この記事シリーズは、プロフェッショナルなフォーマットで、オフラインで自由に読める気晴らしの電子書籍として発売中です。 購入はこちらから。
「スパルタの道」シリーズへようこそ。このシリーズでは、古代スパルタ人が現代人に教えることができる教訓を明らかにしようと努めています。
ピーク時、スパルタ軍は古代ギリシャで最も支配的で、恐れられた軍隊でした。その強さは、戦争技術にもたらされた独特の精神と戦略によって築かれました。
外見には力がある
スパルタの男たちは、恐ろしい戦士としての評判を裏付ける技能と訓練を持っていただけでなく、その評判、そして戦場での効力を、内的能力に見合った外見を培うことによって高めていたのだ。
スパルタの戦士は緋色のチュニックとマント（戦いの前に捨てられる）を身に着けていたが、それはクセノフォンによると、この色が「女性の衣服に最も似ておらず、戦争に最も適している」と考えられていたからである。 2167>
スパルタのホプライトはチュニックの上に、腕からぶら下げて鎧と盾を持っていたが、それらはバフで磨き上げられ、太陽に照らされて輝いていた。
スパルタの男たちは髪を長くしていた。かつてギリシャ全土で見られたスタイルだが、他の都市国家が短くした後、ラケダエモン人が守り続けていたものである。 スパルタ人にとって長髪は自由人の象徴であり、プルタークによれば、「美男子はより美しく、醜男子はより恐ろしくなる」と信じられていた。
彼らの頭上には、スティーブン・プレスフィールドの『炎の門』（多くの細部において正確な歴史小説の作品）の語り手が「最も恐ろしいもの」と表現している、最高の装備品が置かれていた：
「ヘレニックのファランクスによって示される恐怖劇にさらに拍車がかかる。 ギリシャのヘルメットの無表情な顔は、親指のように太い青銅の鼻、大きく広がった頬当て、不浄な目尻のくぼみで顔全体を覆い、敵に、自分と同じ肉体の生物ではなく、無情で抑えがたい、おぞましい不死身の機械と対峙しているような感覚を与えるものだった。「
スパルタの兜の恐ろしい外観は、「高い馬の毛の紋章で覆われており、それが風に揺れ動くと、大変な高さと身長の印象を与えるだけでなく、言葉で伝えることはできないが、理解するためには見なければならない恐怖の側面を与えた」
スパルタ戦士の衣類と装備は、二つの意味で彼に有利に作用した。 1）兵士自身をより獰猛に、より無敵に、より自信に満ちた存在にしたこと、2）敵の生き馬の目を抜くような威圧感を与えたことである。
スパルタ人の外見の力は、敵陣に突入する前に和らぎ、強さに対する評判に加えて、時には敵が彼らと戦うことをまったく思いとどまらせた。
常に戦闘前の儀式を行う
「部下を忙しくさせろ。 兵士が話す時間があれば、その話しは恐怖に変わるからだ。 一方、行動は、さらなる行動への欲求を生み出す。” -火の門
ヘロドトスの『歴史』には、テルモピレーの戦いに向けて、ペルシャ帝国の支配者であるクセルクセス王が「何人いて何をしているかを見るために騎馬偵察員を送った」と書かれています。 偵察者は何を観察したのか？ 「2167>
戦いの前に、スパルタの戦士たちは様々な作業や身体的儀式に忙しくすることで神経を保ったのである。 若い頃、彼らは詩人ティルタイオスの詩を暗記し、それを自分たちに言い聞かせ、戦場で行進しながら歌い、唱えた。 戦いの前の数日間、彼らは朝食前に運動し、食後にさらに軍事的な指導と訓練を受け、午後は運動と競技に従事した。
いざ敵に向かって進軍するとき、フルートの演奏によってスパルタ兵は完全に時間を守ることができた。この音楽と、緊張をほぐし勇気を与える他の儀式の結果、彼らはゆっくりと一定の行列で敵に向かって進み、それは上に述べたような威圧感をさらに高めるものであった。
戦士は獰猛であると同時に敬虔でもある
私たちはスパルタを獰猛で自信に満ちた戦士と考えがちである。 しかし、自分たちの力と能力に全面的に頼っていることをこれほど容易に弁解できる戦力はないが、スパルタ人は実際、自分たちより大きな力の存在を痛感し、それに謙虚であった
スパルタ人は非常に敬虔な人々だった。 「ポール・ラエは「幼い頃から神々に対する恐怖心が強く、それが同胞のギリシア人と区別されるほどだった」と書いている。 実際、敬虔さは「スパルタの士気の基礎」として機能した。
遠征に出る前、遠征中、そして戦いの直前には毎朝、神託を仰ぎ、犠牲を払い、お告げを調べることが行われた。 2167>
そのため、宗教的な義務も武術的な義務より優先された。 スパルタ人はマラトンの戦いに派遣を遅らせたが、それは招集が宗教的な祭りの最中であったからである。
スパルタ人の敬虔さは迷信とも言えるが、謙虚さ、つまり、最終的には自分の技術や準備にかかわらず、努力の結果を左右し、完全に制御することができない運命の力を認識し、それに対する敬意とも言える。
持久力は強さの基礎
ファランクス戦では、敏捷性、賢さ、速さは、気迫、不屈の精神、スタミナ、つまり純粋な持久力ほど重要ではありませんでした。 ホプリット兵の列は盾を持って前進し、敵の列を押し戻し、その隊列を破り、退却のきっかけを作ろうとするものであった。 スパルタの戦士に最も必要とされる美徳は、献身、規律、そして自分の立場を守り切り抜けるための不屈の精神である。 勇気が必要なのは確かだが、大胆な勇気ではなく、現代のジョージ・S・パットン将軍が「1分でも長く持ちこたえる恐怖」と呼んだものである
これを理解すれば、アゴーゲの有名な苦労の理由がよくわかるようになる。 そしてもちろん、果てしなく続く激しい運動とスポーツ。 プラトンも述べているように、スパルタの訓練は、まさに容赦ない耐久テストの連続であった
こうした訓練で求められたのは、苦難のための苦難ではなく、苦痛や変化する厳しい状況に対する適応力、つまり肉体的強さを支える精神力、またその逆の精神力であった。 その目的は、スパルタの戦士が最も必要とする強さ、つまりプレッシャーの中で戦線を維持できる強さを身につけることであった。 パットンはこう言っている。 「2167>
Speak (and Think) Laconically
スパルタの哲学者キロン（ギリシャの七賢人の一人）は、「少ないことは多いことだ」という有名な言葉を残しています。 実際、「スパルタ」は今日でも、簡素、緊縮、倹約を意味する記述語であり、不快感を和らげ、贅沢を軽蔑している。 理想は、何か重要なことを言うときだけ話すことであり、そのときは短く、簡潔な言葉で、ピシッと言い、ラコニック・ウィットの特徴であるシャープで巧妙な返事をすることだけであった。
例えば、伝説によれば、フィリップ2世が「もし私がラコニアに入ったら、スパルタを壊滅させる」というメッセージを送ったとき、スパルタ人は一言だけ返事を送ったと言われている。 “If”（もしも）だ。 また、テルモピュライの兵士がレオニダスに「ペルシャ兵は矢をたくさん放ったので、太陽が暗くなってしまった」と嘆いたという有名な話もある。 戦士の王はこう答えたという。 「
ソクラテスは、スパルタ人の特異な話し方は、戦略的に他者に自分たちを過小評価させる方法だと考えた：
「彼らは知恵を隠し、愚かなふりをして、戦闘における腕前だけで優れていると思わせる。 普通のスパルタ人と話すと、彼は馬鹿のように見えるが、やがて射撃の名人のように、あなたが子供であることを証明するような短い発言をするのである。「
また、戦闘の混乱の中で命令を叫ぶときには、要点をはっきりさせたいものです。
しかし、言葉を節約するラコニック戦術は、意図的な哲学的選択でもあったかもしれません。歴史家のカール・オットフリート・ミュラーは、「そのような話し方に適した心の習慣は、長く途切れぬ沈黙によって生まれるのがベストだろう」と推測しています。 2167>
自分の領分を極める
「これらの人々は土を耕すこともなく、工芸に励むこともなく、労働から解放されてパラエストラの油に輝き、美のために体を鍛え、ポリスで時間を過ごすのである。 彼らは、高貴で人間にとって大切なこの一つの達成のためなら、すべてを行い、すべてを受ける用意があった。 -ヨセフス
スパルタ人は想像以上に多面的だった。ポリスはほぼ全域で読み書きができ、音楽とダンスに優れ、彫刻家、哲学者、詩人を生み出し、もちろんスポーツや陸上競技も盛んであった。
スパルタ人は戦争に手を染めることはなかった。戦争は、教育、人間関係、政治など、すべての文化を構成し、統制するための追求の対象であった。 市民は農業や貿易を営むことを禁じられ、金貨や銀貨を持つことさえ禁止されていた。商業や物質的な獲得という気晴らしがなければ、彼らは戦士の道を極めることに完全に集中できたのである。 ラヘはこう書いている：
「プルタークが言うように、スパルタ人はマモンではなくアレスの下僕であった」。 彼らは「戦争の職人」であって、壺を作る職人ではなかった。 2167>
他の都市の民兵が戦闘期間以外の数ヶ月を農民や職人や商人として過ごしたのに対し、スパルタ兵は専ら兵士であった。 プルタークは「彼らは戦争が戦争のための訓練に休息をもたらす世界で唯一の人間であった」と述べている。「プルタークによって語られるエピソードでは、スパルタ王アガシラスが、テーベとの戦争に参加するようラケドニアの同盟国を説得するために、一人のスパルタ戦士は他の都市国家の兵士よりも価値があると本質的に主張した。
「同盟国は、自分たちは大勢いるのに、自分たちが従っているラケダエモン人は少ないので、毎年あちこちに引きずり込まれて破壊されるのはごめんだと言った。 このとき、アゲシラウスは数で反論しようと、次のような策を講じたという。 アゲシラウスは同盟軍全員を一人ずつ座らせ、ラケダエモン人も一人ずつ離れて座るように命じた。 そして、前触れが陶工を最初に立たせ、その後に鍛冶屋、次に大工、建築屋と、すべての手工業者に呼びかけた。 これに対して、同盟国はほとんどすべて立ち上がったが、ラケダエモン人は一人も立ち上がらず、彼らは手工業の習得や実践を禁じられていたからである。 そこでアガシラスは笑いながら言った、「ほら、男たちよ、われわれはお前たちよりもどれだけ多くの兵士を送り出していることか」。
感情ではなく習慣で戦う
このように一つの領域の習得に並々ならぬ努力を傾けた結果、13年間の熱心な訓練、10年間の正規兵としての練習と実戦、さらに数十年間の予備兵での武術の維持によって、スパルタの兵士の筋に戦争の方法が染み込んでくるのである。 プレスフィールドはこの軍隊の準備を、他の都市国家が招集した民兵のそれと比較している。
「戦いのために武装するこのプロセスは、他のポーリスの市民兵士が春と夏の訓練で年に十数回も練習しなかったのに、スパルタ人は選挙シーズンごとに200、400、600回、練習し直してきたのである。 50代の男たちは、これを1万回やっている。 50代の男たちは、これを1万回もやっている。「
夏の兵士は戦争の光景、音、苦難に慣れていなかった。彼らの手は槍の軸の周りに胼胝ができておらず、背中は鎧の重さに慣れておらず、目は前進する敵の姿に慣れることがなかった。 このような不慣れな状況での勇気は、感情を奮い立たせようとすることだった。つまり、自陣の支えとなる歓喜に満ちた安全地帯に結集された感情が、敵陣との接触によって完全に蒸発するのだ。
スパルタ人にとっての勇気とは、脆弱で一過性の心の状態ではなく、準備と練習の産物であった。 実際、彼らは熱狂的な怒りで戦う兵士を尊敬せず、そのような派手で好戦的な姿勢は、自分の恐怖や自己抑制の欠如を隠すために使われるものだと考えていた。 その代わり、彼らは「静かなプロフェッショナル」の精神を体現しようと努め、ヴィンス・ロンバルディなどのコーチが口にした古典的なモットー「前にそこにいたように行動せよ」を実践しました。
スパルタ人の勇気は感情から生まれたものではなく、規律でした。
Conquer or Die
「そして前列で倒れ、魂を捨てた者は
町と軍と父に栄光をもたらす
前方からの槍
ボス状の盾と胸当てを突き破られて胸に多くの傷を負った者
この者を彼らは悲しむべき損失感で嘆くだろう」。”塵の中に横たわる死体は恥ずべきもので、
槍の先で後ろから突き刺されたのである。”-ティルタイオス
テルモビレーの戦いの後、300人のスパルタ兵が最後に峠を守って死んだ塚の上に、次のような碑が置かれた。「
この碑文は有名ですが、この戦士たちが忠実に守った「法」とはいったい何だったのでしょうか？
ヘロドトスによると、追放されたスパルタ王デマラトゥスは、戦いの前夜、ペルシャの「王の王」がギリシャ人の抵抗をどの程度期待するか尋ねたとき、クセルクセスに次のように答えている：
「スパルタ人は一人で戦うと他の者と変わらないが、部隊として戦えばすべての人間の中で最高の者である。 彼らは自由だが、完全に自由というわけではない。法律が支配者として彼らの上に置かれ、臣下があなたを恐れるよりもはるかに多く、その法律を恐れているのだ。 敵がどんなに多くても、戦場では決して逃げず、隊列にとどまり、征服するか死ぬかだ」
戦場に向かうスパルタは、帰り道のために何かをとっておくことはなかった。 彼は戦いに赴く際、母親と妻から与えられた忠告に象徴される倫理を実践したのである。 「
これが最終的にスパルタのやり方だったのです。
タグ: スパルタ・ウェイ