J.M.W. Turnerが1823年に描いたバイアエとナポリ湾（近代化によりローマ時代の痕跡がほとんど消滅するかなり前のもの）。 画像はイメージです。 6260>
ナポリ湾の北岸にあるフレグランス畑には、エリシオンらしさは全くなく、草原も緑もありません。 この野原は、数マイル東にあるポンペイを破壊したヴェスヴィオ山の双子のような火山のカルデラの一部です。 1538年に最後の噴火を起こし、かつては8マイルものクレーターを有していたが、現在はそのほとんどが水没している。 しかし、そのほとんどが海中に没している。陸上でアクセス可能な部分は、不毛で瓦礫の散乱した台地である。
要するに地獄のような場所であり、ギリシャやローマの神話であらゆる奇妙な物語と結びつけられたのも当然である。 最も興味深いのは、クメアのシビルの伝説です。彼女は、紀元前500年頃のギリシャの植民地であるクメアの近くの町からその名を取ったのですが、当時はまだエトルリア人が中部イタリアの大部分を支配し、ローマは専制的な一連の王によって支配される都市国家にすぎなかったのです。 この絵はウフィツィ美術館で見ることができる。 画像はこちら。 Wikicommons.
シビルは、フレグランス野の洞窟に潜んでいたアマルサティアという女性だったという話です。 彼女はかつて若く美しく、太陽神アポロの関心を引くほどであった。アポロは彼女の処女と引き換えに、一つの願いを持ちかけた。 アマルサイアは塵の山を指差しながら、その塵の山の粒子一つ一つに一年の寿命を求めたが、（このような昔話にありがちなように）神々の怨念を考慮することができなかった。 オヴィッドは『変身』の中で、アマルサに「愚か者のように、私はそのすべての年月が不老の若さと共に訪れることを求めなかった」と嘆かせている。 その代わり、彼女は老いたが、死ぬことはできなかった。 ヴァージルは、彼女が洞窟の入り口に散らばっている樫の葉に未来を書き込んでいるところを描き、洞窟自体に冥界への入り口が隠されていると述べている。
シビルに関連した物語の中で最もよく知られ、我々の観点から最も興味深いのは、Tarquinius Superbus-高慢なるタルクインの治世に遡るとされていることだ。 伝説によると、シビュラはローマの未来の全体像を記した9冊の予言書を携えてタルクィンの宮殿に赴いたという。 予言者はその場を離れ、最初の3冊を燃やし、再び戻ってきて残りの6冊をタルキンに同じ値段で差し出した。 王はまたもや断ったが、今度はそれほど傲慢ではなかったので、シビルは貴重な本をあと3冊燃やした。 3度目に彼女が王に近づいたとき、王は彼女の要求に応じるのが賢明だと考えた。
この話が歴史家や民俗学者にとって興味深いのは、「シビュラ書」として知られる3冊のギリシャ語の巻物が、「誇り高きタルキン」の時代から数百年にわたって、本当に厳重に保管されていたことを示す良い証拠があることです。 ユピテル神殿の地下にある丸天井の石櫃に収められたこの巻物は、危機の際に持ち出され、ローマの未来に関する詳細なガイドとしてではなく、迫り来る災いを避けるための儀式を定めたマニュアルとして使用されたのです。 紀元前83年に神殿が焼失するまで、この巻物は共和国にとって重要な役割を果たした。そのため、失われた予言を再び組み立てるために、世界各地の大都市に使者を送り、同じ出所である可能性のある断片を探させるという大掛かりな作業が行われた。
Phlegraean Fieldsとして知られる不毛の火山台地の通気口から漂う硫黄、予言の伝説と結びついた厳しい月の風景。 写真 シビュラ書」の存在は、ローマがクメアのシビュラ伝説を真剣に受け止めていたことを確かに示していますし、実際、地理学者ストラボは、キリストとほぼ同時期に執筆し、フレグランス野のどこかに「死者の託宣」が実際にあったことを明確に述べています。 6260>
長年にわたって、いくつかの場所（最もよく知られているのはアヴェルヌス湖の近く）がシビラの洞窟（antro della sibilla）として特定されてきました。 しかし、どれも冥界への入り口と混同されるような場所にはつながっていない。 ナポリ湾に面し、フレグランスの原がティレニア海の下に消えていく場所にあるバイア（Baia）という古いローマの保養地があります。 2000年前、バイアは鉱物の治療とスキャンダラスな不品行で有名な温泉地として繁栄していました。 しかし、1950年代、イタリアの考古学者アメデオ・マイウリによって、それまで知られていなかった古代遺跡への入り口が発見されました。
バイアエのトンネル群の狭い入り口は、ギリシャ神殿と大きなローマ浴場群の遺跡の中にあって、簡単に見落とすことができる。 明らかに古代の人工的なトンネルが、神殿跡に近い丘の中腹に消えているのです。 その狭い入り口に頭を押し込んだ最初の好奇心旺盛な野次馬は、不快な熱気と噴煙に包まれた真っ暗な通路を発見しました。 そこで謎は終わり、1960年代初頭にこの遺跡がロバート・パジェの目に留まるまで、謎がよみがえることはなかった。 彼は近くのNATO空軍基地で働いていたイギリス人で、バイエーに住み、主に趣味で発掘をしていました。 そのため、彼の理論は慎重に見る必要がある。ローマのブリティッシュ・スクールの学術論文は、彼とキース・ジョーンズというアメリカ人の同僚がトンネルを掘るのに費やした10年以上の成果を出版することに同意したとき、学校は調査結果を率直に説明することを支持し、パジェットが彼の不可解な発見を説明するために考え出した理論についてのコメントは拒否するという、確固たる区別がなされたことは注目に値する。 これらの理論は最終的に書籍として出版されたが、ほとんど注目されなかった。意外なことに、2人は現実の「冥界への入り口」を偶然発見したと主張していたからだ。 ジョーンズと一緒に狭い通路を進むと、高さは8フィートだが幅は21インチしかない、高いが狭いトンネルの中に入ってしまった。 内部の温度は不快ではあったが、我慢できた。空気のない内部はまだ火山の噴煙を帯びていたが、2人は、おそらく2000年間は入っていないであろう通路に押し入った。
バイアエの謎の「死者の神託」の図面。トンネルの複雑なレイアウトとその地下深さを示す。
トンネルを下にたどって、パジェットとジョーンズは、道を塞ぐ瓦礫の固体壁に終端するまでその長さの最初の400フィートで10フィート程度しか落ちないと計算しました。 しかし、そのわずかな証拠から、2人はこのまま調査を続ける価値があると確信した。 このトンネルを掘るには、700立方メートルの瓦礫と3万人の人手が必要であったと言われている。 また、パジェットはコンパスを使い、坑道が始まるテラスが真夏の日の出、つまり夏至の方角を向いていること、一方、謎の通路は正確に東西に走り、つまり赤道直下の日の出線上にあることを突き止めた。 6260>
パジェットとジョーンズは、少数のボランティアグループと困難な条件の中で働き、非常に野心的なトンネルシステムであることが判明したものをクリアして探索するのに10年の大半を費やした。 その儀式的な機能は、坑道の下層にある膨大な数のオイルランプ用のニッチの存在によって確認されたようだ。
「三途の川」–坑道の最深部を流れる、ところどころ沸点に達するほど熱せられた地下水である。
瓦礫で塞がれたトンネルの部分で、PagetとJonesはS字カーブの後ろに隠れた、2番目の閉塞を発見した。 これは、2つのトンネルが分岐している場所であることを発見したのだ。 パジェットは、古代のピボットの跡から、この場所にはかつて隠し扉があったのではないかと考えた。 扉を閉めれば、下層への近道である第二のトンネルの入り口が隠されていたはずだ。
しかし、男たちが丘の中腹に深く入っていったとき、トンネルの最大の謎が明らかになった。 そこには、より急な通路の底に隠され、最後の瞬間まで近づく者を阻む第二のS字カーブの背後に、地下の小川が流れていたのである。 小さな「船着き場」が硫黄泉に突き出し、その水はトンネルを横切って左から右に流れ、闇の中に消えていく。 6260>
この坑道群の低い位置の状況は、確かに地獄のようだった。 気温は華氏120度まで上昇し、空気は硫黄の臭いがしていた。 小川を渡り、反対側の急な上り坂を登ると、今度はらせん状の夕日を向いた控えの間があり、パジェットはこれを「隠された聖域」と名づけた。
フレグランス野原（左）とヴェスヴィオ山（1801年のScipione Breislakの地図より）。 バイアエはバコリ半島の北東端にあり、野原の西の最端である。
パジェットが名付けたこの「大アントラム」は何だったのだろうか。 誰が何のために建てたのか。 そして、誰がそれを止めたのか？ 6260>
このトンネルシステムは、ギリシャ神話の冥界への訪問を模して、司祭によって建設されたものであると、二人は提唱した。 この解釈では、小川は死者が黄泉の国に入るために渡らなければならない伝説の川、スティクスを表しています。探検家たちは、上陸地点には訪問者を渡すための小船が待機していただろうと推測しています。 そして、その向こう側にある隠された聖域に向かう階段を登り、そこで出会ったのは…誰だったのだろう？ パジェットの考えでは、このトンネルは、司祭が後援者、あるいは単に裕福な旅行者に、冥界を旅してきたと思わせるために作られたものかもしれません。 地下の灼熱の温度と、立ちこめる火山ガスが、そのような印象を与えたのだろう。
Robert Pagetによって描かれたトンネル群の全体図。
この議論を支持するのは、トンネルの綿密な計画であるとパジェットは続けた。 隠し扉のある「通路の分割」は、神官の一団と「クメアのシビル」にも隠れた聖域への素早いアクセスを可能にし、「スティクス川」との遭遇は、トンネルのS字型屈曲構造によって新入生からその存在を隠蔽することでより高められたはずであった。 さらに、このシステムは、冥界への訪問に関連する古代の神話と密接にマッチしていた。 例えば、ヴァージルの『アエニアッド』では、主人公のエネアスが地下の旅で一度だけスティクスを渡り、別のルートでハデスから出てくる。 バイアーのトンネル群は、まさにそのような旅をするために建設されたようで、パジェットの議論では、ヴァージルは近くに住んでいて、彼自身がバイアーの神秘の入門者であったかもしれません。 坑道内には建設者の身元を示すような証拠はほとんどなく、ニッチの1つにある石工の鉛筆と古代の落書きが見つかっただけである。 しかし、この通路は周囲の神殿群の一部であったと仮定して、紀元前550年頃の後期古代の時代とするのが最も妥当であると結論づけました。 もしそうなら、この複合施設はクメアのギリシャ人入植者の作品であることはほぼ間違いないでしょう。 坑道がいつ塞がれたかについては、ヴァージルの時代以降、ローマ帝国の歴史の初期に行われたに違いないとパジェットは考えています。 6260>
やがてパジェットとジョーンズは、少なくとも大アントラムの謎のいくつかを解き明かしました。 1965年、彼らは友人であるアメリカ陸軍のデイヴィッド・ルイス大佐とその息子を説得し、彼らのためにスキューバ装置を使ってスティクスを調査することにした。 二人のダイバーは川の流れを追って劇的に深くなるトンネルに入り、神秘的な熱の源を発見しました。それは、フレグランス野の火山室によって過熱された、沸騰する2つの泉でした。
「三重水路」に注ぎ込む2つの沸騰する泉の1つ。1965年、地表から250フィートのところで、米軍のデビッド・ルイス大佐が撮影。
パジェットとジョーンズの緻密な説が正しいかどうかは、まだ議論の余地があります。 探検家たちのコンパスの方位が正しければ、このトンネル群が何らかの儀式的な目的を持っていたことは疑いようがないし、その驚くべき構造の詳細が、パジェットの言うことの多くを裏付けているように思われる。 しかし、S字カーブなど、近づいてくる観光客から前方の驚異を隠すための工夫が施されていることの説明にはならない。 中心的な疑問は、パジェットの地下深くの沸騰する水路が、黄泉の国を覆う伝説の川の一つを意図的に表現していると考える以外にないのか、ということだろう。 古代世界の歴史家たちは、強力な神官たちが手の込んだ欺瞞を行うことができたことに異論はありません。また、デルフィのギリシャの神託所に関する最近の地質学的報告書は、近くの岩の亀裂がその場所の表面に酔わせたり麻酔のガスをもたらしたことを示しており、パジェットがバイアで提案したものとよく似た目的で選ばれ使われたかもしれないと示唆しているのです。
しかし、大アントラムには謎が多い。特に、青銅器時代の終わりに原始的な道具を使って仕事をしていた古代の建築家が、どのようにして「スティクス川」の存在を知り、ましてやそれを遮るようなトンネルを掘ることができたのかという厄介な疑問が残るのである。 パジェットの死後、1970年代になってようやく、彼の共同研究者たちが、その水に着色染料を注入することによって、それが数マイル先のミセノ岬の北側で海に流れ込んでいることを発見したのである。 彼は最初の行を「Illius」（「それの」）と読み、2番目の行をギリシャの女神ヘラへの祈りを表す略記と解釈しました。
Pagetの時代からBaiæではほとんど変化がなかったようです。 彼の発見は、古代のリゾート地の観光にほとんど影響を与えず、今日でも、彼が長い時間をかけて解明した通路のネットワークは鍵がかかったままであり、ほとんど訪問されていない。 地元のガイドを雇うことはできますが、複雑な構造は難しく、暑くて不快なままです。 かつて冥界への入り口と考えられていたことを利用しようとはせず、訓練を受けた考古学者による再調査を待たねば、このトンネルの起源と目的についてこれ以上語ることはできない。 しかし、古代世界の多くの謎の中でも、ナポリ湾の大アントゥルムは最も興味深いものの一つであることは間違いない。 “The Great Antrum at Baiae”. Papers of the British School at Rome 37 (1969); Peter James and Nick Thorpe. Ancient Inventions. London: Michael O’Mara, 1995; A.G. McKay. Cumae and the Phlegraean Fields. Hamilton, Ont: Cromlech Press, 1972; Daniel Ogden. Daniel Ogden. Magic, Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds: A Sourcebook. Oxford: Oxford University Press, 2002; R.F. Paget. “The ‘Great Antrum’ at Baiae: a Preliminary Report. Papers of the British School at Rome 35 (1967); R.F.Paget. In the Footsteps of Orpheus: The Story of the Finding and Identifications of the Lost Entrance to Hades, the Oracle of the Dead, the River Styx and the Infernal Regions of the Greeks.オルフェウスの足跡の中で：失われた黄泉の国への入り口、死者の託宣、三途の川の発見とその正体の解明。 London: Robert Hale, 1967; H.W. Parke. 古典古代におけるシビルとシビュライネ予言. London: Routledge, 1988; P.B.ウェイル. “A conversation for ‘The Antrum of Initiation, Baia. イタリア'”. BBC h2g2, accessed 12 August 2012; Fikrut Yegul. “バイアエの熱鉱床群とデ・バルネイス・プテオラニス”. アート・ブリテン 78:1, 1996年3月.
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