Het begrijpen van de Niyamas: Isvara Pranidhana

Er zijn een paar verschillende manieren om deze sutra te interpreteren, en zoals we zullen leren – er is een duidelijke reden waarom deze Niyama de allerlaatste is. De vertaler van de Soetra’s, Swami Satchidananda zegt zelfs dat als je in staat bent deze Niyama te beheersen, het niet nodig is de andere te beoefenen….

De term ‘Isvara Pranidhana’ is samengesteld uit twee woorden; Isvara, wat vertaald ‘Opperwezen’, ‘God’, ‘Brahman’, ‘Ultieme Werkelijkheid’ of ‘Ware Zelf’ betekent en Pranidhana, wat ‘fixatie’ betekent. In de meeste vertalingen van deze Niyama wordt ons geadviseerd ons ‘over te geven’ aan dit Opperwezen of hogere zelf, wat in wezen betekent dat we een diepe en vertrouwensvolle relatie met het universum cultiveren, en dat we van elke handeling een offer maken aan iets dat groter is dan wij.

‘God’ is een heel lastig woord om mee te werken; er zijn veel mensen die zelfs het bespreken van het concept van een God (of zoals in de Hindoe traditie – vele Goden!) ongemakkelijk vinden. Yoga dringt op geen enkele manier het idee van God of religie op, maar zoals je misschien hebt gemerkt door te luisteren naar de dingen die je yogaleraar zegt; er is een onderliggend idee dat er iets groters, diepgaanders en puurders bestaat buiten onszelf….

Dit iets anders hoeft niet de figuurlijke man met de baard te zijn die in de hemel zit en die wij met ‘God’ kunnen associëren. Swami Satchidananda’s vertaling van de Yoga Sutras vermeldt de beoefening van Isvara Pranidhana veel; waarschijnlijk omdat veel van de oudste traditionele yogasystemen hun beoefening baseerden op devotie en rituelen die de natuur, het universum, of ‘god’ eerden.

In het bijzonder maakt Satchidananda er een punt van om te verklaren dat ‘Isvara Pranidhana’ betekent dat we onze daden aanbieden aan ‘het goddelijke’ en de mensheid; want zoals we allemaal al vele malen eerder hebben gehoord – we zijn in feite allemaal één. In de Upanishads betekent het woord Isvara ‘een staat van collectief bewustzijn’, wat ons – in deze zin – vertelt dat er helemaal geen Goddelijke figuur is die we geacht worden te aanbidden of onze handelingen aan op te dragen, maar dat ‘God’ dit collectieve bewustzijn vertegenwoordigt, en dus ook ons allen.

De praktijk van Isvara Pranidhana toepassen op het leven

Er zijn twee manieren om deze soetra in het dagelijks leven te zien; hij wordt vaak beschreven als de ‘gemakkelijkste’ weg naar vrede en realisatie, die geen inspanning of pijn van onze kant vereist – we laten het gewoon los, wijden alles aan een hogere macht en wijden onze handelingen volledig aan wat wij als die hogere macht beschouwen

Maar zou dit in feite de moeilijkste weg kunnen zijn om te volgen? We zijn zo geneigd om elke actie en de uitkomst ervan te controleren, en ‘loslaten’ is niet altijd gemakkelijk. Als je het soort persoon bent dat dat gevoel van ‘controle’ in het leven nodig heeft, en in voortdurende strijd verkeert met de ‘monkey mind’, (en ik denk dat velen van ons dat zijn) dan is Ishvara Pranidhana waarschijnlijk de moeilijkste van de Yamas en Niyamas om te volgen. Zoals we al zeiden, is het geen God op een voetstuk waaraan we ons overgeven; het is de Ultieme Realiteit, en de realiteit kan soms behoorlijk eng zijn….

Isvara Pranidhana in je asana beoefening

Op het eerste gezicht kan het woord ‘overgave’ zwak overkomen, en iets waar we niet aan zouden moeten werken in onze asana beoefening – is het niet de bedoeling dat al dit oefenen op de mat ons sterk en flexibel maakt?

Overgave in asana beoefening is helemaal niet zwak, het is in feite misschien wel het sterkste wat we kunnen doen. Overgave is helemaal niet ‘opgeven’, en we kunnen het aspect van overgave op twee verschillende manieren bekijken in onze asana beoefening:

Overgave en rust

Het is het einde van een lange dag en je bent op weg naar je favoriete Vinyasa Flow-les, terwijl je diep van binnen weet dat je lichaam echt baat zou kunnen hebben bij een herstellende sessie (komt iemand dat bekend voor?). Halverwege de les merk je dat je lichaam echt toe is aan rust, maar er is een stemmetje in je hoofd dat zegt ‘ga door, wees niet zwak’. Dit is waar de praktijk van Ahimsa en Satya ook van toepassing is…. Als we onze grenzen blijven overschrijden – in plaats van er tegenaan te leunen – is onze yogabeoefening niet langer in dienst van ons lichaam, en is ze niet duurzaam. Weten wanneer we moeten rusten getuigt van een enorm inzicht in onszelf, van respect voor ons lichaam, en stelt onze beoefening in staat om ons een leven lang te ondersteunen.

Overgave aan de houding

Soms gaat het bij de beoefening van asana’s om het vinden van comfort binnen ongemakken, om het leunen op onze grenzen en om het leren omgaan met moeilijke situaties. Ja, yoga geeft ons een goed gevoel; het geneest ons als we gekwetst zijn, en het helpt ons licht te vinden als alles wat we zien donker is, maar het laat ons ook zien waar we van gemaakt zijn als het moeilijk wordt.

Het benaderen van een moeilijke armbalans of zelfs het 10 of meer ademhalingen volhouden van Warrior 2 kan veeleisend zijn – maar het is wanneer we ons overgeven aan het ongemak, de kracht en de macht van de houding dat we onszelf echt voelen en ervaren groeien en transformeren op datzelfde moment. Nog een paar ademhalingen in een houding blijven en ons overgeven aan hoe het nu voelt, laat ons zien hoe sterk we op dat moment kunnen zijn, en hoe zelfs wanneer het verstand zegt dat we het niet kunnen, het lichaam ons laat zien dat we het wel kunnen.

Het idee van ‘overgave’ kan ook worden toegepast op de intentie die we aan het begin van de beoefening stellen; Isvara Pranidhana kan worden gezien als ‘het aanbieden van de resultaten van iemands daden aan het goddelijke’, of misschien aan de mensheid. Op deze manier wordt onze asana beoefening minder over wat het voor ons kan doen, maar hoe we onszelf kunnen helpen gezond genoeg te blijven om de wereld om ons heen te helpen.

Isvara Pranidhana in je werk en ‘dharma’ of ‘levensplicht’

Het opgeven van ons ego en onze zelfzuchtige verlangens is zeer nauw verbonden met het concept van ‘het loslaten van de vruchten van onze daden’ en ‘niet-gebondenheid’, dat een kernpunt is van de Bhagavad Gita.

Als we veel moeite hebben gedaan voor iets dat belangrijk voor ons is, maken we ons vaak zorgen over wat er als gevolg daarvan zou kunnen gebeuren; “Zullen ze me aardig vinden?”, “Wat als ik niet goed genoeg ben?”, “Zal dit succesvol zijn?”…. Al dit piekeren over dingen waar we geen controle over hebben is een hoofdoorzaak van onze ‘dukkha’ of ‘lijden’, wat betekent dat we nooit volledig betrokken zijn bij de actie die we doen omdat onze geest al bezig is met wat er daarna zou kunnen gebeuren…. De praktijk van overgave vereist dat we erkennen dat we in elke situatie ons uiterste best kunnen doen, maar dat we niet echt meer kunnen doen dan dat; dit beseffen stelt ons in wezen in staat om ons volledig in te zetten en aanwezig te zijn bij wat we doen, al onze energie in dat moment te brengen en het volledig te ervaren zoals het is – wat er daarna gebeurt, gebeurt daarna…. Een prachtig citaat van Corrie Ten Boom is een nuttig dagelijks geheugensteuntje om ons over te geven en onze energie in het huidige moment te steken in plaats van ons zorgen te maken over morgen:

Isvara Pranidhaha in je dagelijks leven

In ons dagelijks leven buiten de mat, kan Isvara Pranishana worden gezien als minder een devotionele toewijding of een overgave, en meer als een ‘openstaan voor wat is’, en in plaats van te vechten tegen de wendingen van het leven, open blijven staan om het leven te ervaren zoals het zich ontvouwt.

Vast en star blijven in onze geconditioneerde patronen, gewoonten en beperkingen leidt alleen maar tot een beperkt leven. Overgave is een enorme uitdaging, omdat het betekent dat we het ego overstijgen, en het ego zal er alles aan doen om enige controle te behouden. Zonder de conditioneringen, zorgen, percepties en oordelen die we ten onrechte zo dicht bij ons houden, zou het ego niet bestaan, en daarom probeert het zich wanhopig vast te klampen wanneer we eraan werken om het tot rust te brengen.

Overgave aan wat is, vereist vertrouwen in ons diepste Zelf, onze intuïtie en de moed om onszelf uit te drukken voor wie we zijn, zoals we zijn, met al onze volmaakte onvolkomenheden, wat uiteindelijk tot vrijheid leidt.

Het concept van Yoga Nidra en Isvara Pranidhana

In de beoefening van Yoga Nidra, proberen we de Hypnagogische toestand te bereiken – de toestand tussen waken en dromen waarin de ego-geest niet zo in controle is als gewoonlijk het geval is. Wanneer we in de Hypnagogische staat zijn, zijn we in staat ons nog meer te ontspannen dan wanneer we slapen.

Deze staat van zijn wordt ook wel ‘creatieve overgave’ genoemd, omdat het een opzettelijke en bewuste ontspanning van lichaam en geest is. Wanneer we deze staat bereiken, geven we ons over en stellen we ons open voor de werkelijkheid, waardoor er ruimte in de geest ontstaat om de werkelijkheid door te laten stromen. De hypnagogische toestand laat zien hoe onze denkprocessen heel anders kunnen zijn wanneer we echt ontspannen zijn dan wanneer we in onze gewone gemoedstoestand verkeren. Er wordt gezegd dat de hypnagogische staat er een is waarin er een ‘loslaten van ego-grenzen’ is en creatieve ideeën vloeiender zijn.

• Lees meer over ons Yoga Nidra-programma met James Reeves en leer meer over hoe je je creatief kunt overgeven en in een staat van diepe ontspanning kunt komen.

Hoe de praktijk van Isvara Pranidhana in uw leven toe te passen

Of het nu gaat om overgave aan een moeilijk moment of een moment van vreugde, overgave aan de resultaten van onze daden, of gewoon een beetje meer leren vertrouwen op het universum; elke keer dat we ervoor kiezen om ons over te geven, komen we dichter bij vrijheid.

Verken de Acht Ledematen van Yoga in ons begeleide online programma

Als je de Niyamas in de praktijk wilt verkennen, volg dan ons programma ‘De Acht Ledematen van Yoga’. In dit 8 weken durende programma is het ons doel om je te helpen een goed begrip te krijgen van elke ledemaat door middel van informatieve gesprekken, yoga, Pranayama en meditatie. Ga dieper en verrijk je yoga beoefening en hopelijk, je leven.

Verder lezen over Patanjali’s Yoga Filosofie

• De 8 ledematen van yoga uitgelegd
• De Yamas en Niyamas

de andere vier Niyamas:

• Saucha (reinheid)
• Santosha (tevredenheid)
• Tapas (Discipline, soberheid of ‘brandend enthousiasme’
• Svadhyaya (Studie van het zelf en van de teksten)

Volgen