Lesson 2: Felling The Giants In Your Life (1 Samuel 17)

あなたは巨人に会ったことがありますか？ なんだか小さくて弱い感じがしますよね。 10代の頃、ロサンゼルス・レイカーズが開催するバスケットボールのクリニックに行ったことがあります。 最初はスタンドに座って、特大の男たちがドリルをするのを見たんです。 横に並べると、それほど大きくは見えない。 しかし、その後、コートに降りて、選手たちに会ってみた。 一番背が低かったのはジェリー・ウェストで、185センチと小柄である。 身長170cmの私は5歳児になったような気分で、特に何人かと握手したときはね！

もちろん、彼らはフレンドリーな巨人たちだったけどね。 もし、彼らが私を捕まえようとしていたなら、私は彼らに近づくことはできなかったでしょう！

もちろん、これらは友好的な巨人でした。 しかし、あなた方の中には、敵対的な巨人と暮らしている者もいる。 あなたの仲間やティーンエイジャー（あるいは、あなたがティーンエイジャーなら、あなたの両親）のことを言っているのではありません！あなたは彼らを敵対する巨人として見るかもしれませんが。 私は、あなたの人生を支配している罪の問題を言っているのです。 それは、毎日、完全な戦闘態勢で出てきて、あなたがそれに立ち向かおうとすることを敢えてしているのです。 すごい敵です。 この強力な怪物に対して、あなたは無力だと感じています。

ある人にとって、それは欲望やポルノの巨人かもしれません。 おそらくある人は、さらに進んで、性的不道徳の巨人の奴隷になっていることでしょう。 ここで、同性愛という巨人と戦っている人がいても不思議ではありません。 アルコールと薬物乱用の巨人は、キリストを救い主と名乗る人たちを支配しています。 もう一つの巨人である貪欲は、多くの人々を仕事や物の奴隷にしています。

しかし、その巨人の名前が何であれ、バニヤンの「絶望の巨人」のように、クリスチャンとホープフルを「疑いの城」に捕らえ、彼らを打ちのめし、惨めにさせるので、これらの巨人は神が彼らを呼ばれた目的のために神の民の進歩を妨げるのである。

私たちはどのようにしてこれらの巨人を倒し、主の奉仕の中で自由と勝利と喜びのうちに生きることができるだろうか。 よく知られているダビデとゴリアテの話は、私たちにいくつかの手がかりを与えてくれます。 サウロとイスラエル軍は人間の視点から状況を見るが（「この男を見たか」）、ダビデは神の視点から物事を見る（「この割礼を受けていないペリシテ人は誰だ」）、これは有益なコントラストに満ちた話である。 サウルは自分の武具に自信を持ち（ダビデがそれを着ている限り！）、ダビデは自分の神に自信を持ちました（17:45）。 サウルは自分のイメージを気にしていましたが（18:7-8）、ダビデは神の名誉を気にしていました（17:26, 45-47）。

人生において巨人を倒すには、霊的な視点、実践的な信仰、そして神の栄光に意図的に焦点を合わせることが必要である。

人間の視点から見ると、ゴリアテはかなりの人物であった！

人生において巨人を倒すには、霊的視点が必要である。 彼は身長9フィート以上、鎧の重さは125ポンド、槍の先だけで15ポンドの重さがあった。 彼はイスラエルに代表戦を挑みました。 敗者の民は勝者の民の奴隷となるのだ。 ゴリアテはたった一人の問題でしたが、イスラエルの国全体を崩壊させる恐れがあったのです。 これは、聖書の原則を示しています。 私たちの個人的な罪は決して個人的なものではないのです。 もし私たちがそれを征服しなければ、それらは私たちを滅ぼすだけでなく、私たちの家族、さらには教会全体にまで大混乱をもたらすでしょう。

人間の視点から見れば、ゴリアテは手ごわい敵でした。 しかし、それこそが問題だった。サウロとその兵士たちは、ゴリアテの状況を人間の視点から見ていた。”この人を見たか “と。 (17:25). “私はペリシテ人、あなた方はサウルのしもべではないか “というゴリアテのこの世の視点をそのまま許していたのだ。 (17:8). それは正しかったのだろうか。 そうです、人間の視点から見れば。 しかし、ダビデは神の視点から物事を見て、ゴリアテの言ったことに挑戦したのです。 「この割礼を受けていないペリシテ人が、生ける神の軍勢をなじるとは、いったい何者なのか」。 (17:26, 36)。

異なる視点があることを理解できましたか？ 彼は単なる “ペリシテ人 “ではないのです。 彼は割礼を受けていないペリシテ人なのです！” そして、イスラエルの民は “サウルの手下 “ではない。 彼らは「生ける神の軍隊」なのだ！ ダビデの霊的な視点がある! サウルとイスラエル軍は、ゴリアテの強大な筋肉に対する自分たちのちっぽけな筋肉、ゴリアテの見事な武器に対する自分たちの小さな武器、ゴリアテの経験に対する自分たちの戦いの経験の対立と見て、恐れていました（17:33）。 しかし、ダビデはそれを神と悪の力との対立と見たのです。 サウルとその部下はゴリアテを見て、”彼はとても大きく、絶対に殺すことはできない！”と思いました。 ダビデは同じ男を見て、”彼はとても大きい、逃すことはできない！”と考えた。”8575”

ダビデがゴリアテを “割礼のないペリシテ人 “と呼んだとき、彼は彼を汚い名前で呼んだのではないことを理解しなければならない。 割礼を受けていないということは、アブラハム契約と約束された神の祝福の外にいることでした。 神がアブラハムに割礼の印を定められた時、彼はカナンの地に住んでいました。 その土地の人々は道徳的に堕落していました。 ソドムとゴモラがその不道徳の頂点にありました。 あらゆる種類の性的な罪が蔓延していたのです。 しかし、神はご自分の契約の民が道徳的に清く、聖なるものとなることを望まれました。

私はこのことについて語る説教者を聞いたことがありませんが、なぜ神は契約の印を結ぶ場所として男性の包皮を選んだのか、疑問に思ったことがありますか。 なぜピアスをさせたり、右腕にタトゥーを入れたりしなかったのか。

その理由は、神がご自分の民に道徳的に純粋であることを望んだからである。 もしユダヤ人が性的不道徳に手を染めようとするならば、異教徒とは異なる男性器の使い方をすることである。 このようにユダヤ人は、聖なる神との契約関係にあるからこそ、性的に清くあらねばならないということを、最もわかりやすい場所で実践的に、かつ生々しく思い知らされたのであった。 そして、もし彼が異教徒の売春婦や同性愛者の前で服を脱ぐようなことがあれば、異教徒はその違いに気づき、ユダヤ人は最も厄介な証人の状況に置かれることになるだろう！

したがって、ダビデがゴリアテを無割礼なペリシテ人と呼んだとき、彼は「おい、お前たち！」と言っていたのである。 この男は神の契約の約束から外れた不道徳な異教徒である。 そして、生ける神の軍勢を愚弄した。”

もしあなたが人生でいくつかのゴリアテを倒したいなら、神がそれを何と呼ぶかによって始めなければなりません。 神の視点から物事を見なければ、それを征服することはできない。 世間では、どんな問題でも、婉曲的な表現で「大丈夫」と言います。 しかし、神様は罪を憎んでおられ、あなたを滅ぼすと言われています。

怒りの問題を考えてみましょう。 世間ではそれを「短気」と呼び、敵意を爆発させるのは感情的に健全であるとさえ言います。 神の御言葉は、他人に対して不当に怒ることは、その人を殺すことであり、私たちはそれをコントロールすることができ、またしなければならないと述べています

あるいは、不倫の問題を考えてみましょう。 世間では「浮気」とか「不倫」とか言って、冒険的でエキサイティングなことのように聞こえますが。 聖書はそれを罪と呼び、人生を台無しにし、家族に壊滅的な影響を与えることを示しています。 それは死の道である（プロベ7：26-27）。

たとえば、同性愛。 世間ではそれを「ゲイ」と呼んだり、「別のライフスタイル」と呼んだりしています。 聖書はそれを倒錯と呼び、神に忌み嫌われるものだと言っています。 それは性的嗜好ではなく、罪である。 世間では「妊娠の終了」とか「プロチョイス」と呼んで、その残虐行為を覆い隠しています。 聖書はそれを殺人、あるいは罪のない血を流すことと呼んでいます。

アルコール中毒を例にとってみましょう。 世間ではそれを病気と呼び、回復しなければなりません。

どのような問題であれ、もしあなたがそれを征服したいのなら、最初のステップは常にダビデがここで行ったこと、すなわち神がそれを呼ぶようにそれを呼び、神があなたを呼ぶように自分を呼ぶことである。 この問題はペリシテ人のチャンピオンではなく、割礼を受けていないペリシテ人であり、罪であり、生ける神に対して不快なものである。 そして、私は単なるサウルのしもべではなく、生ける神の軍隊の一員です。私はキリストの血によって贖われ、戦いは彼のものです！」。

人生の巨人を倒すには、生ける神への実践的な信仰が必要です。

ダビデは「雨が一滴降るごとに、花が咲くと信じる」ような一般的な信仰を持っていただけではありませんでした。 彼は信仰そのものを信仰していたわけではありません。 “何を信じてもいい、ただ信じればいい “という一般的な考え方はしませんでした。 ダビデは、神の民と契約関係にある生ける神を信じた。 ダビデは主に対する信仰だけでなく、この困難で困難な状況において、自分の中におられる主に対する信仰も持っていたのです。 パウロが表現したように、「私は、私を強くしてくださる方によって、すべてのことを行うことができます」（フィリ.4:13）。 ダビデは、”サウルよ、主を信じなさい、幸運を祈る “とは言いませんでした。 彼は、”あなたのしもべは行って、このペリシテ人と戦います”(17:32)と言ったのです。 それは靴の革を使った信仰だ。 このような信仰は常に能動的で攻撃的であり、問題の後に出て行ってそれを引き受けるのです(17:35,48)。 ダビデの信仰について、私たちが必要とする信仰の種類を2つ挙げてみましょう。

ダビデは初めて信仰の学校へ行ったのではありません。 彼は十代であったにもかかわらず、自分の体験の中で神を証明したことがあった。 ライオンと熊が羊の一匹を奪ったとき、ダビデは「まあ、そういうことだ」とは言わなかった。 あの間抜けな子羊のために、私の首を危険にさらすわけにはいかない」。 彼は獣を追いかけ、そのひげをつかんで殺したのです！(17:35) すごい！ そしてその後、彼はそれを幸運のせいだとも、自分の勇敢さを自慢して回ることもしませんでした。 むしろ、彼はサウルにゴリアテを倒すことができると確信させるために、ここでその出来事を話しただけであり、彼は意識的に信頼していた主に勝利を帰するように注意した（17:3-7）。

サウルはそのような信仰を持っていたはずである。 彼は以前、神が戦いで勝利を与えられるのを見たことがある。 しかし、サウルは部分的な従順（＝「不従順」）の実績があり、ダビデが知っている個人的な信仰の現実から遠く離れてしまっていたのです。 サウルは「文化的信仰者」であった。

文化的信仰者は教会に行き、神を信じている。 彼らは正しい宗教的な決まり文句をすべて知っている。 外見上は信者であるように見えます。 しかし、彼らは自分の罪（しばしば、サウロのように、それはプライドの罪です）に直面し、それに対処しようとしないので、彼らの信仰は個人的で実践的ではありません。 彼らは問題に直面するたびに、宗教的な決まり文句（「主があなたとともにあらんことを」）を口にしますが、生ける神への個人的、実践的な信仰を何も知りません。 もしサウルが主の臨在の現実を知っていたなら、彼はゴリアテの首を取ることができたでしょう。 しかし、彼は宗教の形式は持っていましたが、その力を知りませんでした。 8575>

あなたは、ダビデが持っていたような、生ける神への個人的、実践的な信仰を持っていますか。 それは、ライオンや熊や巨人があなたの人生に入ってきたとき、それを容認するのではなく、その思い通りにさせることはできないと認識することである。 あなたは罪と平和的に共存することはできません（15:18-33）。 あなたは罪に立ち向かい、それを断ち切らなければなりません。 あなたが罪を滅ぼすか、罪があなたを滅ぼすか、どちらかです。 あなたの右目があなたをつまずかせるなら、それを引き裂いて、あなたから投げ捨てなさい。あなたのからだの一部が滅びることは、あなたのからだ全体が地獄に投げ込まれるよりも、あなたにとって良いことです」（マタイ5：29）と言われたのは、このような意味からでした。 あなたの人生のいわゆる小さな罪に立ち向かうことを学ぶとき、あなたは「巨大な」罪を倒すことを可能にする経験的、実践的、個人的な信仰を得る。

B.

ダビデの信仰は、人間的な方法ではなく、生ける神ご自身に対するものであった。 サウルは「主があなたとともにおられるように」と言った後、ダビデに自分の武具を着せようとしたとき、彼の信頼がどこにあるのかを示しています（17:38-39）。 それは文化的な信仰者のやり方です。最新の世俗的な技術や方法を駆使して敵と戦い、宗教的な決まり文句を付け加えて、霊的に聞こえるようにするのです。 今日、多くのクリスチャンが人生の巨人、つまり聖書が対処方法を教えている罪に直面しています。

しかし–ここにユーモアを思い浮かべてください–ダビデはこの鎧をすべて身につけ、そして動くことができないのです！

しかし、ダビデはこの鎧をすべて身につけ、そして動くことができないのです！

しかし、ダビデはこの鎧をすべて身につけ、そして動くことができないのです！

しかし、この鎧をすべて身につけ、そして動くことができないのです。 彼はまるで14枚の衣服の上にスノースーツを着た小さな子供のようです。 ゾンビのように固いんです。 それで彼はそれを脱いだんです。 そして(17:40)、彼はある方法を使っています。5つの滑らかな石（失敗したときのための5つ？）と羊飼いのスリングと棒（彼がそれを使って何をするつもりだったのか分かりませんが）です。 しかし、ダビデが用いた方法は、彼の生ける神への信仰と神の栄光と力に合致するものでした（17:45-47）。 ダビデは自分のスリングや自分の専門知識を誇示するのではなく、主を誇示したのです（17:45）。 主が剣や槍によってお救いにならないことをこの集会が知るために…」

あなたの信頼が巧みな方法ではなく、生ける神に真にある限り、そしてその方法が主の栄光と力を損なわない限り、方法に問題はないのです。 あなたの人生におけるその巨大な罪を堕落させる方法は、最新の方法ではなく、生ける神への真の信頼によるのです。 信仰は常に神を尊び、方法は尊ばない（詩篇33:13-22）。

このように、私たちの人生の巨人を倒すためには、霊的な視点と生ける神への実践的な信仰が必要である。

ダビデはゴリアテの挑戦を聞いたとき、「おい、これは私が待ち望んでいた機会だ！」とは思いませんでした。 国民的英雄になるチャンスだ！”とは思わなかった。 むしろ、神の栄光を考えていたのだ。 神の名は神の民と結びついており、この無割礼なペリシテ人が神の民を愚弄する限り、神ご自身も愚弄されているのです（17：45-47）。 ですから、ダビデは神の名誉が泥沼に引きずり込まれていることに義憤を覚えました。

サウルは主の栄光よりも自分の栄光を重視していた。 彼は勝利した後、自分のために記念碑を立てました（15:12）。 外見上、見栄えのために宗教を実践したが、本当の動機は自分の名誉であって、「イスラエルの栄光」と呼ばれる神の名誉ではなかった(15:24-30)。 自分の栄光を追い求める文化的な信者は、他のクリスチャンの成功に嫉妬するものである。 ダビデがゴリアテに勝って人気者になった時、サウルは神の御名があがめられ、神の民がこの圧制的な敵から解放されたことを喜ぶべきであったのです。 しかし、そうではなく、彼は主ではなく、自分を宣伝することに動機づけられたので、すねて、ダビデを陥れようとしました（18：6-16）

それは私たちに重要な質問をもたらします。 なぜあなたは自分の人生の中で巨人を倒したいのですか。 問題を克服して成功し、幸せになりたいのでしょうか。 動機が違います。 人々があなたを尊敬し、良いクリスチャンだと思うように、問題を克服したいのでしょうか？ 間違った動機です。 あなたは、大きなミニストリーを築き、偉大なクリスチャン・リーダーとして知られるようになるために、自分の問題を克服したいのでしょうか？ 間違った動機！

ダビデは、なぜゴリアテを倒したかったのかを公言している（17：46-47）。 第一に、全地（異教徒）がイスラエルに神がおられることを知るようになるためです。 彼は不信心な人々に神が実在し、神に信頼する者を救う力があることを分かってもらいたかったのです。 第二に、ダビデは本当に神を信頼していない公言する信者たち（「この集会」）に、主は最新の方法（「剣や槍」）ではなく、「戦いは主のもの」であることを知らせたかったのです。 私たちが神に信頼することによって圧倒的な問題に打ち勝つことができたことを、失われた人々に見てもらい、彼らも神に信頼を置くようになることを願うのです。 人間的な視点にとらわれ、神を信頼しておらず、神よりも自分を売り込むために生きている他の信者たちに、神を信頼し、神の栄光を求める者のために神ご自身がどのように働かれるかを、私たちの生き方を通して見てもらいたいのです。 そうすれば、彼らも主を信頼するようになり、主は彼らを通してより一層栄光をお受けになるのです。 「主よ、私たちにではなく、あなたの愛と親切と真実のゆえに、あなたの御名に栄光をお与えください」（詩編115：1）

結論

数年前、14歳の少年が土曜日の夜から日曜日の朝方まで友人たちとトランプや酒を飲んで過ごしました。 翌朝、彼は忠実に確認授業に行き、家に帰ると父親が待っており、母親が前の晩に亡くなったことを告げ、彼女の葬儀に連れて行ってもらうことになりました。 母親の死も、確認の授業も、彼には何の印象も残らなかった。 確認授業の3、4日前に、彼は著しい不道徳の罪を犯してしまった。 堅信の前日、懺悔に行ったとき、父親がそのために送った金の12分の1を聖職者に渡しただけで、詐取した。 16歳の時、2、3の高級ホテルで金を使い果たし、払わずに抜け出したため、刑務所に入れられた。 その時、父親が支払いを済ませると、息子をひどく殴った。

20歳の時、彼は友人と一緒に家庭集会に行き、そこで生ける神への純粋な信仰を持っている単純なクリスチャンを見ました。 彼は不思議なことにまた来たいと感じ、そうしているうちに、十字架上ですべての罪のために死んでくださったイエスの愛に拘束され、改心したのです。 そして、信仰と従順さの中で成長し始め、約10年後、他のクリスチャンの伝記を読んで感動し、自分の街にいる多くのホームレスの子どもたちの必要を満たすために孤児院を設立することにしました。 彼は、この孤児院を支援するために、この世の財産をすべて手放し、誰からもお金を求めないことを決意した。 そして、神への信仰によって生きることで、神の栄光を得ようとしたのです。 未信者にも信者にも、忠実で祈りを聞いてくださる生ける神に信頼することのすばらしさを知ってほしかったのです。 彼の生涯は、私たちが神の視点からその巨人を見るならば、また生ける神に信頼し、自分の栄光ではなく、神の栄光に意図的に焦点を合わせるならば、神はまだ罪の巨人を倒す仕事をしておられることを示しているのである。 ダビデの神、ジョージ・ミュラーの神は、あなたが神の栄光のために、あなたの人生の罪のゴリアテを倒すことを望んでおられます！

Discussion Questions

1. なぜ罪を「罪」と呼ぶことが重要なのですか？ ある罪が遺伝的に関連していると証明された場合、それは重要ですか？
2. 人は人生を支配する罪に対して、すぐに完全な勝利を期待できますか、それとも生涯の闘いを伴いますか？
3. 神を信頼することから方法を信頼することへの境界線を越えるとき、私たちはどうすれば分かりますか？
4. 神のしもべの「成功」を称賛することは間違っているのでしょうか？ どうしたら成功しながらも、神に正しい栄光を帰すことができますか。