Há algumas maneiras diferentes de interpretar este sutra, e como vamos aprender – há uma razão definitiva para este Niyama ser o último. Tradutor dos Sutras, Swami Satchidananda até diz que se você for capaz de dominar este Niyama, não há necessidade de praticar nenhum dos outros….
O termo ‘Isvara Pranidhana’ é composto de duas palavras; Isvara, que se traduz como ‘Ser Supremo’, ‘Deus’, ‘Brahman’, ‘Realidade Suprema’ ou ‘Verdadeiro Eu’ e Pranidhana, que significa ‘conserto’. Na maioria das traduções deste Niyama, somos aconselhados a ‘render-nos’ a este Ser Supremo ou Eu Superior, o que em essência significa cultivar um relacionamento profundo e confiante com o universo, e fazer de cada ação uma oferenda a algo maior do que nós.
‘Deus’ é uma palavra muito complicada de se trabalhar; há muitas pessoas que acham desconfortável até mesmo discutir o conceito de um Deus (ou como na tradição hindu – muitos Deuses!). A ioga não força de forma alguma a ideia de Deus ou religião sobre ninguém, mas como você deve ter notado ao ouvir as coisas que seu professor de ioga pode dizer; há uma ideia subjacente de que algo maior, mais profundo e puro existe além de nós mesmos….
Esta outra coisa não precisa ser o homem de barba figurativa que se senta no céu a quem podemos associar com ‘Deus’. A tradução de Swami Satchidananda do Yoga Sutras menciona muito a prática de Isvara Pranidhana; provavelmente porque muitos dos mais antigos sistemas tradicionais de yoga basearam sua prática na devoção e rituais que honravam a natureza, o universo, ou ‘deus’.
Em particular, Satchidananda faz questão de afirmar que ‘Isvara Pranidhana’ significa oferecer nossas ações até o ‘divino’ e a humanidade; porque como todos nós já ouvimos muitas vezes antes – na verdade somos todos um. Nos Upanishads, a palavra Isvara significa ‘um estado de consciência coletiva’, que nos diz – neste sentido – que não existe uma figura parecida com Deus à qual devemos adorar ou dedicar nossas ações, mas sim ‘Deus’ representa esta consciência coletiva e, portanto, representa a todos nós também.
- Aplicando a prática de Isvara Pranidhana à vida
- Isvara Pranidhana na sua prática de asana
- Rendição e descanso
- Rendição à postura
- Isvara Pranidhana em seu trabalho e ‘dharma’ ou ‘dever de vida’
- Isvara Pranidhaha no seu dia-a-dia
- O conceito de Yoga Nidra e Isvara Pranidhana
- Como aplicar a prática de Isvara Pranidhana à sua vida
- Explorar os Oito Membros do Yoga no nosso programa online guiado
- Outra leitura da Filosofia de Yoga de Patanjali
Aplicando a prática de Isvara Pranidhana à vida
Existem duas maneiras de olhar para este sutra quando levado à vida diária; é frequentemente descrito como o caminho mais ‘fácil’ para a paz e realização, não requerendo nenhum esforço ou dor da nossa parte – nós simplesmente deixamos ir, dedicamos tudo a um poder superior e dedicamos completamente as nossas acções ao que quer que consideremos que esse poder superior seja….
Mas poderá este ser realmente o caminho mais difícil de seguir? Nós estamos tão inclinados a controlar cada ação e seu resultado, e ‘deixar ir’ nem sempre é fácil. Se você é o tipo de pessoa que precisa desse senso de ‘controle’ na vida, e está em constante batalha com a ‘mente de macaco’, (que suponho que seja muitos de nós) então Ishvara Pranidhana é provavelmente o mais difícil dos Yamas e Niyamas de seguir. Como já mencionamos, não é um Deus sentado em um pedestal ao qual estamos nos rendendo; é a Realidade Suprema, e a realidade pode ser bastante assustadora às vezes….
Isvara Pranidhana na sua prática de asana
À primeira vista, a palavra ‘rendição’ pode parecer fraca, e algo para o qual não deveríamos estar trabalhando na nossa prática de asana – toda essa prática no tapete não deveria nos tornar fortes e flexíveis?
Rendição na prática dos asana não é de forma alguma fraca, é na verdade talvez a coisa mais forte que podemos fazer. Render-se não é ‘desistir’ de forma alguma, e podemos olhar para o aspecto da rendição de duas maneiras diferentes na nossa prática de asana:
Saber quando precisamos descansar mostra uma enorme compreensão de nós mesmos, respeito por nossos corpos, e permite que nossa prática nos suporte por toda a vida.
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Rendição e descanso
É o fim de um longo dia, e você chegou à sua aula favorita de Vinyasa Flow, quando você sabe no fundo que seu corpo poderia realmente ter se beneficiado de uma sessão restauradora (familiar a qualquer um?). A meio da aula, você percebe que seu corpo realmente precisa descansar, mas há uma pequena voz na mente que diz “continue, não seja fraco”. Aqui é onde a prática de Ahimsa e Satya também se aplica…. Se nós continuarmos a empurrar para além do nosso limite – em vez de nos inclinarmos para ele – a nossa prática de yoga não está mais servindo ao nosso corpo, e não é sustentável. Saber quando precisamos descansar mostra uma enorme compreensão de nós mesmos, respeito por nossos corpos, e permite que nossa prática nos suporte por toda a vida.
Rendição à postura
Por vezes a prática do asana é encontrar conforto dentro do desconforto, inclinar-se para os nossos limites e aprender maneiras de lidar com situações difíceis. Sim, o yoga faz-nos sentir bem; cura-nos quando estamos feridos, e ajuda-nos a encontrar luz quando tudo o que vemos é escuro, mas também nos mostra do que somos feitos quando as coisas se tornam difíceis.
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Atingir um difícil equilíbrio de braços ou mesmo segurar o Warrior 2 por 10 ou mais respirações pode ser exigente – mas é quando nos rendemos ao desconforto, à força e ao poder da postura que realmente sentimos e experimentamos a nós mesmos crescendo e transformando-nos naquele exato momento. Ficar em uma postura por mais algumas respirações e se render a como se sente agora mesmo nos mostra quão fortes podemos ser naquele exato momento, e como mesmo quando a mente diz que não podemos, o corpo nos mostra que podemos.
A idéia de ‘rendição’ também pode ser aplicada à intenção que estabelecemos no início da prática; Isvara Pranidhana pode ser pensada como ‘oferecendo os resultados das nossas ações ao divino’, ou talvez à humanidade. Desta forma, nossa prática de asana se torna menos sobre o que ela pode fazer por nós, mas como podemos nos ajudar a permanecer saudáveis o suficiente para ajudar o mundo ao nosso redor.
Isvara Pranidhana em seu trabalho e ‘dharma’ ou ‘dever de vida’
Render nosso ego e nossos desejos egoístas está muito ligado ao conceito de ‘deixar ir os frutos de nossas ações’ e ‘não-acoplamento’, que é um ponto focal da Bhagavad Gita.
Se nos esforçamos muito em algo que é importante para nós, muitas vezes nos preocupamos com o que pode acontecer como resultado: “Será que eles vão gostar de mim?”, “E se eu não for bom o suficiente?”, “Será que isto será bem sucedido?” …. Toda essa preocupação com coisas sobre as quais não temos controle é uma causa principal do nosso ‘dukkha’ ou ‘sofrimento’, o que significa que nunca estamos totalmente envolvidos na ação que estamos fazendo porque nossas mentes já estão pensando no que pode acontecer depois de…. A prática da rendição aqui exige que reconheçamos que podemos fazer o nosso melhor em cada situação, mas não podemos realmente fazer mais do que isso; perceber isto essencialmente permite-nos engajar e estar presentes no que estamos a fazer, trazendo toda a nossa energia para aquele momento e experimentando-o totalmente apenas pelo que é – o que acontece depois, acontece depois de…. Uma citação maravilhosa de Corrie Ten Boom é um lembrete diário útil para nos rendermos e colocarmos a nossa energia no momento presente, em vez de nos preocuparmos com o amanhã:
Isvara Pranidhaha no seu dia-a-dia
Na nossa vida diária fora do tapete, Isvara Pranishana pode ser vista como menos uma dedicação devocional ou uma rendição, e mais uma “abertura para o que é”, e em vez de lutar contra as voltas e reviravoltas da vida, permanecendo aberta a experimentar a vida à medida que ela se desenrola.
Remover-se fixo e rígido em nossos padrões, hábitos e limitações condicionados só leva a uma vida limitada. A rendição é um enorme desafio, porque significa transcender o ego, e o ego fará tudo o que estiver ao seu alcance para se agarrar a algum controle. Sem os condicionamentos, preocupações, percepções e julgamentos que falsamente nos prendem tão perto, o ego não existiria e, portanto, ele tenta desesperadamente se apegar quando trabalhamos para o acalmar.
Render-se ao que requer confiança em nosso Eu mais profundo, nossa intuição e coragem para nos expressarmos por quem somos, como somos, com todas as nossas perfeitas imperfeições, o que, em última instância, leva à liberdade.
“E chegou o dia em que o risco de permanecer num botão apertado foi mais doloroso do que o risco de florescer” – Anais Nin
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O conceito de Yoga Nidra e Isvara Pranidhana
Na prática de Yoga Nidra, procuramos alcançar o estado Hipnagógico – o estado entre o despertar de um sonho em que a mente-ego não está tão controlada como costuma estar. Quando estamos no estado Hipnagógico, somos capazes de relaxar ainda mais do que podemos fazer ao dormir.
Este estado de ser também é conhecido como ‘rendição criativa’, pois é um relaxamento deliberado e consciente da mente e do corpo. Quando alcançamos este estado, nós nos rendemos e nos abrimos à realidade, criando espaço na mente para que a realidade flua através dela. O estado hipnagógico lança luz sobre como os nossos processos de pensamento podem ser muito diferentes quando estamos verdadeiramente relaxados do que quando estamos na nossa mentalidade habitual. Diz-se que o estado hipnagógico é aquele em que há um ‘afrouxamento das fronteiras do ego’ e as ideias criativas são mais fluidas.
- Ler mais sobre o nosso programa Yoga Nidra com James Reeves e aprender mais sobre como se render criativamente e entrar num estado de relaxamento profundo.
Como aplicar a prática de Isvara Pranidhana à sua vida
Se está se rendendo a um momento de dificuldade ou a um momento de alegria, entregando os resultados de nossas ações, ou simplesmente aprendendo a confiar um pouco mais no universo; cada vez que escolhemos nos render, nos aproximamos da liberdade.
Explorar os Oito Membros do Yoga no nosso programa online guiado
Se quiser explorar os Niyamas na prática, siga o nosso programa ‘Os Oito Membros do Yoga’. Neste programa de 8 semanas nosso objetivo é ajudar você a alcançar uma boa compreensão de cada membro através de palestras informativas, yoga, Pranayama e meditação. Vá mais fundo e enriqueça verdadeiramente a sua prática de yoga e, esperemos, a sua vida.
Outra leitura da Filosofia de Yoga de Patanjali
- Os 8 membros do yoga explicados
- Os Yamas e Niyamas
os outros quatro Niyamas:
- O Saucha (limpeza)
- O Santosha (contentamento)
- O Tapas (Disciplina, austeridade ou ‘entusiasmo ardente’)
- Svadhyaya (Estudo do eu e dos textos)
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