Wikipediaより
c.の刻印。 1797年
ニューヨーク州スワートキル
1883年11月26日
ミシガン州バトルクリーク
家政婦、アボリショニスト（禁欲主義者）。 作家
James and Elizabeth Baumfree
Sojourner Truth（1797-1883）は、1843年からアメリカの廃止論者で女性の権利活動家であるイザベラ・バウムフリーの自称であった。 真実はニューヨーク州スワートキルで奴隷として生まれた。 1781>
Contents
- 1 初期
- 2 自由
- 3 “The Spirit calls me”
- 4 “Ain’t I a Woman?” (「私は女か？
- 5 使命について
- 6 文化的／現代的な参考文献
- 7 書籍
- 8 参考文献
- 9 外部リンク
初期の頃
Truth が奴隷として誕生したのは1797年頃である。 ハーデンバーグ大佐の奴隷であったジェームズとエリザベス・バウムフリーの間に生まれた13人の子供のうちの1人であった。 ハーデンバーグの地所は、ニューヨーク市の北95マイルにあるニューヨーク州エソプスの町で、オランダ語でスワートキル（現在のリフトンのすぐ北）と呼ばれる丘陵地帯にあった。 大佐の死後、一族の奴隷の所有権は息子のチャールズ・ハーデンバーグに移りました。
1806年、ハーデンバーグはトゥルースをニューヨーク州キングストン近郊のジョン・ニーリーに100ドルで売却した。 売られるまで、トゥルースはオランダ語しか話せなかった。 彼女はニーリーの手によって多くの苦難を味わった。ニーリーは後に残酷で過酷だと言い、束ねた棒で彼女を殴ったこともあった。 トゥルースは以前、ニーリーに毎日レイプされ、殴られたと語っています。 ニーリーは1808年に彼女を105ドルでポート・イーウェンのマーティヌス・シュライバー（酒場経営者）に売り、彼は18ヶ月間彼女を所有した。 シュライバーは1810年に175ドルでニューヨークのウェストパークのジョン・デュモントに売却した。 この4番目の所有者は彼女に親切であったが、彼の妻はトゥルースに対して数々の嫌がらせをし、彼女の人生をより困難なものにした。
1815年頃、トゥルースは近隣の農場のロバートという奴隷に出会い、恋に落ちた。 ロバートの所有者は、その関係を禁じた。彼は、自分の奴隷が、自分が所有していない奴隷との間に子供を作ることを望まなかった。 ロバートは残酷に殴られ、トゥルースは二度と彼に会うことはありませんでした。 1817年、トゥルースはデュモンに強制され、トーマスという年上の奴隷と結婚させられた。 1781>
Freedom
ニューヨーク州は1799年に奴隷制廃止の立法を始めたが、ニューヨークの奴隷解放が完了したのは1827年7月4日のことだった。 デュモンは州からの解放の1年前に、”彼女がよく働き、忠実であるならば “とトゥルースに自由を約束したのである。 しかし彼は、手の怪我のせいで生産性が落ちたと言い、考えを改めた。 彼女は激怒した。 1826年末、トゥルースは幼い娘ソフィアとともに自由の身となる。 他の子供たちは、20代になるまで拘束された使用人として仕えるまで、奴隷解放令で法的に解放されなかったため、置き去りにしなければならなかった。
彼女はクエーカー教徒のアイザックとマリアのヴァン・ワーゲンの家にたどり着き、彼女と赤ん坊を引き取りました。 アイザックは残りの期間（州の奴隷解放が実施されるまで）、彼女のサービスを買い取ると申し出、デュモンは20ドルでそれを受け入れた。 彼女はそこで、1年後にニューヨーク州の奴隷解放法が承認されるまで暮らした。
トゥルースは、当時8歳だった彼女の息子ピーターが、デュモンによってアラバマの持ち主に違法に売られていたことを知ります。 1781>
トゥルースはヴァン・ワジェネン家に滞在中、人生を変えるような宗教的体験をし、敬虔なクリスチャンになった。 1829年、息子のピーターとともにニューヨークに移り、キリスト教の伝道師であるイライジャ・ピアソンのもとで家政婦として働く。 1832年、マティアス・キングダムまたは預言者マティアスとして知られるロバート・マシューズと出会い、彼のもとで家政婦として働くようになる。 奇しくもイライジャ・ピアソンが亡くなり、ロバート・マシューズとトゥルースは、ピアソンから盗み、毒を盛ったとして訴えられる。 1781>
1839年、トゥルースの息子ピーターはZone of Nantucketという捕鯨船で仕事をすることになった。 1840年から1841年にかけて、彼女は彼から3通の手紙を受け取ったが、3通目の手紙では、5通送ったと伝えている。 1842年に船が港に戻ったとき、ピーターは船に乗っておらず、トゥルースは二度と彼から連絡を受けることはなかった。
“The Spirit calls me”
1843年6月1日、トゥルースはソジャーナー・トゥルースと名前を変え、友人に “The Spirit calls me, and I must go” と告げた。 彼女はメソジストとなり、奴隷制度廃止について旅しながら説教をするために旅立った。 1844年、彼女はマサチューセッツ州のノーサンプトン教育産業協会に参加した。 この団体は、奴隷制度廃止論者によって設立され、平和主義だけでなく、女性の権利や宗教的寛容さを支持していた。 メンバーは210人で、500エーカー（2km²）の土地に住み、家畜を育て、製材所、グリスミル、絹織物工場を経営していた。 トゥルースはそこで、ウィリアム・ロイド・ギャリソン、フレデリック・ダグラス、デイヴィッド・ラグルズ（アフリカ系アメリカ人の印刷業者）らと知り合った。 1846年、このグループは自活できなくなり解散した。 1847年、彼女はウィリアム・ロイド・ギャリソンの義兄であるジョージ・ベンソンのもとで家政婦として働くようになる。 1849年には、西部へ引っ越す前のジョン・デュモンを訪ねる。
トゥルースは友人のオリーブ・ギルバートに回想録を口述し始め、1850年にウィリアム・ロイド・ギャリソンから『ソジャーナー・トゥルースの物語-ある北の奴隷』という本を私的に出版される。 同年、彼女はノーサンプトンに300ドルで家を購入した。
1851年、彼女はノーサンプトンを離れ、廃止論者で演説家のジョージ・トンプソンに参加することになる。 このスローガンは、最も有名な奴隷制廃止論者のイメージのひとつである、ひざまずく女性奴隷と「私は女性であり、姉妹ではないか」というキャプションから採用されたものです。「1851年5月、オハイオ州アクロンで開催されたアクロン大会。「当時、『会議で発言する』勇気のある女性はほとんどいませんでした。 肌の優しい友人たちは威厳を失いかけており、嵐を予感させるような雰囲気であった。 その時、それまでほとんど顔を上げていなかったソジャーナー・トゥルースが、隅の席からゆっくりと立ち上がりました。 「彼女に話をさせるな！」私の耳元で6人が叫んだ。 彼女はゆっくりと厳粛に前方に移動し、古いボンネットを足元に置き、その大きな話す目を私に向けた。 上からも下からも不愉快そうなヒスノイズのような音がした。 私は立ち上がり、「ソジャーナー・トゥルース」と告げ、聴衆にしばらくの間、沈黙を守るよう頼んだ。 「騒動はすぐに収まり、すべての視線がこのほとんどアマゾンの姿に注がれた。その姿は高さ6フィート近くあり、頭は直立し、目は夢の中の人のように上空を突き刺していた。 彼女の最初の一言で、深い静寂が訪れた。 彼女は深い調子で話し、それは大きくはなかったが、家の中のすべての耳に届き、ドアや窓の群衆の間を通り抜けた。
その後10年間、真実は何十人、おそらく何百人もの聴衆の前で話をした。 1851年から1853年にかけて、トゥルースはオハイオ州のAnti-Slavery Bugleの編集者であるマリウス・ロビンソンと共に働き、同州内を講演して回った。 1853年には、ニューヨークのブロードウェイ・タバナクルで開催された参政権論者の「暴徒大会」で演説し、その年にハリエット・ビーチャー・ストウにも会っています。 1856年には、ミシガン州バトルクリークで「人類の進歩のための友人たち」と呼ばれる団体で講演を行った。 1858年、誰かがスピーチを中断し、彼女を男だと非難した。トゥルースはブラウスを開き、胸をあらわにした。
“Ain’t I a Woman?”
トゥルースは1851年にオハイオ州の女性の権利条約で最も有名なスピーチを行った。 このスピーチは、トゥルースのリフレインから Ain’t I a Woman? として知られるようになった。
ここに示すスピーチは、トゥルースが話した19世紀の方言から改訂されている。
| “ | Well, children, there is such a lotet there must’s something out of kilter. 南の黒人と北の女とが権利について話し合っている間に、白人はすぐに窮地に陥るだろうね。 でも、ここで話していることは何なんだ？
あそこにいる男は、女性は馬車に乗るのを助けられ、溝を持ち上げられ、どこでも一番いい場所を確保される必要があると言っている。 誰も私を馬車に乗せたり、水たまりを乗り越えさせたり、一番いい場所を与えてくれたりしたことはないんだよ! 私は女でしょう？ 見てよ この腕を見て 耕して植えて 納屋に集めても 誰も私をかばわない 私は女じゃない？ 男と同じように働き、同じように食べることができ、同じように鞭打ちに耐えることができる。 そして、私は女ではないか？ 私は13人の子供を産み、そのほとんどが奴隷として売り飛ばされるのを見ました。私が母の悲しみで叫んだとき、イエス以外誰も聞いてくれませんでした そして、私は女ではないか？ それから、彼らは頭の中のものについて話す。 それだ、ハニー。 女性の権利や黒人の権利と何の関係があるんだ？ それからあの黒服の小男は、女には男のような権利はないと言っている、なぜならキリストは女でなかったからだ！ そしてあの小男は、女には男のような権利はないと言っている、なぜならキリストは女でなかったからだ！ そしてあの小男は、女には男のような権利はないと言っている、なぜなら男は女でなかったからだ！ そしてあの小男は、男は男のような権利はないと言っている。 お前のキリストはどこから来たんだ？ キリストはどこから来たんだ？ 神と女からだ! もし神が作った最初の女性が一人で世界をひっくり返すほど強かったのなら、これらの女性は一緒になって世界をひっくり返し、再び正すことができるはずだ！ そして彼は、キリストは女性だったから、男性と同じように権利を持つことはできないと言った。 そして今、彼女たちはそうするよう求めています。 そして今、彼女たちはそうすることを求めている。男たちは彼女たちにそうさせたほうがいい。 私の話を聞いてくれてありがとう、もうソジャーナー老人は何も言うことはない。 |
–ソジャーナー・トゥルース
On a mission1857年にノースハンプトンの家を売り、ミシガン州ハーモニアに家を購入、ちょうどバトルクリークから西のほうだ。 1860年の国勢調査によると、ハルモニアの彼女の世帯には、娘のエリザベス・バンクス（35歳）、孫のジェームス・コールドウェル（「コルビン」と誤記、16歳）、サミー・バンクス（8歳）がいた。 トゥルースのカルト・ド・ビジット、彼女は資金調達のために売却（銘文参照）した。
南北戦争中、トゥルースは北軍の黒人部隊の募集に協力しました。 彼女の孫のジェームス・コールドウェルは、マサチューセッツ第54連隊に入隊した。 1864年、トゥルースはワシントンDCの全米自由人救済協会に就職し、アフリカ系アメリカ人の状況を改善するために熱心に活動した。 その年の10月、リンカーン大統領に会った。 1865年、ワシントンのフリードマン病院で働きながら、トゥルースはストリートカーに乗り、人種差別撤廃を促した。 トゥルースはミシガン州第1有色連隊のために「勇敢な兵士たち」という歌を作った。この曲は、「ジョン・ブラウン」や「共和国の戦い賛歌」に合わせて歌われる。 1867年、トゥルースはハルモニアからバトルクリークに移る。 1868年、ニューヨーク西部に行き、エイミー・ポストを訪ね、その後も東海岸各地を旅した。 マサチューセッツ州フローレンスでの講演で、彼女は非常に疲れた旅から戻ったばかりだったが、講演のために呼ばれたとき、彼女は立ち上がって言った。 |
“ |
1870年、トゥルースは連邦政府から元奴隷への土地交付を確保しようとし、そのプロジェクトを7年間追求しましたが、成功しませんでした。 ワシントンD.C.では、ホワイトハウスでユリシーズ・S・グラント大統領と面会しました。 1872年、彼女はバトルクリークに戻り、大統領選挙に投票しようとしたが、投票所で追い返された。
トゥルースは、奴隷廃止、女性の権利、刑務所改革について話し、ミシガン州議会で死刑反対の説教を行った。 誰もが彼女の説教や講演を歓迎したわけではなかったが、エイミー・ポスト、パーカー・ピルズベリー、フランシス・ゲージ、ウェンデル・フィリップス、ウィリアム・ロイド・ギャリソン、ローラ・スミス・ハヴィランド、ルクレティア・モット、スーザン・B・アンソニーなど当時の多くの有力者から多くの友人と強い支持を得ていた」
トゥルースは1883年11月26日にミシガン州バトルクリーク市内の自宅で死去した。 彼女は、ミシガン州弁護士会が建てたいわゆる「ミシガン法曹のマイルストーン」に偲ばれている。 彼女の遺骨は、同地のオークヒル墓地に、他の家族の傍らに埋葬された。 1781>
文化・現代の参考文献
- 1862 — ソジャーナー・トゥルースをモチーフにしたウィリアム・ストーリーの像「The Libyan Sibyl」がロンドン万博で入賞する。
- 1892 — アルビオンの画家フランク・クーターが、リンカーン大統領と真実の出会いを描くよう依頼される。
- 1981 — ニューヨーク州セネカフォールズで、トゥルースが全米女性殿堂入りを果たす。
- 1981 — フェミニストで作家のベル・フックスが、トゥルースの「私は女じゃないのか」というスピーチの後に最初の主要な著作を発表。
- 1983 — ランシングにあるミシガン州女性殿堂に、最初の女性としてトゥルースが殿堂入りする。
- 1986 — 米国郵政公社がソジャーナー・トゥルースを称える記念切手を発行。
- 1993 — スウィート・ハニー・イン・ザ・ロックが「ソジャーナーの戦闘賛歌」を録音。この曲は、南北戦争で有色人種連隊の行進曲としてトゥルースが書いた「勇ましい兵隊」を、ジュリア・ウォード・ハウの「共和国の戦闘賛歌」に合わせて改作したものです。”（「戦闘賛歌」自体は、マサチューセッツ第12連隊の行進曲「ジョン・ブラウンの遺体」の曲に合わせて書かれ、それ自体はメソジストの賛美歌「兄弟よ、われらに会うがいい」の曲に合わせて書かれたものである）。
- 1997 — NASAの火星探査機「マーズ・パスファインダー」のロボット型ローバーは、彼女の名をとって「ソジャーナー」と命名されました。
- 1998 — S.T. Writes Homeがウェブ上で「Letters to Mom from Sojourner Truth」として公開され、火星探査機「パスファインダー」がその名前に呼応する場面がある。
- 1999 — ブロードウェイミュージカル「The Civil War」に、「Sojourner Truth: Ain’t I a Woman」が収録される。 1999年のキャスト・レコーディングでは、マヤ・アンジェロウが演じている。
- 左翼団体「ソジャーナー・トゥルース・オーガニゼーション」は、彼女の名前にちなんで名づけられた。
- アメリカ福音ルーテル教会では、3月10日にハリエット・タブマンと共に、彼女を社会の刷新者として記念している。
- コンピュータゲーム「シヴィライゼーションIV」では、ソジャーナートゥルースは大預言者の一人です。
- 2004- ニューヨークのエンパイアステートビル内にあるキングスカレッジにはハウスシステム（オックスフォード大学がモデル）があり、各ハウスには有力な指導者の名前が付けられています。 2004年、彼らはハウスの1つを「The House of Sojourner Truth」と名付けることを投票で決めました。
Books
- Narrative of Sojourner Truth: A Northern Slave (1850)を参照。
- Dover Publications 1997年版。 ISBN 0-486-29899-X
- Penguin Classics 1998年版。 ISBN 0-14-043678-2。 序文 & ネル・アーヴィン・ペインターによる注釈。
- ペンシルバニア大学オンライン版（html形式、1ページに1章）
- バージニア大学オンライン版（html形式、207kB、1ページに1冊）
- Paul E. Johnson and Sean Wilentz, The Kingdom of Matthias: A Story of Sex and Salvation in 19th-Century America (New York and Oxford: Oxford University Press, 1994) ISBN 0-19-509835-8
- Carleton Mabee with Susan Mabee Newhouse, Sojourner Truth: Slave, Prophet, Legend (New York and London: New York University Press, 1993) ISBN 0-8147-5525-9
- Nell Irvin Painter, Sojourner Truth: A Life, A Symbol (New York and London: W. W.L.P., 1993) ISBN 0-8147-5525-28. W. Norton & Co, 1996) ISBN 0-393-31708-0
- Erlene Stetson and Linda David, Glorying in Tribulation: The Lifework of Sojourner Truth (East Lansing: Michigan State University Press, 1994) ISBN 0-87013-337-3
- William Leete Stone, Matthias and his Impostures- or, The Progress of Fanaticism (New York, 1835) Internet Archive online edition (pdf format, 16.3MB), 1835年版。9 MB、1つのpdfに本全体がある）
- Gilbert Vale, Fanaticism – It’s Source and Influence Illustrated by the Simple Narrative of Isabella, in the Case of Matthias, B. Folger, Pierson, Mills, Catherine, Isabella, &c.・。 &c. (New York, 1835） Google Booksオンライン版（pdf形式、9.9MB、一冊まるごとpdfまたは1ページずつ）
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- ^ ソジャーナー・トゥルースのページ。 ミシガン州女性殿堂。 2006年12月28日閲覧。
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