1 Kronieken 21

1 Kronieken 21:1-13 . DAVID ZONDIGT IN HET TELLEN VAN HET VOLK.

1. Satan stond op tegen Israël–God, door Zijn genade op dit moment aan David te onttrekken, stond toe dat de verleider de overhand over hem kreeg. Daar het gevolg van deze geslaagde verzoeking was, dat een zware ramp als straf van God over het volk zou komen, zou men kunnen zeggen: “Satan stond op tegen Israël.”
Israël tellen–In de handeling van het tellen van een volk zit niet alleen geen kwaad, maar veel nut. Maar het nummeren van Israël – dat volk dat zou worden als de sterren in menigte, hetgeen een wantrouwen inhoudt tegen de goddelijke belofte – was een zonde; en hoewel het ongestraft was gedaan in de tijd van Mozes, had bij die telling ieder van het volk “een halve sjekel bijgedragen voor de bouw van de tabernakel,” opdat er geen plaag onder hen zou zijn toen hij hen telde ( Exodus 30:12 ). Daarom werd het tellen van dat volk op zichzelf beschouwd als een onderneming waardoor de toorn van God gemakkelijk kon worden opgewekt; maar toen de regelingen door Mozes werden getroffen voor het houden van de volkstelling, was God niet boos omdat het volk werd geteld voor het uitdrukkelijke doel van de belasting voor het heiligdom, en het geld dat op die manier werd verzameld (“het verzoeningsgeld”, Exodus 30:16 ), stelde Hem tevreden. Alles hing dus af van de opzet van de volkstelling. De zonde van David’s telling van het volk bestond hierin, dat het óf was om zijn trots te bevredigen, om het aantal krijgers vast te stellen dat hij kon verzamelen voor een of ander overwogen veroveringsplan; óf, misschien nog waarschijnlijker, om een regelmatig en permanent systeem van belastingheffing in te stellen, dat hij noodzakelijk achtte om de monarchie van een adequate vestiging te voorzien, maar dat werd beschouwd als een tirannieke en onderdrukkende eis – een vernieuwing van de vrijheid van het volk – een afwijking van het oude gebruik, ongepast voor een koning van Israël.

3. Waarom zal hij een oorzaak zijn van overtreding voor Israël?of een aanleiding tot straf zijn voor Israël. In het Hebreeuws wordt het woord “zonde” vaak synoniem gebruikt met de straf van de zonde. In de loop der Voorzienigheid lijdt het volk dikwijls onder het wangedrag van zijn heersers.

5. Joab gaf de som van het getal der kinderen Israëls–Het bedroeg een miljoen honderdduizend mannen in Israël, in staat om wapens te dragen, inclusief de driehonderdduizend militairen ( 1 Kronieken 27:1-9 ), die, omdat ze al in koninklijke dienst waren, niet werden meegeteld ( 2 Samuël 24:9 ), en vierhonderdzeventigduizend mannen in Juda, met weglating van de dertigduizend die een observatieleger vormden dat aan de Filistijnse grens gelegerd was ( 2 Samuël 6:1 ). Zo’n grote bevolking in deze vroege periode, gezien de beperkte uitgestrektheid van het land en vergeleken met de eerdere volkstelling ( Numeri 26:1-65 ), is een treffend bewijs van de vervulling van de belofte ( Genesis 15:5 ).

6. Levi en Benjamin telde hij niet–Als deze volkstelling was bevolen met het oog op het heffen van belastingen, zou dit alleen al verklaren waarom Levi, die geen krijgslieden waren ( 1 Kronieken 21:5 ), niet geteld werd De bevolking van Benjamin was geteld en het register bewaard in de archieven van die stam. Dit was echter bij een andere gelegenheid gedaan, en door een andere instantie dan die van Joab. Het niet nummeren van deze twee stammen kan zijn voortgekomen uit de bijzondere en genadige voorzienigheid van God, deels omdat Levi aan Zijn dienst was gewijd, en Benjamin de minste van alle stammen was geworden ( Richteren 21:1-25 ); en deels omdat God voorzag dat zij trouw zouden blijven aan het huis van David bij de verdeling van de stammen, en Hij hen daarom niet wilde laten afnemen. Uit het verloop van dit onderzoek blijkt dat Juda en Benjamin de laatste stammen waren die zouden worden bezocht; en dat, nadat de telling in Juda was voltooid, Joab, alvorens aan die van Benjamin te beginnen, naar Jeruzalem moest terugkeren, waar de koning, zich nu bewust van zijn grote dwaling, bevel gaf om alle verdere werkzaamheden in de zaak te stoppen. Niet alleen de tegenwerping van Joab in het begin, maar ook zijn langzame voortgang in het onderzoek ( 2 Samuël 24:8 ) toonden de sterke afkeer en zelfs afschuw van de oude generaal voor deze ongrondwettelijke maatregel.

9. De Here sprak tot Gad, Davids ziener–Hoewel David zelf begiftigd was met een profetische gave, had hij toch de gewoonte, in zaken die hemzelf of zijn koninkrijk betroffen, de Here te raadplegen door bemiddeling van de priesters; en wanneer hij daarin faalde, werd bij buitengewone gelegenheden een profeet gezonden om hem te vermanen of te tuchtigen. Gad, een particuliere vriend, werd nu en dan ingezet als de drager van deze profetische boodschappen.

11, 12. Kies u, &c.–Deze drie kwaden komen prachtig overeen: drie jaren, drie maanden, drie dagen .

13. Laat mij nu vallen in de hand des Heren … laat mij niet vallen in de hand des mensen–De ervaring had hem geleerd dat menselijke hartstocht en wraak geen grenzen had, terwijl onze wijze en genadige Vader in de hemel de soort en de omvang kent van de kastijding die een ieder nodig heeft.

14, 15. Toen zond de Here een engel naar Jeruzalem om het te verdelgen – Alleen het uitbreken van de pest wordt hier opgemerkt, zonder enig verslag over de duur of de verwoestingen, terwijl een minutieuze beschrijving wordt gegeven van de zichtbare verschijning en de dreigende houding van de vernietigende engel.

15. stond bij de dorsvloer van Ornan de Jebusiet – Ornan was waarschijnlijk zijn Hebreeuwse of Joodse, Araunah zijn Jebusitische of Kanaänitische naam. Of hij nu de oude koning van Jebus was, zoals die titel aan hem wordt gegeven ( 2 Samuël 24:23 ), of niet, hij was bekeerd tot de aanbidding van de ware God, en was in het bezit van zowel bezit als invloed.

16. David en de oudsten … in rouwgewaad gekleed, vielen op hun aangezichten – Zij verschenen in het gewaad en namen de houding aan van nederige boetelingen, terwijl zij hun zonden beleden en de toorn van God afriepen.

1 Kronieken 21:18-30 .

18. de engel des Heren gebood Gad te zeggen–De opdracht tot het oprichten van een altaar, evenals de aanwijzing van de plaats ervan, wordt beschreven ( 2 Samuël 24:18 ) als rechtstreeks gebracht door Gad. Hier worden we geïnformeerd over de wijk waar de profeet zijn opdracht vandaan had. Pas in de latere stadia van Israëls geschiedenis vinden wij engelen werkzaam bij het overbrengen van de goddelijke wil aan de profeten.

20, 21. Ornan was tarwe aan het dorsen–Als de volkstelling in de herfst werd gehouden, het begin van het burgerlijk jaar, zouden de negen en een halve maand die zij in beslag nam, eindigen met de tarweoogst. De gebruikelijke manier om koren te dorsen is door het uit te spreiden op een hoog vlak terrein, en er twee ossen heen en weer op te drijven die zijn vastgemaakt aan een onhandige slee met drie rollen en een paar scherpe punten. De bestuurder zit op zijn knieën op de kist, terwijl een ander het stro naar achteren trekt en het scheidt van het graan eronder. Door deze handeling wordt het kaf zeer fijn gehakt, en het graan gedorst.

23. Ik geef u . . de dorswerktuigen voor hout – dat is, om het offer van de ossen te verbranden. De haast en de waarde van het geofferde geschenk kunnen in dit land nauwelijks worden begrepen. Het offer werd gebracht voor onmiddellijk gebruik. Ornan, hierbij hopende de pestilentie te beëindigen zonder een moment oponthoud, “gaf alles,” ossen, de grote dorsmachine, en de tarwe.

25. David gaf . . . voor de plaats zeshonderd sikkelen goud – Eerst kocht hij alleen het vee en de dorswerktuigen, waarvoor hij vijftig sikkelen zilver betaalde ( 2 Samuël 24:24 ); daarna kocht hij het gehele eigendom, de berg Moria, waarop de toekomstige tempel stond. Hoog in het midden van het bergplateau rijst een opmerkelijke rots op, nu overdekt door de koepel van “de Sakra.” Hij is onregelmatig van vorm, en meet ongeveer zestig voet in de ene richting en vijftig voet in de andere. Het is het natuurlijke oppervlak van de berg Moria en wordt door velen beschouwd als de rots van de dorsvloer van Araunah, uitgekozen door David, en voortgezet door Salomo en Zerubbabel als “de ongehouwen steen” waarop het altaar werd gebouwd .

26. David bouwde daar een altaar – Hij ging in processie met zijn leidende mannen van het koninklijk paleis, de berg Sion af, en door de tussenliggende stad. Hoewel hij ruimte genoeg had op zijn eigen terrein, werd hem onder dwingende richtlijnen bevolen een aanzienlijke afstand van zijn huis te gaan, de berg Moria op, om een altaar op te richten op een terrein dat hij moest kopen. Het was op of dicht bij de plaats, waar Abraham Izaäk had geofferd.
antwoordde hem met vuur uit de hemel–(Zie Leviticus 9:24 , 1 Koningen 18:21-23 , 2 Koningen 1:12 , 2 Kronieken 7:1 ).

28. Toen David zag dat de Here hem had geantwoord …, offerde hij daar–of, “hij bleef daar offeren.” Toen hij merkte dat zijn offer aanvaardbaar was, ging hij verder met het brengen van aanvullende offers daar, en zocht gunst door gebed en boetedoeningsriten; want de vrees dat de dreigende engel Jeruzalem zou verwoesten terwijl hij afwezig was in het centrum van aanbidding te Gibeon, in het bijzonder eerbied voor het Goddelijke Wezen, leidde hem ertoe zijn aanbiddingen voort te zetten op die plaats die God ( 2 Kronieken 3:1 ) had geheiligd door de tekenen van Zijn aanwezigheid en genadige aanvaarding.