映画Risenは、架空のローマ教皇クラヴィウスを通じて、イエスの復活と昇天の物語を再現しています。 磔にされたイエスとの出会い、熱狂的な弟子や他の目撃者とのインタビュー、そして最後に復活したイエスとの出会いが、彼を信仰へと導きます。 初期のキリスト教徒は、ポンテオ・ピラトの視点を通してイエスを証しする、彼ら自身のフィクションを創り出しました。 ピラトの使徒言行録とピラトの書簡は、彼が十字架に送られたイエスに深く悩まされたローマの県知事を示しています。 ピラトの使徒言行録では、イエスが部屋に入るとローマの標準はお辞儀をし、彼の聖なる身分を証明します。 ピラトの手紙では、ピラトがキリスト教に改宗した姿も描かれています。
『Risen』は、福音書から選んだ断片でストーリーを構成し、キリスト教の福音書がそれぞれ独自のイエス解釈を示すように、映画もまた独自の解釈を示しています。 このイエスを「ロマンティック」と表現する人もいるかもしれない。彼はその存在の力によって信仰を強要する。 イエスは映画の中でほとんど語らないが、彼の死に顔を見るだけでもクラヴィウスは心を奪われる。 ポンテオ・ピラトはイエスを十字架に送るが、苦しみを短くするために足を折るように命じる。 (ヨハネの福音書では、ピラトはユダヤ教の指導者たちをなだめるためにそうしている）イエスとの出会いで明らかに動揺したピラトは、手を洗いながらこの命令を出す。 イエスは一対一の指導をする時間をとっている。 クラビウスとそうしているとき、彼は完璧な牧師かセラピストのように現れ、適切な質問をし、サポートを提供します。
『復活』のイエスは、大部分が霊的です。 彼の教えは、単純な愛に集約される。 そして、彼は無害である。 彼は当局にとって直接的な脅威ではないので、なぜ誰かが彼の死を望むのか、不思議に思う。 ピラト自身がこのことについて述べている。 “まるで生贄になることを望んだようだ”
ほとんどのイエス映画と同様に、『リセン』は福音書の中から物語を選んで作っている。 十字架につけられる間、私たちはマタイの地震を目撃し、ヨハネからイエスの勝利の最後の言葉である “It is finished!”を耳にします。 マルコとマタイからは、”わが神、わが神、なぜ私をお捨てになったのですか “というイエスの最後の叫びは聞こえない。 復活の物語には、マタイによる隠蔽工作と、ルカによる二人の弟子と復活したイエスの出会いが含まれている。
このような調和は、気まずい瞬間を生み出します。 Risenは、復活したイエスがガリラヤで弟子たちに会うという約束（マルコ16:7から）を引用している。 しかし、ルカの著者だけがイエスの昇天を語り、ルカはイエスの復活の出現をエルサレムとその周辺に置いている。 ルカはイエスの復活をエルサレムとその周辺で描いている。『リセン』ではイエスの昇天は宇宙船打ち上げによく似ているが、それはガリラヤで起こる。 マルコは昇天を知らないし、ルカはガリラヤでの復活を描かないが、『リゼン』ではこの二つが混在している。 このような選択的な混合は、各福音書の特徴的な証しを曖昧にし、4つの福音書のどれにも似ていないイエスを生み出す結果となります。 トリノの聖骸布が二度登場し、イエスの像が埋葬された布に焼き付けられています。 マグダラのマリアが売春婦であるという、聖書には何の証拠もない一般的な描写にも遭遇します。 あるシーンでは、クラウディウスが部隊の中でマリアを知っている者は何人かと尋ねると、兵士たちが一人ずつ手を挙げるのです。 追いかけっこや戦闘シーンもあり、『Risen』では、まるでユダヤ人がメシアへの熱情に駆られてローマ軍と戦っているかのように描かれています。
そんな戦いはなかったし、どれだけのユダヤ人がメシアを期待していたのか、彼らが一体何を期待していたのかは分かりません。 福音書にあるように、この映画は神殿当局を絶望的なまでに偽善的で操作的な人物として描いている。 ピラトは安息日に面会した彼らを罵倒さえしている。 この映画では、ユダヤ人が自分たちの無知と指導者の二枚舌のためにメシアを逃したという印象を与えているのですが、これは何世紀もの間、大きな悪と結びついてきました。
画像引用：”Affreschi di Gaetano Bianchi sulla lunetta della Cappella Gentilizia Corsini (Villa Le Corti), San Casciano Val di Pesa” by Vignaccia76. CC BY SA 3.0 via Wikimedia Commons.
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