1983 Código de Direito Canônico

Livro I. Normas Gerais (Cann. 1-203)Editar

Esta parte do Codex contém as regras gerais relativas a

• fontes legais
• pessoas físicas e jurídicas
• governança e escritórios
• a computação do tempo

As fontes legais são leis (incluindo o costume como uma forma especial de legislação devido à necessidade da aprovação do legislador), que contêm regulamentos universais, decretos gerais (legislativos ou executórios), instruções e estatutos que se referem a um grupo especial, e no caso de estatutos são legislados pelo próprio grupo, e actos administrativos, que só decidem casos individuais.

Pessoas são pessoas físicas ou pessoas jurídicas. Nem todos são considerados “pessoas físicas”, de acordo com a definição do Código de 1983, porque se constitui uma pessoa com consequentes deveres e direitos somente pelo batismo.

O Codex especifica condições para a validade de um ato jurídico, especialmente em relação à forma, coerção, equívoco e falta de participação.

O poder jurídico é dividido nas três autoridades legislativas, executivas e judiciais. A capacidade de realizar atos jurídicos pode ser vinculada a um cargo ou pode ser delegada a uma pessoa. A nomeação e perda do cargo eclesiástico são reguladas.

O tempo regula a prescrição, o que vai junto com a regulamentação nacional, mas só pode ser alcançado de boa fé, e as definições de tempo.

Livro II. O Povo de Deus (Cann. 204-746)Editar

Livro dois descreve o “Povo de Deus”. Discute os direitos e obrigações gerais dos membros da igreja, e depois discute a ordenação da igreja, desde a Santa Sé até a paróquia local.

A constituição hierárquica dos institutos religiosos e seculares e das sociedades de vida apostólica é mostrada a um grau adequado para explicar o âmbito de aplicabilidade dos regulamentos da segunda parte. Um instituto religioso é uma sociedade na qual os membros, segundo o direito próprio, pronunciam os votos públicos. Este livro está dividido em três partes:

• Os fiéis cristãos
• A constituição hierárquica da igreja
• Institutos de vida consagrada e sociedades de vida apostólica.

Os fiéis cristãos mostram as obrigações dos fiéis em comum, as dos leigos e as dos ministros sagrados ou clérigos com especial consideração pela formação e incardinação e excardinação dos clérigos e prelaturas pessoais. Além disso, as associações de fiéis cristãos, especialmente o seu reconhecimento como pessoa jurídica, são constituídas, divididas em associações públicas, privadas e as dos leigos.

Parte II tem por título: “A Constituição Hierárquica da Igreja”. Esta parte descreve a composição, os direitos e as obrigações da Suprema Autoridade da Igreja, constituída pelo Romano Pontífice, pelo Colégio Episcopal, pelo Sínodo dos Bispos, pelo Colégio dos Cardeais, pela Cúria Romana e pelos legados papais. Um instituto secular é um instituto de vida consagrada, no qual os fiéis cristãos, vivendo no mundo, lutam pela perfeição da caridade e procuram contribuir para a santificação do mundo, especialmente a partir de dentro. As sociedades de vida apostólica não usam um voto.

Livro III. A função docente da Igreja (Cann. 747-833)Ed.

Livro III descreve a função docente da Igreja. As formas de ensino são o ministério do Verbo Divino nas formas de pregação da palavra de Deus e de instrução catequética, a ação missionária da Igreja, a educação católica nas escolas, universidades católicas e outros institutos de estudos superiores e as universidades e faculdades eclesiásticas, os instrumentos de comunicação e os livros em particular e, finalmente, a profissão de fé.

Livro IV. O Ofício Santificador da Igreja (cân. 834-1123)Edit

No livro quatro explica-se a função da Igreja e seus atos religiosos. Este livro é composto de três partes

• os sacramentos
• os outros atos de adoração divina
• os lugares e tempos sagrados

Os sacramentos são o batismo, a confirmação, a santíssima Eucaristia, a penitência, a unção dos enfermos, as ordens sagradas e o matrimônio. Estes sacramentos são descritos com condições, cerimônia e participantes.

Outros atos de adoração divina são os sacramentais, a liturgia das horas, funerais eclesiásticos, a veneração dos santos, imagens e relíquias sagradas e o voto e juramento.

Lugares sagrados são aqueles que são dedicados ao culto divino ou ao enterro dos fiéis. O Código conhece cinco tipos de lugares sagrados: igrejas, oratórios e capelas privadas, santuários, altares e cemitérios. Os tempos sagrados são dias santos de obrigação, dias de festa e dias de penitência.

Livro V. Os Bens Temporais da Igreja (Cann. 1254-1310)Editar

Esta parte do Corpus Juris é a regulamentação do direito civil. Há instruções relativas à aquisição e administração de bens, especialmente a aquisição por outorga através de um ato inter vivos ou através de um ato mortis causa e contratos com cuidados especiais de alimentação.

Livro VI. Sanções na Igreja (Cann. 1311-1399)Edit

Livro VI contém o equivalente canônico ao direito penal secular. O livro tem duas partes:

• Delitos e penas em geral
• Penalidades para delitos individuais

A primeira parte declara a necessidade de uma violação de uma lei e mostra os limites e requisitos de tal lei penal. Determina as razões, que eliminam a punição como falta de uso da razão, não-idade (menos de dezessete anos), erro de direito ou de fato, falta de causalidade ou intenção e autodefesa. Também descreve os casos sociais como cumplicidade, incumprimento intencional e tentativa. Penas possíveis são as censuras (excomunhão e suspensão), penas expiatórias (proibição ou ordem de residência em determinado lugar ou território, privação de poder, cargo, função, direito, privilégio, faculdade, favor, título ou insígnia) e remédios e penalidades penais. Finalmente o direito da aplicação e cessação das penas é regulado

A segunda parte mostra delitos individuais, divididos em delitos contra a religião e a unidade da igreja, aqueles contra autoridades eclesiásticas e a liberdade da igreja, aqueles contra obrigações especiais, aqueles contra a vida humana e a liberdade, usurpação de funções eclesiásticas e delitos no seu exercício, e o crime de falsidade. Além destes casos (e aqueles indicados em outras leis) a violação externa de uma lei divina ou canônica pode ser punida quando a gravidade especial da violação exige punição e há uma necessidade urgente de prevenir ou reparar escândalos.

Livro VII. Processos (Cann. 1400-1752)Editar

Livro VII contém o procedimento legal. Ele está dividido em 5 partes.

• Trials in general
• O processo contencioso
• Processos especiais
• O processo penal
• O método de procedimento em recurso hierárquico e na remoção ou transferência de pastores

Parte IEditar

Os julgamentos da primeira parte em geral definem o sistema judicial, suas duas instâncias locais e o Romano Pontífice como juiz supremo com a representação dos tribunais da Sé Apostólica, especialmente da Rota Romana. Ela determina os participantes do processo, o juiz, os auditores e os relatores, o promotor da justiça, o Defensor da Obrigação, o notário, o peticionário, o requerido e os procuradores do litígio e os advogados. Finalmente descreve a disciplina a ser observada nos tribunais, com o dever de juízes e ministros, a ordem de julgamento, os prazos e atrasos, o local do julgamento, as pessoas a serem admitidas no tribunal, a maneira de preparar e guardar os atos, e as ações e exceções em geral e específicas.

Parte IIEditar

O julgamento contencioso começa com o libelo introdutório do litígio e a citação e notificação do ato jurídico. A junção da questão ocorre quando os termos da controvérsia são definidos pelo juiz, através de um decreto do juiz. Mais adiante, esta parte explica o julgamento do litígio, especialmente a ausência de uma das partes, a intervenção de uma terceira pessoa e as provas. Existem seis tipos de provas: declarações das partes, documentos, testemunhos, peritos, exame e inspecção judicial, e presunções. Após a obtenção das provas os actos são publicados, o processo é concluído e depois discutido. O processo termina com a sentença do juiz. A sentença pode ser contestada por reclamação de nulidade e por recurso. Finalmente, são regulamentados o trânsito em julgado e a restitutio in integrum, a execução da sentença, as despesas judiciais e a assistência jurídica gratuita. Como alternativa a este julgamento contencioso existe a possibilidade de um processo contencioso oral.

Parte IIIEdit

Parte três define processos especiais e suas regulamentações especiais, o processo para declarar a nulidade do casamento, casos de separação dos cônjuges, processo para a dispensa de um casamento ratum sed non consummatum, o processo na morte presumida dos cônjuges, e casos para declarar a nulidade da ordenação sagrada. Esta parte também mostra os métodos para evitar julgamentos.

Parte IVEdit

A quarta parte mostra os procedimentos do processo penal, com a investigação preliminar, o julgamento e o procedimento adesivo.

Parte VEdit

A última parte mostra os métodos de procedimento no recurso administrativo, que pode ser feito por qualquer pessoa que alega ter sido prejudicada por um decreto, e a remoção ou transferência de pastores com exibição dos motivos para a remoção ou transferência.

O cânon final, 1752, termina com o princípio teleológico e jurídico de que a lei suprema da Igreja é a salvação das almas (comumente formulado Salus animarum lex suprema est.)

EmendasEditar

Após a promulgação do Código de Direito Canônico de 1983, os Papas o alteraram oito vezes, com mudanças para 43 cânones no total (111, 112, 230, 535, 579, 694, 729, 750, 838, 868, 1008, 1009, 1086, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116, 1117, 1124, 1127, 1371, e 1671-1691).

1. Ad tuendam fidemEdit

Em 18 de Maio de 1998 o Papa João Paulo II emitiu o motu proprio Ad tuendam fidem, que emendou dois cânones (750 e 1371) do Código de Direito Canónico de 1983 e também dois cânones (598 e 1436) do Código dos Cânones das Igrejas Orientais de 1990, de modo a acrescentar “novas normas que impõem expressamente a obrigação de manter as verdades propostas de forma definitiva pelo Magistério da Igreja, e que estabelecem também as respectivas sanções canónicas”.”

2. Omnium in mentemEdit

Em 26 de Outubro de 2009, o Papa Bento XVI emitiu o motu proprio Omnium in Mentem, que emendou cinco cânones (1008, 1009, 1086, 1117, 1124) do Código de Direito Canónico de 1983, esclarecendo que, entre os da Ordem Sagrada, apenas bispos e sacerdotes receberam o poder e a missão de agir na pessoa de Cristo Cabeça, enquanto os diáconos obtiveram a faculdade de exercer as diaconias do serviço, da Palavra e da caridade. As emendas também retiraram a deserção formal da fé católica como desculpa aos católicos da forma canônica do casamento.

3. Mitis Iudex Dominus IesusEdit

Em 15 de Agosto de 2015 o Papa Francisco emitiu o motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus, que emendou 21 cânones (1671-1691) para reformar o processo de determinação da nulidade matrimonial. O documento foi tornado público em 8 de setembro de 2015.

4. De concordia inter codicesEdit

Em 31 de maio de 2016, o Papa Francisco emitiu o motu proprio De concordia inter codices, que emendou dez cânones (111, 112, 535, 868, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116 e 1127) para conciliar as normas do Código Latino de Direito Canônico com as do Código dos Cânones das Igrejas Orientais. Fê-lo após consulta a uma comissão de especialistas em direito canônico oriental e latino organizada pelo Pontifício Conselho para os Textos Legislativos.

5. Magnum principiumEdit

Em 3 de setembro de 2017 o Papa Francisco emitiu o motu proprio Magnum principium, que emendou um cânon (838) para conceder às Conferências Episcopais autoridade sobre traduções litúrgicas.

6. Communis vitaEdit

Em 19 de março de 2019, o Papa Francisco emitiu uma carta apostólica com o motu proprio Communis vita. Ela institui ipso facto a demissão dos religiosos que estão ausentes durante um ano inteiro, ilegitimamente, da sua casa religiosa. Substitui os cânones 694 e 729 na sua totalidade, por uma vacatio legis de 10 de Abril de 2019.

7. Authenticum charismatisEdit

Em 1 de novembro de 2020, o Papa Francisco emitiu o motu proprio Authenticum charismatis, no qual o cânon 579 foi emendado para refletir o fato de que os bispos diocesanos da Igreja latina são obrigados, para a validade, a receber a permissão prévia da Sé Apostólica antes de emitir um decreto de ereção de um novo instituto religioso de direito diocesano. A vacatio legis é 10 de Novembro de 2020.

8. Spiritus DominiEdit

O motu proprio Spiritus Domini foi lançado a 11 de Janeiro de 2021; altera o Código de Direito Canónico (cân. 230 §1) para declarar que os ministérios instituídos de acólito e leitor estão abertos aos “leigos”, isto é, tanto homens como mulheres, em vez dos anteriormente “leigos”. Esta mudança, diz Francisco, reconhece um “desenvolvimento doutrinal” que ocorreu nos últimos anos.