II.
(1) Ik vermaan dus.–Timotheüs moest nu beginnen met het uitvoeren van de grote opdracht van zijn meester Paulus – de opdracht die hem opdroeg alle mensen te leren hun volledige, volmaakte vertrouwen te stellen in de Zaligmaker van zondaars – door de Kerk van Efeze in de eerste plaats op te dragen voortdurend te bidden voor alle soorten en omstandigheden van mensen. De gedetailleerde bevelen hoe de opdracht moest worden uitgevoerd, worden ingeleid door het Griekse partikel oun, in onze versie vertaald met “daarom”; het kan als volgt worden geparafraseerd “In de eerste plaats, laat de gemeente voor allen bidden.”
Supplicaties, gebeden, voorbeden en dankzeggingen.–Vele pogingen, waarvan sommige niet erg gelukkig, zijn ondernomen door grammatici en commentatoren om onderscheid te maken tussen deze termen, die elk gebed aanduiden. Over het geheel genomen mag worden aangenomen dat het Griekse woord dat vertaald wordt met “smekingen” een verzoek om bepaalde weldaden betekent, en een speciale vorm is van het meer algemene woord dat vertaald wordt met “gebeden”. De derde uitdrukking in de Engelse versie vertaald met “intercessions” suggereert een nauwere en meer intieme gemeenschap met God van de kant van degene die bidt. Het spreekt van het naderen van God, van het binnentreden in een vrij en vertrouwd gesprek met Hem. Het Griekse woord suggereert gebed in zijn meest individuele, dringende vorm. De vierde term, “dankzegging”, drukt uit wat nooit mag ontbreken in onze devoties, dankbaarheid voor vroegere barmhartigheden. Aartsbisschop Trench merkt op hoe deze bijzondere vorm van gebed in de hemel zal blijven bestaan wanneer, uit de aard der zaak, alle andere vormen van gebed zullen hebben opgehouden in de volledige verwerkelijking van de dingen waarvoor gebeden wordt, want alleen dan zullen de verlosten weten hoeveel zij aan hun Heer verschuldigd zijn. Het woord eucharistie is afgeleid van het Griekse woord dat op deze plaats wordt gebruikt – eucharistia – want in het Heilig Avondmaal belichaamt de Kerk haar hoogste daad van dankzegging voor de hoogste ontvangen weldaden.
Voor alle mensen.-Professor Reynolds geeft een goed commentaar op de moeilijkheid van de taak die ons hier wordt gesteld – “Het is moeilijk voor ons om altijd alle mensen lief te hebben, om alle mensen te beschouwen als even dierbaar voor God, of om alle mensen te beschouwen als even geschikt om gezegend te worden. Timotheüs liep na het lezen van deze brief waarschijnlijk langs de marmeren zuilengalerij van de grote tempel van Artemis, of hoorde het gezoem van zo’n twintigduizend Aziatische Grieken die zich in het grote theater hadden verzameld om getuige te zijn van een gladiatorengevecht, of kwam een stoet Bacchanten tegen, of ging de synagoge binnen aan de kant van de Coresias en zag de afgewende blikken, en voelde de bittere haat van sommige oude vrienden. Wij, met enige kennis van de moderne wereld, moeten in de “hellen” op aarde kijken; de goudvelden en slagvelden overzien; de Afrikaanse slavenjachten; de drommen en saloons van Pekin, Calcutta en Parijs; de kloosters van Tibet; en ook gebeden, petities, voorbeden en dankzeggingen doen, namens alle mensen. In het begin van het Evangelie kreeg Timoteüs dit stille bevel van de apostel Paulus. Nu weerklinkt het eens gefluisterde woord als de stem van vele wateren en machtige donderslagen over de gehele Kerk van God.”
Vers 1. – Allereerst, dat daarvoor, allereerst, A.V.; dankzeggingen voor en het geven van dankzeggingen. A.V. Ik vermaan daarom. De invoeging van het verbindingspartikel “daarom” geeft aan dat deze regeling van de kerkelijke gebeden een onderdeel is – zoals de volgende woorden, allereerst, aangeven dat het het eerste onderdeel is – van die last of administratie die nu aan Timotheüs was opgedragen. Smekingen, gebeden, voorbeden, dankzeggingen (zie het Gebed voor de Kerk Militant). De vraag rijst natuurlijk of de eerste woorden die hier gebruikt worden – δεήσις προσευχάς, en ἐντεύξεις – een onderscheidende betekenis hebben, of alleen maar zijn samengevoegd, zoals synoniemen m juridische documenten, of verschillende zinnen in retorische toespraken, om volledigheid te verzekeren en kracht bij te zetten. Het is tegen de notie van enige onderscheidende betekenis dat een dergelijk onderscheid niet kan worden ondersteund door het feitelijke gebruik. In Filippenzen 4:6 worden twee van de woorden (προσευχή en δέησις) samen gebruikt zoals hier met εὐχαριστία, zonder duidelijk verschil, beide zijn de manier om hun verzoeken aan God kenbaar te maken (zo ook Efeziërs 6:18 en 1 Timoteüs 5:5). Ook in de oude Liturgieën worden de woorden δεέσθαι en προσεύχεσθαι voortdurend gebruikt voor hetzelfde bidden. Men kan echter zeggen dat elke δέησις een προσευχή is, maar dat elke προσευχή geen δέησις is. De δέησις is een “petitie” – een duidelijk iets aan God vragen, wat een προσευχή niet noodzakelijkerwijs hoeft te zijn. Het kan slechts een daad zijn van aanbidding, van belijdenis, van reciteren van Gods barmhartigheden, enzovoort. Zo ook wat betreft ἐντεύξεις, hier weergegeven als “voorbeden”. Er is niets in de etymologie of in het gebruik van dit woord, dat elders in het Nieuwe Testament alleen voorkomt in 1 Timoteüs 4:5, dat de betekenis ervan beperkt tot “voorbede”. Evenmin heeft het deze betekenis in de passage waar het voorkomt in de Liturgie van St. Clement, nabij het slot, waar God wordt aangesproken als Ὁ καὶ τῶν σιωπώντων ἐπιστάμενος τὰς ἐντεύξεις, “Die de verzoekingen verstaat, zelfs van hen die zwijgen.” In 2 Macc. 4:8 en Diod. Sic., 16:55 lijkt het te betekenen “een verzoek waaraan de voorkeur wordt gegeven in een persoonlijk onderhoud”, wat een uitbreiding is van de gebruikelijke betekenis in het klassieke Grieks van “toegang”, “een onderhoud”, “sociale omgang”, of iets dergelijks. Maar wanneer we ons wenden tot het gebruik van het werkwoord ἐντυγχάνω in het Nieuwe Testament, lijken we het idee te krijgen van “bemiddeling”. Αντυγχάνειν is naar iemand toegaan om hem te vragen actie te ondernemen tegen of ten gunste van een of andere derde (zie Hand. 25:24; Romeinen 11:2; Romeinen 8:27, 28, 34; Hebreeën 7:25); en zo legt Chrysostom (geciteerd in Steph., Thesaur.) legt ἐντυχία uit als de handeling van iemand die zich tot God wendt om zich te wreken op hen die hem onrecht hebben aangedaan. Zodat “voorbeden” hier misschien over het geheel genomen de beste weergave is, hoewel een onvolmaakte; en de gebeden zou omvatten voor de keizer, voor de Kerk, voor de zieken, reizigers, slaven, gevangenen, enz., voor de bisschoppen, geestelijken en leken, enz., en gebeden als “Keer van ons af elk complot (ἐπιβουλήν) van boze mensen” (Liturgie van Marcus).
Parallelle commentaren …
Eerste
πρῶτον (prōton)
Adverb – Superlatief
Strong’s Grieks 4412: Eerst, op de eerste plaats, vóór, vroeger. Onzijdig van protos als bijwoord; eerst.
van allen,
πάντων (pantōn)
Adjectief – Genitief Onzijdig Meervoud
Strong’s Grieks 3956: Alles, het geheel, elke soort van. Inclusief alle vormen van declinatie; blijkbaar een primair woord; alles, elk, ieder, het geheel.
Dan,
οὖν (oun)
Strong’s Grieks 3767: Daarom, dan. Blijkbaar een primair woord; zeker, of dienovereenkomstig.
Ik dring erop aan dat
Παρακαλῶ (Parakalō)
Verb – Present Indicatief Actief – 1ste Persoon Enkelvoud
Strongs Grieks 3870: Van para en kaleo; nabij roepen, d.w.z. uitnodigen, aanroepen.
smeekbeden,
δεήσεις (deēseis)
Naamwoord – Accusatief vrouwelijk meervoud
Strong’s Grieks 1162: Smeekbede, gebed, smeekbede. Van deomai; een verzoekschrift.
gebeden,
προσευχάς (proseuchas)
Naamwoord – Accusatief vrouwelijk meervoud
Strong’s Grieks 4335: Van proseuchomai; gebed; bij implicatie, een oratorium.
intercessies,
ἐντεύξεις (enteuxeis)
Naamwoord – Accusatief vrouwelijk meervoud
Strongs Grieks 1783: Van entugchano; een verhoor, d.w.z. smeekbede.
dankzegging
εὐχαριστίας (eucharistias)
Naamwoord – Accusatief Vrouwelijk Pluralum
Strong’s Grieks 2169: Dankbaarheid, dankbaarheid; geven van dank, dankzegging. Van eucharistos; dankbaarheid; actief, dankbaar taalgebruik.
worden aangeboden
ποιεῖσθαι (poieisthai)
Verb – Present Infinitief Midden of Passief
Strong’s Greek 4160: (a) ik maak, vervaardig, construeer, (b) ik doe, handel, veroorzaak. Blijkbaar een verlengde vorm van een verouderde primaire; maken of doen.
namens
ὑπὲρ (hyper)
Prepositie
Strong’s Greek 5228: Gen: in naam van; acc: boven.
all
πάντων (pantōn)
Adjectief – Genitief Mannelijk meervoud
Strongs Grieks 3956: Alles, het geheel, elke soort van. Met inbegrip van alle vormen van declinatie; blijkbaar een primair woord; alle, elk, ieder, het geheel.
men
ἀνθρώπων (anthrōpōn)
Naamwoord – Genitief Mannelijk meervoud
Strongs Grieks 444: Een man, een van het menselijk ras. Van aner en ops; mens, d.w.z. een mens.
Behalf Desire Entreaties Exhort First Givings Intercession Intercessions Offered Petitions Praise Prayers Requests Supplications Thanksgiving Thanksgivings Urge
Behalf Desire Entreaties Exhort First Givings Intercession Intercessions Offered Petitions Praise Prayers Requests Supplications Thanksgiving Thanksgivings Urge
1 Timoteüs 2:1 NIV
1 Timotheüs 2:1 NLT
1 Timotheüs 2:1 ESV
1 Timotheüs 2:1 NASB
1 Timotheüs 2:1 KJV
1 Timotheüs 2:1 BibleApps.com
1 Timoteüs 2:1 Biblia Paralela
1 Timoteüs 2:1 Chinese Bijbel
1 Timoteüs 2:1 Franse Bijbel
1 Timoteüs 2:1 Clyx Citaten
NT Brieven: 1 Timoteüs 2:1 Ik vermaan dan allereerst dat (1 Tim. 1Ti iTi 1tim i Tm)