあなたを送ったのではなく、すべての被造物に対する慈悲として送ったのだ “とあります。
預言者ムハンマドは慈悲深いと呼ばれ、それは「マイトリ」である。
聖クルアーンでは、慈悲と慈悲深いという言葉が409回以上言及されている。
「ムハンマド」という言葉は、「マハメット」または「マホメット」とも表記され、その他にも様々な言語で表記されます。 パーリ語やサンスクリット語の「マホ」や「マハ」は偉大な、輝かしいという意味で、「メパ」は慈悲深いという意味である。 したがって、「マホメット」は「偉大な慈悲」を意味する。 ブッダの教義は密教と顕教：
『東方の聖典』第11巻、36ページ 大般若経第2章32節：
「私は、顕教と密教の区別をせずに真理を説いてきた、真理に関して、アナンダ、如来には、何かを隠している教師の閉じた拳のようなものはない」。 全能の神の勅命により、ムハンマドは密教と外教を区別することなく、メッセージと教義を伝えた。 預言者の時代には、クルアーンは公の場で朗読され、今日に至っても朗読され続けている。 預言者は、ムスリムが教義を隠すことを厳しく禁じていた
C.
Sacred Books of the East volume 11 pg. 97 Maha-Parinibbana SuIa Chapter 5 verse 36:
「それから祝福された方は兄弟たちに向かって言った、『過去の長い時代を通して兄弟たちが荒行仏陀である者はだれでも、アナンダが私にしたように、彼らは祝福された者たちに献身的に仕えるものだったのだ。 そして、兄弟たちが未来の荒神ブッダになる者は誰でも、アーナンダが私にしたように、祝福された者たちに献身する奉仕者がいるであろう」と言いました。 ムハンマドにも、マリクの息子であるアナス（r.a.）という名の下僕がいた。 アナス（r.a…）は、両親から預言者に贈られた。 アナス（r.a…）は、次のように語っている。 “私の母は、「ああ、神の使徒よ、ここにあなたの小さなしもべがいますよ」と言った。” さらにアナスは、「私は8歳の時から彼に仕え、預言者は私を彼の息子、彼の小さな最愛の人と呼んだ」と伝えている。 7544>
アナスは、わずか11歳であったが、預言者の命が危険にさらされたウフドの戦いの間、預言者のそばに留まり続けた。 ホナインの戦いで預言者が弓矢の敵に囲まれた時も、16歳だったアナスは預言者のそばにいた。 アナス（R.a.）は、狂象がゴータム・ブッダに近づいたときにそばにいたアナンダときっと比較できるだろう
SIX CRITERIA FOR IDENTIFYING BUDDHA
カルス著『仏陀福音書』214頁：
「福者は言った『如来の姿が明らかになり非常に明るくなる場面が2つある』」（「仏陀の姿は、その時々に応じて変わる。 アーナンダ、如来が至高の完全な洞察に至る夜と、この世の存在を何一つ残さない超越的な逝去で、如来が最後に逝去する夜である。 「
ゴータム・ブッダによると、仏陀を識別するための6つの基準は次の通りです。
i) 仏陀は夜間に至高の完全な洞察に到達する。
ii) 完全に悟った時、非常に明るく見える。
iv) 夜に死ぬ。
v) 死ぬ前に非常に明るく見える。
vi) 死んだ後、仏はこの世に存在しなくなる。